8-й День / Мишкан Восьмого Дня

5786, 3-й год после цикла 400 лет, 6-я неделя

Шабат 22 ноября 2025 года
Пророчество о носителях благословения

Актуальная ситуация и пророческая информация

Понятие носитель благословения в недельной главе Толдот

Три недели назад мы работали с понятием благословения, зафиксировав базовый принцип: каждый творящий творит с помощью благословения. Тогда же нам дали общую схему, как работать с благословением, на примере жизни и действий Авраама.

Сегодня мы возвращаемся к этому понятию, но с другой стороны. Получив благословение от Бога, Авраам передал его своим потомкам: Ицхаку, Яакову, а затем народу Израиля. Это приводит нас к понятию носитель благословения.

В недельной главе Толдот тема носителя благословения становится центральной. Начинается глава с проблемы, стоящей перед Ицхаком и Ривкой: чтобы передать благословение дальше, они должны иметь детей. Ицхак обращается к Богу с требованием (см. Шабат 18 ноября 2023 года), и Бог отвечает на это: у Ривки рождаются близнецы. С этого момента возникает новый острый вопрос: кто будет носителем благословения? В отличие от Ицхака и Ишмаэля, Яаков и Эйсав — родные братья, более того, близнецы. У них одинаковая генетика, одинаковое воспитание, одинаковое мировоззрение, и даже понятие «первенец» в этой ситуации условно.

Между тем, дальнейший рассказ демонстрирует, насколько важно быть носителем благословения. Начинается голод, но Бог запрещает Ицхаку идти в Египет, где урожай определяется Нилом (т.е. в меньшей степени зависит от погоды). Вместо этого он идет в Грар. Там развитие событий вначале напоминает «игру» Авраама и Сары — Ицхак тоже выдает Ривку за свою сестру. Но затем все развивается иначе. Узнав об обмане, царь Авимелех не прогоняет их, а разрешает поселиться и засеять землю. В результате Ицхак собирает стократный урожай — на земле, которая никак не может быть названа очень плодородной и всецело зависит от дождей. Здесь такой урожай настоящее чудо, и про это сказано: «так благословил его Господь» (Бытие 26:12). Далее он становится настолько богатым, что Авимелех вынужден просить его переселиться подальше. Затем происходит кульминация этой истории: Авимелех, взяв с собой самых близких вельмож, сам приходит к Ицхаку просить о договоре, мотивируя это: «теперь ты благословен Господом» (Бытие 26:29).

Благословение, носителем которого является Ицхак, позволяет ему не просто выжить, но и процветать. Причем это настолько очевидно, что вызывает зависть и даже страх. Кроме того, похоже, что благословение «распространяется» на тех, кто живет рядом: прогнав Ицхака, Авимелех понимает, что сделал ошибку. По тому же принципу будут развиваться события позже — в истории Яакова, которого Лаван не хочет отпускать, чтобы не утратить экономический успех, и в истории Йосефа, который необычайно успешен у Потифара, в темнице и у фараона.

Сыновья Ицхака вырастают, а сам Ицхак становится стар. Вопрос передачи благословения встает в полный рост. В результате драматической истории, описанной в главе Толдот, основное благословение Авраама получает Яаков. Но при этом подчеркивается, что Эйсав, как и ранее Ишмаэль, тоже становится носителем благословения, хотя и другого.

В целом эта глава позволяет сформулировать общую закономерность. Бог влияет на мир, изменяя его с помощью носителей благословения. Эта система устроена по фрактальному принципу, она самоподобна, как буква шин, которую мы упоминали три недели назад. Есть базовое благословение для проекта, в данном случае благословение Авраама, которое передается по прямой линии вплоть до еврейского народа. Но от него «ответвляются» благословения, данные другим его потомкам. Благословение еврейского народа, в свою очередь, разделяется на благословения, которые Яаков дает каждому конкретному колену, и так далее. Весь проект Творца развивается и достигает успеха через носителей Его благословений.

Пророчество о носителях благословения как основном способе Божественного влияния

Наше основное пророчество сегодня фиксирует этот принцип.

אנחנו מנבאים: הוא משנה את העולם דרך נושא הברכה
Анахну менабъим: hу мешане́ эт hаола́м де́рех носэ́ hабраха́.
Мы пророчествуем: Он (Бог) изменяет мир через носителя (носителей) благословения.

