8-й День / Мишкан Восьмого Дня

5786, 3-й год после цикла 400 лет, 8-я неделя

Шабат 6 декабря 2025 года
Пророчество о необходимости перейти черту

Актуальная ситуация и пророческая информация

Недельная глава Ваишлах описывает ряд сложных ситуаций, через которые проходит семья Яакова после выхода во внешний мир из дома Лавана. Как и в предыдущей главе, речь идет о развитии, но напряженность ситуаций резко увеличивается.

Общая константа, которую иллюстрирует эта глава и которая является постоянной для мироздания в целом, связана с понятием границы, на иврите гвуль (גבול): предел, рубеж, крайняя черта. В какой-то момент, чтобы продолжить развитие, человек должен выйти за привычные рамки, переступить черту, выйти за пределы того, что было для него доступно ранее.

В прошлой главе рассказ начинается с лестницы Яакова — вертикальной лестницы-сула́м, позволяющей совершить рывок вверх. Этот образ можно дополнить образом «потолка». У каждого человека есть свой потолок, предел, выше которого, как нам кажется, подняться невозможно. Но в какой-то момент этот потолок необходимо «пробить», преодолеть предел-гвуль, иначе дальнейшее развитие будет невозможным.

Глава Ваишлах приводит примеры четыре различных ситуаций, где развитие требует пересечения границы. Каждая из них по-своему экстремальная.

1. Угроза Эйсава убить Яакова создала мощный эмоциональный барьер между братьями. Яаков должен решить эту проблему, чтобы иметь возможность вернуться домой и реализовать свою миссию. Эйсав — серьезная угроза. Яаков подходит к этому вопросу всесторонне и профессионально, в итоге ему удается преодолеть барьер и помириться с братом. Тем не менее, Тора называет как минимум одно негативное последствие: в борьбе с ангелом Яаков повреждает сустав.

2. Между семьей Яакова и всеми остальными существует этическая граница: они живут по разным законам. Эту границу также нужно преодолеть: по замыслу Творца, потомки Исраэля должны взаимодействовать с другими народами, а не жить изолированно. Яаков располагается станом у города Шхем, ему нужно выстроить отношения с его жителями. И тут возникает непредвиденная, острая проблема: сын главы города Шхем похищает и насилует его дочь Дину, нарушая даже те этические рамки, которые общеприняты среди народов той эпохи. Подход Яакова к этой ситуации не встречает понимания у его детей — Леви и Шимон убивают всех мужчин Шхема. Таким образом, граница перейдена дважды, оба раза под влиянием эмоций. Результат — экстремальный ущерб: под удар поставлен весь проект, и лишь прямое вмешательство Бога спасает ситуацию (см. Бытие 35:1–5).

3. Рахель предстоит родить. Любые роды — это серьезная граница на физическом уровне, граница жизни и смерти. Новая сущность должна воплотиться в материальном мире, но это может быть сопряжено с риском для жизни как ребенка, так и матери. При этом рождение Биньямина необходимо для развития проекта, чтобы структура будущих колен стала полной. Биньямин успешно рождается, но Рахель погибает.

4. Четвертая ситуация обрисована в Торе всего одной строкой: «И было в пребывание Исраэля на той земле, и пошел Реувен и лег с Билhой, наложницей своего отца, и услышал Исраэль» (Бытие 35:22). Существует множество возможных интерпретаций этой истории, но в любом случае очевидно, что Реувен пересекает некую границу в семейных отношениях, которую в нормальной ситуации он бы не решился переступить. Зная характер Реувена из дальнейшего рассказа о Йосефе, легко понять, что делает он это из правильных побуждений: после смерти Рахель необходимо сохранить мир в семье, не допустить конфликтов.

Эти примеры иллюстрируют, что переход границы, которого требует развитие, может быть опасен. Каждая такая ситуация в каком-то смысле экстремальная.

И, однако, это необходимо. Это константа, универсальное правило, справедливое для любого Дня творения: развитие требует перехода границ, преодоления пределов.

Когда-то жизнь вышла из воды на сушу: это была очень масштабная граница, но без этого было бы невозможно дальнейшее развитие проекта. Множество сложнейших границ преодолели предки Homo Sapiens, осваивая новые территории и способы выживания, расширяя рамки существования вида. И, конечно, это случалось множество раз в истории человечества.

Очень яркий пример здесь — переход евреев через море. Этот пример демонстрирует важный момент: экстремальность не обязательно подразумевает негатив. Как всегда при переходе, ситуация была крайне трудной и опасной, но в данном случае Тора не только не упоминает об ущербе для народа, а подчеркивает: это была великая победа, повод для Песни на море.

Сегодня мы стоим на пороге еще более масштабной границы, которую необходимо преодолеть: это граница 7/8, разделяющая 7-й и 8-й День. И здесь важно отметить: если сама необходимость переступать границу, выходить за пределы прежних возможностей — константа, то подход к переходу границы в 8-м Дне меняется.

В 7-м Дне, как и в предыдущие эпохи, переход через границу ради развития часто сопровождался теми или иными травмами, проблемами и потерями, порой очень серьезными. Это неизбежная цена, которую приходится платить за возможность выйти на новый уровень.

