8-й День / Мишкан Восьмого Дня

5786, 3-й год после цикла 400 лет, 1-я неделя

Шабат 18 октября 2025 года
Благословение мироздания на пробуждающий толчок

Актуальная ситуация и пророческая информация

Мы закончили годовой цикл работы Мишкана и подготовили полный итоговый отчет. Мы начинаем новый годовой цикл работы — 3-й после завершения 400-летнего периода.

Пророческая работа предыдущего года позволила выстроить сложный метафизический механизм, призванный регулировать и направлять дальнейшие трансформации. В Йом-Киппур мы видели этот механизм на арене Страшного суда. Параллельно с этим были сняты были сняты все прежние системные ограничители, или предохранители, установленные, начиная с изгнания Адама и Евы из Эдена — см. работу в этот Йом-Киппур.

Это означает, что теперь становится возможным качественно иной уровень динамики перехода. Нам описали это как пробуждение — прежде всего всех участников, которые призваны занять активную позицию в переходе, то есть глав-реш в терминах метафизики буквы реш (см. «Пророчество о возведении глав-реш (ר) в степень вечности»).

Образно это можно сравнить с человеком, который был по тем или иным причинам прикован к постели. Теперь ограничители сняты, «путы спали», наступает время проснуться и начать движение. Эта мысль звучит у пророка Исайи:

Пробудись, пробудись, облачись в мощь, мышца Бога! пробудись, как в дни стародавние, в древние поколения!
(Исайя 51:9)
Проснись, проснись, облачись в свою мощь, Цийон, надень прекрасные одежды свои, Иерусалим, город святости!
(Исайя 52:1)

Необходимое пробуждение — долгий и сложный процесс. Но уже сейчас должны прозвучать пророчества об этом. По-видимому, именно это станет основой нашей работы в начинающемся году.

Схема нашей работы включает все те действия, которые стали стандартной составляющей работы Мишкана: благословение, пророчество, жертвоприношение и авдала в тех случаях, когда необходимо разделить процессы или понятия 7-го и 8-го Дня. Сохраняются также четыре формулы акпаа, ацлаха, мелиса и ашпаа как постоянно действующий инструмент работы. Таким образом, получается следующий «каркас»:

Элоаh, Эль Шаддай, Бааль, Эль Ядид, Адонай, Эль Эльон, Йоhваhа;
Эль Шалем!
Корбанот: хатат, тода, маасер, тфила, ола, шламим, бикурим.
Анахну маргишим,
анахну меуньяним,
анахну махлитим,
анахну муханим,
анахну мааминим,
анахну мавдилим (мы разделяем) бейн [...] йом hа-швии ле [...] йом hа-шмини,
анахну менабъим (мы пророчествуем) [...]
анахну мевархим (мы благословляем) [...]
ле-авода лефанеха у лемаан йом hа-шмини.
hакпаа! hацлаха! Мелиса! hашпаа!
Мишкан. Сэла.
[Рахель говорит:] Эмет!
Тода! (Спасибо!)

Чтобы не перегружать текст, отныне все три возможных блока мавдилим, менабъим и мевархим мы произносим в рамках одной раргуды.

Пророчество о Человеке меняющемся

Сегодня наша работа соответствует первой главе Торы, Берешит, рассказывающей о построении мира согласно замыслу Творца и о сотворении первого человека, Адама, носителя замысла Творца. Это подсказка, описывающая, как будет развиваться процесс перехода на максимально общем уровне.

С одной стороны, для того, чтобы переход в 8-й День стал возможен, должны быть задействованы все силы и подсистемы мироздания. На протяжении книги Дварим в прошлом году мы работали с максимально масштабными понятиями мироздания, более масштабными, чем проект Десяти Дней творения, и это принципиально: к проекту перехода имеет отношение все мироздание, играя роль «заднего плана» — рэка.

С другой стороны, центром, «движущей силой» перехода и одновременно главой-реш, «передним планом» является именно Адам, человек — человек изменяющийся, который готов трансформироваться. Трансформируя себя, человек тем самым запускает необходимые трансформации мироздания.

Получается «растяжка» между рэка и реш, всеми силами мироздания и конкретным человеком на планете Земля, где каждый человек рассматривается индивидуально. Эта «растяжка» — тот масштаб, с которым нам предстоит работать.

Мы закрепляем начало изменений следующим пророчеством.

אנחנו מנבאים על האדם המשתנה והמשנה את המציאות
Анахну менабъим аль hа‑Адам hа‑миштане́ ве hа‑мешане́ эт hамециу́т.
Мы пророчествуем о Человеке меняющемся (трансформирующемся) и меняющем реальность.

