8-й День / Мишкан Восьмого Дня

5785, 2-й год после цикла 400 лет, 6-я неделя

Шабат 30 ноября 2024 года
Пророчество о способости выйти из тупика

Актуальная ситуация и пророческая информация

На этой неделе мы переходим к 6-му из 12 колен Израиля, колену Гада. Его специализация в 8-м Дне — использование экстремального подхода для выхода из тупиковых ситуаций, для решения острых проблем, не поддающихся решению штатными средствами. Для этого требуется сложное мышление, рассчитанное на перспективу, готовность брать на себя ответственность, предпринимая неординарные шаги ради достижения цели. Иногда даже необходимо рисковать, возможно, выходя за рамки буквы закона, но при этом жестко подчиняя свои действия замыслу Творца.

В нашей жизни возникали ситуации, предъявляющие к нам такого рода требования. Один из примеров: необходимость поверить в чудесную интерпретацию полученной информации по законам 8-го, а не 7-го Дня, когда в перспективе речь идет о жизни и смерти.

Одна из основных новостей в окружающей реальности — начало перемирия с Хезболлой. С одной стороны, это своего рода символ завершения этапа: война с ХАМАСом и Хезболлой продолжается уже более 400 дней, продолжать ее таким же образом дальше нет смысла. Это соответствует лейтмотиву предыдущей недельной главы: границы, в частности, границы по времени. С другой стороны, это попытка выйти из тупика — возможно, неправильная, но для систем 7-го Дня это естественно.

Кроме того, произошло резкое обострение ситуации в Сирии: повстанцы захватили город Алеппо. В Грузии начались протесты против нового правительства, отвергнувшего путь на интеграцию с Европой; оппозиция требует повторных выборов. В российско-украинской войне ситуация продолжает накаляться; ежедневные потери России достигли рекордных цифр. Все эти проблемы не решаются штатными средствами, это очевидно. Очевидно также, что у политических лидеров нет достаточно масштабного мышления для выхода из тупика.

Все это соответствует недельной главе Толдот. Она посвящена проблемам, которые не имеют линейного решения и которые могут быть решены только путем выхода на больший масштаб.

В первую очередь это судьба проекта Творца, связанного с потомками Авраама. Вначале Ицхак и Ривка сталкиваются с очевидным фактом бесплодия: за двадцать лет они не сумели зачать ребенка. Проблема решается через осознанное увеличение масштаба взаимодействия: Ицхак обращается к Богу не просто с просьбой, а с обоснованным требованием (атира, см. Шабат 18 ноября 2023 года).

В результате рождаются близнецы: проблема разрешается, но ситуация усложняется. Эйсав первенец, но он оказывается не готовым к предложенной миссии — демонстративно пренебрегает первородством и берет себе жен из местного населения. Яаков, с другой стороны, предпочитает тихую домашнюю жизнь, что не соответствует масштабам проекта. Тогда Ривка и Ицхак решаются на экстраординарный шаг: побуждают Яакова совершить обман ради получения благословения. Тем самым они «сталкивают лбами» обоих братьев, провоцируют жесткий конфликт. Эйсав в порыве отчаяния обещает убить Яакова, и Яаков соглашается бросить отчий дом и уйти в Харан, чтобы взять себе жену.

Вторая линия рассказа — история Ицхака и Ривки в Граре. Здесь они повторяют «военную хитрость» Авраама и Сары, когда жена выдается за сестру. Это тоже обман, но этот обман необходим для успеха проекта. Таким образом Ицхак получает гарантии безопасности от царя Грара, Авимелеха, и это открывает семье возможности для стратегически важного успеха: они заявляют о себе как о земледельцах, а не только скотоводах. Это принципиальное изменение статуса, новый уровень привязки к земле. Бог «подыгрывает» им в этом, давая необычайный урожай. В результате жители Грара начинают им завидовать и бояться их, Авимелех же по своей инициативе заключает с Ицхаком союз и явно подтверждает его статус наси элоhим, о котором мы говорили в прошлый Шабат, сказав: «ты благословен Господом» (Бытие 26:29).

С самом начале главы Толдот звучит пророчество:

Господь сказал ей: два племени во чреве твоем, и два различных народа произойдут из утробы твоей; один народ сделается сильнее другого, и больший будет служить меньшему.
(Точнее: рав, то есть большой, «многий» (многочисленный), будет служить народу, который цаир, то есть молодой, юный, младший.)
(Бытие 25:23)

Максимально масштабное проявление этого пророчества — этика Торы, ставшая основой для этических норм и законодательств народов мира. Де факто евреи, потомки Яакова, научили человеческую цивилизацию тому образу действий, который соответствует проекту Творца. Цивилизация — это «духовные потомки» Эйсава, с которыми традиционно ассоциируют греко-римскую культуру, но одновременно еще и «большой старший брат», поскольку все человечество — потомки Адама.