В 8-м Дне творения и далее нормой становится осознанный переход границы ради развития, который должен происходить профессионально и корректно с точки зрения всех уровней мироздания. На 7-м уровне это всегда переход во имя замысла Творца; на 6-м уровне должно быть ясное понимание происходящего; на 5-м должен быть четкий план. На 4-м уровне переход происходит по договору и во взаимодействии с Богом, другими участниками, миром и самим собой. На 3-м уровне Божественная система обеспечивает переход нужными ресурсами и инструментами. На 2-м уровне это праздник, радость победы. А действия на 1-м уровне, конечно же, не должны приводить к ущербу. Нарушение этих условий при пересечении любой границы рассматривается как сбой.

Общий принцип, позволяющий правильно пересечь границу, минимизировать проблемы и риски, — переход границы ради развития должен быть частью работы в рамках замысла Творца.

Наше пророчество сегодня фиксирует необходимость перехода как глобальную константу мироздания.

אנחנו מנבאים: התפתחות זקוקה למעבר גבול
Анахну менабъим: hитпатху́т зкука́ ле-маава́р гвуль.
Мы пророчествуем: развитие нуждается/требует перехода границы.

Мы не фиксируем отдельно принцип правильного пересечения границы, который мы только что озвучили, так как он содержится в стандарном завершении нашей формулы: ...ле авода лефанеха у лемаан йом hа-шмини (для работы перед Тобой и ради Восьмого Дня).

К этому мы добавили благословение самого процесса перехода границ — при том же самом условии, что это происходит ради работы во имя Бога.

אנחנו מברכים את מעבר הגבול לעבודה לפניך ולמען יום השמיני
Анахну мевархим эт маава́р hа-гвуль ле авода лефанеха у лемаан йом hа-шмини.
Мы благословляем переход границы для работы перед Тобой и ради Восьмого Дня.

Следует еще раз напомнить, что даже абсолютно профессиональный переход границы при соблюдении всех условий — все же экстремальная ситуация. Мы выразили это общим заголовком всей работы:

מעבר הגבול הוא מצב גבולי
Маава́р hа-гвуль hу маца́в гвули́.
Переход границы — это крайняя ситуация.

Понятие «экстремальный» мы выразили словом гвули́ — крайний, пограничный, предельный. Это точно описывает смысл: если мы переходим рубеж, выходим за пределы того, что было ранее, то ситуация действительно крайняя, предельная. Именно поэтому она и требует предельной осторожности и профессионализма.

Работа Мишкана

По итогам обсуждения, имея в виду изложенный выше контекст, мы произнесли следующее.

Перевод:
Переход границы — это крайняя ситуация.
Элоаh, Эль Шаддай, Бааль, Эль Ядид, Адонай, Эль Эльон, Йоhваhа;
Эль Шалем!
Приближения: грехоочистительное, благодарность, десятина, молитва, всесожжение, мирное, первенки.
Мы чувствуем,
мы заинтересованы,
мы решаем,
мы готовы,
мы верим,
мы пророчествуем:
    развитие нуждается/требует перехода границы;
мы благословляем
    переход границы
для работы перед Тобой и ради Восьмого Дня.
hакпаа! hацлаха! Мелиса! hашпаа! (4 формулы воздействия)
Мишкан. Сэла (навеки).
Рахель: Эмет! (Истина!)
Тода (спасибо)!

1. Подход Яакова может служить примером общего метода, предназначенного для выхода из подобных ситуаций: см. об этом статью Рахель Спектор «Четыре этапа выхода из кризисной ситуации».

2. Тора не называет причин, которые привели к смерти Рахель. Можно предположить, что одной из метафизических причин было проклятие Яакова в адрес того, кто украл терафимы Лавана: «у кого найдешь богов твоих, тот не будет жив» (Бытие 31:32).

3. В этот момент Тора не называет ущерба от перехода границы, но позже выясняется, что для Реувена это имело последствия: в своем благословении сыновьям Яаков лишает его привилегий первенца (Бытие 49:4). Вполне возможно, Реувену следовало попробовать найти более корректные способы решения проблемы.

4. На самом деле в процессе всей эволюции изменения условий на планете и различные катаклизмы сформировали границы геологических периодов, через которые живые организмы должны была перешагнуть и трансформироваться — порой ценой массовых вымираний. Наиболее известны, вероятно, вымирание динозавров на границе мезозойской и кайнозойской эры, а также более ранее и гораздо более масштабное пермское вымирание на границе палеозоя и мезозоя.

5. Напомним, что это не только переход через физическое море, но в каком-то смысле переход в новую реальность — см. картину Розенштейна «Переход через море», приведенную в конце главной страницы курса. Мы упоминали об этом в работе «Пророчество об умножении единицы перехода (ד) и единицы взаимоотношений (ה) на время контакта (4)».

6. К этому можно добавить: Божественная система всегда сопровождает того, кто переходит границу ради развития. Мы говорили об этом в предыдущей работе, в разделе «Бог сопровождает в развитии: мелаве». Намеком на это этого являются ангелы, встречающие Яакова перед самым началом главы Ваишлах (Бытие 32:1).