8-й День / Мишкан Восьмого Дня

5784, 1-й год после цикла 400 лет

Итоговый отчет о работе Мишкана за 5784-й год (2023–2024)

Работа Мишкана на протяжении года была привязана к шабатам, когда мы получали основную информацию и формулировали необходимые благословения. Ориентиром для нас служили недельные главы Торы, поэтому далее общее оглавление выстроено в соответствии с этими главами.

Во время каждой работы мы произносили главное благословение в рамках раргуды. Структура раргуды везде одинакова:

Анахну маргишим,
анахну меуньяним,
анахну махлитим,
анахну муханим,
анахну мааминим,
анахну [здесь изменяемый блок, различный в каждый шабат]
ле-авода лефанеха у лемаан йом hа-шмини.
Амен. Сэла. Тода!
[Рахель говорит:] Эмет!

Ниже в оглавлении в пункте «раргуда» приведен изменяемый блок для каждой работы — транслитерация и перевод. Точный текст на иврите можно найти по ссылкам.

Кроме того, в некоторых случаях работа имела заголовок, обычно выражающий основную идею благословения. Этот заголовок приведен в пункте «заголовок».

Работа по Книга Берешит (Бытие)
Воздействие на реальность метафизическими формулами

Мы работали с 4 метафизическими формулами, воздействующими на реальность:

Работа с каждой формулой выполнялась на протяжении трех недельных циклов, разворачиваясь по трем основам бытия. Таким образом были охвачены все 12 недельных глав книги Берешит.

Работа по книге Шмот (Исход)
Настройка вертикального канала

Общий смысл работы по книге Шмот: настройка вертикального канала на всех уровнях.

В этой книге 11 глав. На протяжении первых 10 шабатов мы произнесли 10 благословений. Они выстраиваются в схему, аналогичную структуре 10 Дней творения: 7+3, то есть 7 уровней мироздания и 3 основы бытия. Последний, 11-й шабат был посвящен подведению итогов.

В рамках этой работы нам предложили активировать два новых инструмента.

Далее приведено краткое содержание нашей работы по книге Шмот.

Работа по книге Ваикра (Левит)
Регулярные жертвоприношения — приближения к Шехине ради трансформации

Общий смысл работы по книге Ваикра: ввод в действие системы регулярных жертвоприношений (корбанот) 8-го Дня.

Настроив канал по инструкциям книги Шмот, мы входим в более тесное взаимодействие с Творцом, приближаемся к Нему. От Мишкана требуется увеличить степень приближения, нашего присутствия в канале, в рамках системы регулярных корбанот — жертв, точнее, приближений, которые возносятся в Мишкане на жертвенник всесожжения и вызывают ответное приближение.

В этой книге 10 глав. В каждый из 10 шабатов мы метафизически приближали (возносили на жертвенник всесожжения) нечто, связанное с работой этой главы. Это привело к изменению структуры произносимого текста. А именно, перед раргудой отныне произносится дополнительная формула, фиксирующая стандартные семь жертвоприношений 8-го Дня:

Корбанот: хатат, тода, маасер, тфила, ола, шламим, бикурим.

В итоге работы по книге Ваикра жертвоприношения стали регулярной частью работы Мишкана, а эта формула стала стандартной частью общего благословения.

Смысл вознесения на жертвенник — не уничтожение («сжигание»), а трансформация того, что было приближено, в соответствии с новыми задачами 8-го Дня. Это стало очевидно начиная с 4-й работы: приближения ковчега. Как правило, речь идет о трансформации в трансформирующееся: под действием «огня жертвенника» вознесенное становится более гибким, способным к дальнейшим трансформациям под задачи. Но возможны и другие варианты, например, трансформация ради увеличения жесткости, «закалка», как в случае приближения рамок закона.

Общая структура книги Ваикра и соответствующей работы Мишкана выстроена по 7 уровням мироздания, но не от 7-го к 1-му, как в книге Шмот, а наоборот, от 1-го к 7-му. При этом уровни 4, 5 и 6 были доминантными на протяжении более чем одной главы. В итоге все 10 глав распределились по 7 уровням.

Работа по книге Бемидбар (Числа)
Освящение сущностей и личностей в процессе трансформации

Общий смысл работы по книге Бемидбар: освящение назначений. Мы продолжаем возносить на жертвенник все, что нуждается в трансформации ради 8-го Дня, но к этому добавляется новый аспект: чтобы подготовиться к переходу, нужно освятить все, что нуждается в освящении ради 8-го Дня.

