8-й День / Мишкан Восьмого Дня

5784, 1-й год после цикла 400 лет, 45-я неделя

Шабат 17 августа 2024 года
Принятие союза

Актуальная ситуация и пророческая информация

В нашей жизни закончился этап, и теперь возникает явная потребность зафиксировать достигнутые результаты. Одновременно начинают проясняться цели новой предстоящей работы.

Подобная же ситуация наблюдается во внешнем мире: заметна необходимость закреплять достигнутое и уточнять цели.

Глава Ваэтханан содержит в себе два важнейших блока. Первый — это повторение Моше Десяти речений, представляющих собой квинтэссенцию договора (союза) с Богом. Вторая — формула Шма, фиксирующая и закрепляющая союз (см.  9-й урок, раздел «Цели и задачи левитов с точки зрения семейства Кеhата, формула Шма»). Основной смысл формулы Шма — призыв к переходу на новый масштаб взаимодействия. Сегодня она становится базовой формулой перехода, фиксирующей основную цель проекта на современном этапе — переход в 8-й День.

Поэтому сегодня наша центральная браха, она же текст закона — именно эта формула, трансформированная для 8-го Дня:

שְׁמַע יְשַׁר אֵל! אֵל שָלֵם אֶחָד!
Шма, Яша́р Эль! Эль Шале́м Эха́д!
Слушай, прямо (взаимодействующий) с Богом! Бог Целостный един!

Возлагая эту формулу на жертвенник, мы далее трансформируем ее в общеобязательный закон перехода в 8-й День. Это можно описать примерно так: отныне каждый прямо следующий за Богом (Яшар Эль, участник проекта) обязан слушать (шма) Бога, а Бог (Эль Шалем) обязан нас вести. Детали эакона уточняются в 5 призывах, которые подразумеваются единой формулой и составляют ее вторую часть, соответствующую основе бытия Оз (усилие):

• Шма, Яша́р Эль! Не искажай законы Бога.
• Шма, Яша́р Эль! Изучай правила игры и следуй им — это условия договора с Богом.
• Шма, Яша́р Эль! Взаимодействуй с Богом и реализуй свое предназначение должным образом и в должном объеме.
• Шма, Яша́р Эль! Взаимодействуй с Единым Богом во всех аспектах своей жизни.
• Шма, Яша́р Эль! Если ты с Богом, то Он идет перед тобой.

(Первые 4 из них содержатся в тексте сегодняшней недельной главы.)

Конечный результат (основа бытия Гуф, материализация) — это фактический переход человечества в 8-й День. Это произойдет не сразу. Однако усилия-Оз необходимо прилагать уже прямо сейчас, не откладывая.

Принимая этот закон, мы тем самым освящаем переход в 8-й День. Наступающий 8-й День — результат союза Бога и человека; формула Шма фиксирует этот союз.

Нам предложили образ радуги как знак союза и фиксации результата. Радуга в Торе символизирует союз Бога и человека (потомков Ноаха), при этом образ радуги для нас сегодня — не полукруг, а полный круг. Слово иврита кэшет (קשת), «радуга», состоит из трех букв: куф, означающей фиксацию или закрепление, шин, означающей системность, и тав, означающей финал, завершение работы. В совокупности получается: финальное, системное закрепление результата.

Cлово кэшет, точнее, три буквы куф, шин, тав, составляющее это слово, вошли в состав заголовка нашей работы. Для общего определения закона, который мы сегодня принимаем (мекаблим, מקבלים) как обязательный для всех сторон, мы использовали слово брит (ברית), означающее союз, договор, завет. Таким образом, мы принимаем в качестве закона союз 8-го Дня между Богом и человеком. Текст этого закона — Шма, формула рывка в 8-й День.

Работа Мишкана

Имея в виду изложенный выше контекст, мы произнесли следующее.

Перевод:
(Буквы:) куф, шин, тав!
Слушай, прямо (взаимодействующий) с Богом! Бог Целостный един!
Элоhа, Эль Шаддай, Бааль, Эль Ядид, Адонай, Эль Эльон, Йоhваhа;
Эль Шалем!
Приближения: грехоочистительное, благодарность, десятина, молитва, всесожжение, мирное, первенки.
Мы чувствуем,
мы заинтересованы,
мы решаем,
мы готовы,
мы верим,
мы принимаем (этот) союз (завет, договор) Восьмого Дня
для работы перед Тобой и ради Восьмого Дня.
Мишкан. Сэла (навеки). Тода (спасибо)!
Рахель: Эмет! (Истина!)

Как и в прошлый раз, в завершающей части вместо обычного «Амен. Сэла» мы сказали «Мишкан. Сэла». Мы, Мишкан 8-го Дня, тем самым фактически ставим подпись под принятыми законами со стороны человека в рамках договора Бога и человека.