Это константа, справедливая для любого Дня творения. Носитель здесь — не обязательно человек или народ; это может быть, например, планета или биологическая группа (вид или класс).

Носители благословения и три основы бытия

Перед тем, как формулировать пророчество, необходимо дать четкое определение: кто такие носители благословения, как ими становятся, как работает этот механизм. Нам объяснили это в терминах трех основ бытия.

• Прежде всего, чтобы стать носителем благословением, необходимо избрание. Бог избирает того или тех, с кем Он будет работать — планету, биологический класс или вид, человека, народ — и дает им Свое благословение. Это соответствует основе бытия нешама: миссия, цель.

• Избранный должен соответствовать избранию. Благословение нужно принять, быть готовым действовать в соответствии с ним. Это очевидно в случае человека, который должен осознанно сделать выбор, но это касается не только людей. Так, в случае нашей планеты это варки, в случае биологических групп — их бессмертные сущности; это могут быть также звезды или галактики — любые возможные носители благословения. Это соответствует основе бытия оз: усилие для реализации миссии.

• Наконец, избранный должен обладать нужными физическими параметрами: благословение должно быть обеспечено на материальном уровне. Например, человек должен обладать нужными генетическими данными. Биологический вид или класс должен иметь определенные свойства: скажем, для возникновения разума нужен развитый мозг. На планете должны быть физические условия для реализации миссии: атмосфера, вода, температура и так далее. Это соответствует основе бытия гуф: материальное воплощение миссии.

В Торе подчеркивается необходимость всех трех составляющих. Ишмаэль сын Авраама, но его генетические параметры не подходят, чтобы унаследовать благословение Авраама — необходимо рождение Ицхака. Яаков и Эйсав обладают идентичной генетикой, но должна быть готовность взять на себя это благословение, соответствовать ему; такую готовность в конечном счете проявляет только Яаков.

То же самое справедливо сейчас. Человеческий род избран Богом в качестве будущих носителей благословения для иных форм жизни, и по замыслу Творца человечество должно стать такими носителями в 8-м Дне. Но, чтобы перейти в 8-й День, необходим как осознанный выбор каждого, так и генетическая составляющая: см. 9-й урок, «Переход из 7-го Дня в 8-й День крупным планом».

Три параметра носителя благословения, описанные выше, — это константы, постоянные для любого Дня творения. Мы не формулируем это отдельно, но подразумеваем в тексте основного пророчества.

Носители благословения — сгула

В языке Торы есть ёмкое понятие, позволяющее выразить все эти три компоненты: сгула́ (סגולה). Выражение ам сгула (עם סגולה) традиционно используется для обозначения избранного народа, а само слово сгула́ обычно переводят как «драгоценность» или «сокровище». Общий смысл древнесемитского корня — нечто особенное, то, что выделено из общего, предназначено для особой функции. Бог впервые называет так еврейский народ перед Синайским откровением, когда все три компоненты соединяются воедино: «если вы будете слушаться гласа Моего и соблюдать завет Мой, то будете Моим уделом (сгула́, סְגֻלָּה֙) из всех народов, ибо Моя вся земля» (Бытие 19:5). Евреи избраны, они потомки Исраэля, и они готовы это принять: их ответом Богу становится формула наасе («И весь народ отвечал единогласно, говоря: всё, что сказал Господь, исполним»).

Работа Мишкана

По итогам обсуждения, имея в виду изложенный выше контекст, мы произнесли следующее.

Перевод:
Элоаh, Эль Шаддай, Бааль, Эль Ядид, Адонай, Эль Эльон, Йоhваhа;
Эль Шалем!
Приближения: грехоочистительное, благодарность, десятина, молитва, всесожжение, мирное, первенки.
Мы чувствуем,
мы заинтересованы,
мы решаем,
мы готовы,
мы верим,
мы пророчествуем:
    Он (Бог) изменяет мир через носителя (носителей) благословения
для работы перед Тобой и ради Восьмого Дня.
hакпаа! hацлаха! Мелиса! hашпаа! (4 формулы воздействия)
Мишкан. Сэла (навеки).
Рахель: Эмет! (Истина!)
Тода (спасибо)!

1. См. о фрактальности примечание 1 к работе «Пророчество о благословении и благословение системы благословения».