Это привело к новому изменению стандартного благословения: в него вошли 7+1 имен Бога. Таким образом, новый текст нашей работы отныне выглядит так:

[Здесь может быть общий заголовок]
Элоhа, Эль Шаддай, Бааль, Эль Ядид, Адонай, Эль Эльон, Йоhваhа;
Эль Шалем!
Корбанот: хатат, тода, маасер, тфила, ола, шламим, бикурим.
Анахну маргишим,
анахну меуньяним,
анахну махлитим,
анахну муханим,
анахну мааминим,
анахну [здесь изменяемый блок, различный в каждый шабат]
ле авода лефанеха у лемаан йом hа-шмини.
Амен. Сэла. Тода!
 [Рахель говорит:] Эмет!

В книге Бемидбар 10 глав. Структура первых 7 глав и соответствующей работы Мишкана выстроена по 7 уровням мироздания от 1-го к 7-му. При этом к каждому уровню добавляется симметричный: например, в первой главе доминантен 1-й уровень, но его дополняет 7-й, во второй главе 2-й сочетается с 6-м и т.д. Завершающие 3 главы служат итогом, гле все уровни соединяются и открывается переход к качественно новому этапу, которой ниже обозначен цифрой 8.

Работа по книге Дварим (Второзаконие)
Принятие законов 8-го Дня как обязательных к исполнению

Общий смысл работы по книге Дварим: принятие законов 8-го Дня. Наши предыдущие действия подготовили пространство для процессов 8-го Дня, а сейчас нам предстоит начать вводить в действие законы, регулирующие эти процессы. Наше действие «снизу» дает Божественной системе легитимное право требовать исполнения законов «сверху» и, в свою очередь, в каком-то смысле «обязывает» Бога соблюдать свою часть договора. Наше метафизическое действие вводит закон в силу, включая в себя благословение нового закона, его освящение и приближение (вознесение на жертвенник для трансформации в практически действующий механизм). Это действие описывается глаголом мекаблим (принимаем). Оно означает не «издание» или «выпуск» нового закона (как в парламенте), а именно принятие закона как обязательного к исполнению всеми сторонами.

Формулировка сути принимаемого закона выносится в заголовок каждой работы. В остальном шаблон общего текста тот же, что и ранее, за исключением завершения: теперь вместо Амен. Сэла. Тода! мы говорим Мишкан. Сэла. Тода! Слово Мишкан служит своего рода «подписью»: мы, Мишкан, приняли этот закон.

В книге Дварим 11 глав. Структура первых 7 глав, как и соответствующая работа Мишкана, выстроена по 7 уровням мироздания, но более сложным образом, чем ранее. Уровни идут симметричными парами, но по очереди: 1, 7, 2, 6, 3, 5, 4. При этом корреляция главы (и нашей работы) с номером уровня мироздания становится менее жесткой: уровень определяет доминанту работы, но при этом могут задействоваться и другие уровни. Начиная с главы Ницавим структура усложняется: к 4-му уровню добавляется выход на качественной иной уровень развития, который мы обозначаем цифрой 8.

Последняя глава, Вэзот hа-браха, выходит за пределы этой структуры: она читается после наступления Рош hа-Шана и служит благословением работы на следующий год (см. ниже «Завершение работы и переход к следующему 5785-му году»).

Завершение работы и переход к следующему 5785-му году

 

  1. Слово Тода! («Спасибо!») вначале не произносилось. Оно было добавлено 30 марта в рамках работы над системой жертвоприношений как выражение обязательной жертвы-благодарности.

  2. Эта формула не сразу приобрела такой вид. В частности, вначале, до приближения изоляции 20 апреля мы приближали не все семь жертв, а только три из них: ола, тфила, тода (в самой первой работе — только ола). Кроме того, на протяжении работы над книгой Ваикра формула была более длинной. Мы семь раз повторяли слово корбан перед каждой жертвой: Корбан хатат, корбан тода... и так далее. Позже (22 июня 2024 года), работая над книгой Бемидбар, мы приняли решение сократить формулу, заменив семь повторов обобщающим словом корбанот («приближения»).

  3. На самом деле имена Бога были добавлены начиная со второй работы по книге Бемидбар: «Шабат 15 июня 2024: посвящение людей 8-го Дня».

  Главная     Язык 8-го Дня