Сегодня нам сформулировали аналогичное пророчество: 7-й День будет служить 8-му. Это важное дополнение к общей информации, которую нам уже дали раньше. Системы 7-го Дня будут обслуживать проект перехода, создавая переходящим все условия для работы. Люди 8-го Дня, те, кому предстоит перейти при жизни, окажутся в сильной позиции, аналогичной положению Ицхака в Граре и Йосефа в Египте, которые получили признание царей и обрели возможность работать ради задач проекта.

А чтобы это стало возможным, переходящим будет дарована возможность выходить из безвыходных ситуаций через увеличение масштаба взаимодействия с Богом в рамках договора с Ним. Иными словами, действовать так, как действовали Ицхак, Ривка и Яаков — так же, как в 8-м Дне будет работать колено Гада.

Люди 8-го Дня не должны бояться делать нестандартные шаги, рисковать. Единственное условие — это необходимо делать по согласованию с Богом и в договоре с Ним.

Суть сегодняшнего пророчества:

В процессе перехода 8-й День будет служить 7-му. Переходящие (иврит: иври) получат в дар от Бога способность выходить из тупиковых ситуаций путем увеличения масштаба при условии договора с Богом в рамках времени этого договора.

Формула:

מתן לכל עברי יכולת לצאת ממצב ללא מוצא בזמן הברית
Матан ле коль иври яхолет лацет ми мацав лело моца безман hабрит.
Дар каждому переходящему — возможность (способность) выйти из безвыходной ситуации в рамках времени договора.

Адресат пророчества: коль иври, каждый, переходящий в 8-й День.

Временные рамки пророчества: зман hабрит, время завета — время действия договора с Богом.

Мы возлагаем это пророчество на жертвенник всесожжения, чтобы оно трансформировалось для каждого переходящего так, как это необходимо для него, обеспечив его способностью выходить из тупиковых ситуаций в рамках его личного договора с Богом.

Работа Мишкана

По итогам обсуждения, имея в виду изложенный выше контекст, мы произнесли следующую формулу.

Перевод:
Элоhа, Эль Шаддай, Бааль, Эль Ядид, Адонай, Эль Эльон, Йоhваhа;
Эль Шалем!
Приближения: грехоочистительное, благодарность, десятина, молитва, всесожжение, мирное, первенки.
Мы чувствуем,
мы заинтересованы,
мы решаем,
мы готовы,
мы верим,
мы пророчествуем о
    даре (Бога) каждому переходящему — возможность (способность) выйти из безвыходной ситуации в рамках времени договора
для работы перед Тобой и ради Восьмого Дня.
hакпаа! hацлаха! Мелиса! hашпаа! (4 формулы воздействия)
Мишкан. Сэла (навеки).
Рахель: Эмет! (Истина!)
Тода (спасибо)!

1. 400 дней с вторжения ХАМАСа исполнилось 9 ноября, три недели назад. Число 400, по законам проекта Творца, соответствует максимальному возможному периоду, выделенному для какого-либо процесса.

2. Прямой текст Торы говорит о том, что хитрый план с обманом принадлежит Ривке, Ицхак же был обманут, как и Эйсав. Однако, учитывая контекст, почти невозможно предположить, что все было именно так: ситуация наверняка развивалась сложнее. Возможно, Ицхак и Ривка заранее договорились и продумали сценарий встречи отца с сыновьями. В любом случае Ицхак отнюдь не ведет себя как растерянный отец: его благословения остаются точными и продуманными. В частности, сразу же после раскрытия обмана Ицхак подтверждает свое благословение Яакову, а затем, когда уже расставлены все точки над i, еще раз повторяет благословение Авраама уже более развернуто.

3. Добавим: в начале своего пути Яаков видит во сне лестницу в небо и совершает духовный рывок, увеличивая свой масштаб до уровня Творца (см. 3-й урок, раздел «Духовная лестница, сула́м и мадрего́т: основной закон вертикального развития»). Этот рассказ находится в начале следующей недельной главы, но по сути продолжает ту же тему: неординарный подход к ситуации через увеличение масштаба. Яаков в трудном положении, он не идет к родне с караваном, как Элиэзер — он бежит от смертельной угрозы, не взяв с собой ничего. Но вместо того, чтобы просто положиться на помощь Творца, он заключает с Ним договор.