Разделение изменений (авдала)

Перед тем, как произносить пророчество, необходимо разделить процессы трансформаций 7-го и 8-го Дня.

На самом деле люди уже давно и очень активно трансформируют окружающий мир. Однако в 7-м Дне в этом участвуют лишь отдельные личности, причем направление трансформаций относительно произвольно. Кто-то осушает реки, кто-то создает антибиотики, кто-то — атомную бомбу.

В 8-м Дне трансформация — самого себя и окружающего мира — становится обязательной составляющей жизни каждого человека. Но трансформация происходит в сотрудничестве с Творцом и по согласованию с Ним.

Мы использовали следующую формулу авдалы (разделения):

אנחנו מבדילים בין שינוי יום השמיני לשינוי יום השביעי
Анахну мавдилим бейн шинуй йом hа‑шмини ле-шинуй йом hа‑швии.
Мы разделяем между (процессами) изменений Восьмого Дня и (процессами) изменений Седьмого Дня.

Благословение на пробуждающий толчок

Ситуация в окружающем мире необратимо меняется, но человек обычно не замечает постепенных изменений. Чтобы проснуться, человеку необходим толчок, причем индивидуальный: для кого-то эти личные обстоятельства, для кого-то война, для кого-то новая информация.

Такой толчок обеспечивает мироздание. Это уже происходит и будет происходить, по мере того как разрушается окружающая реальность. Так или иначе от «спячки» проснутся все. Впрочем, большинство — для того, чтобы погрузиться в новые, еще более масштабные иллюзии завершающегося 7-го Дня, но немногие — для того, чтобы принять участие в проекте перехода.

Наша задача сегодня — благословить мироздание на этот толчок, направив его во имя 8‑го Дня. Те, кто должны проснуться для 8‑го Дня, должны проснуться вовремя.

Вот наше благословение.

אנחנו מברכים את היקום בדחיפה מעוררת את האדם לעבודה לפניך ולמען יום השמיני
Анахну мевархим эт hаяку́м бедхифа меоре́рет эт hа‑Адам ле авода лефанеха у лемаан йом hа-шмини.
Мы благословляем мироздание на толчок, пробуждающий Человека, для работы перед Тобой и ради Восьмого Дня.

Хотя проснуться предстоит всем людям Земли, бней Адам, энергия этого благословения направлена на тех, чье пробуждение необходимо для перехода. Это обеспечивает стандартное завершение формулы: для работы перед Тобой и ради Восьмого Дня.

Работа Мишкана

Суть нашей работы связана с пробуждением. Нам необходимо, чтобы проснулся Адам, Человек, причем в первую очередь — Человек, готовый возглавить процессы перехода, стать главой-реш. Чтобы выразить эту мысль, мы добавили в общий заголовок призыв из пророчества Исайи, направив его на глав-реш:

נס! עורי עורי רֵאשׁ!
Нэс! Ури́, ури́, реш!
Чудо! Проснись, проснись, глава!

Пробуждение во имя 8-го Дня — это, конечно же, чудо. Мы зафиксировали это, добавив слово нэс.

По итогам обсуждения, имея в виду изложенный выше контекст, мы произнесли следующее.

Перевод:
Чудо! Проснись, проснись, глава!
Элоаh, Эль Шаддай, Бааль, Эль Ядид, Адонай, Эль Эльон, Йоhваhа;
Эль Шалем!
Приближения: грехоочистительное, благодарность, десятина, молитва, всесожжение, мирное, первенки.
Мы чувствуем,
мы заинтересованы,
мы решаем,
мы готовы,
мы верим,
мы разделяем
    между (процессами) изменений Восьмого Дня и (процессами) изменений Седьмого Дня,
мы пророчествуем о
    Человеке меняющемся (трансформирующемся) и меняющем реальность,
мы благословляем
    мироздание на толчок, пробуждающий Человека,
для работы перед Тобой и ради Восьмого Дня.
hакпаа! hацлаха! Мелиса! hашпаа! (4 формулы воздействия)
Мишкан. Сэла (навеки).
Рахель: Эмет! (Истина!)
Тода (спасибо)!

Сегодня первый шабат после завершения Суккот и всей работы предыдущего года. Поэтому финальная вечерняя авдала в этот шабат — это момент, когда под всей предыдущей работой ставится окончательная точка. Работа прошлого года закончена, началась новая работа.

1. Уместно напомнить: образ мироздания как активной силы, взаимодействующей с человеком, хорошо развит у Стругацких в романе «За миллиард лет до конца света».