8-й День / Мишкан Восьмого Дня

5786, 3-й год после цикла 400 лет, 9-я неделя

Шабат 13 декабря 2025 года
Пророчество о необходимости испытаний и благословение способности найти решение

Актуальная ситуация и пророческая информация

Две недели назад речь шла о необходимости сделать шаг навстречу Творцу ради развития. Это можно сопоставить с основой бытия нешама (цель). Неделю назад в центре внимания была необходимость перешагнуть границу, выйти за пределы прежних возможностей. Это соответствует основе бытия оз (усилие). Сегодня речь пойдет об испытании, экзамене, проверке результата. Это — основа бытия гуф (воплощение).

Глава Ваешев рассказывает о взрослении Йосефа. Мы видим путь от наивного юноши, не умеющего найти общий язык с братьями, до зрелого мужа, готового предстать перед фараоном и стать вторым человеком Египта (с этого начинается следующая глава). Лейтмотив всего рассказа — экстремальные испытания.

В предыдущей главе тоже были тяжелые проблемы, но здесь «экстремальность» достигает пика. На Йосефа обрушивается месть братьев, и лишь вмешательство Реувена и Йеhуды спасает его от гибели. Затем он оказывается в чужой стране и строит свою карьеру, будучи рабом. После провокации жены Потифара его усилия идут насмарку, и он попадает в тюрьму, где вновь вынужден начать все сначала. Неслучайно в истории Йосефа в Египте постоянно упоминается Бог: и был Господь с Йосефом (Бытие 39:2 и далее). Только благодаря благословению Бога и Его постоянной поддержке Йосефу удается выжить и добиться успеха, несмотря на все трудности.

История Тамар тоже экстремальна. Потеряв двух мужей, сыновей Йеhуды, она вынуждена вернуться в отцовский дом в качестве бездетной вдовы — худшее, что может случиться с женщиной в ту эпоху. Но она понимает — возможно, пророчески — что у нее важная миссия, что она должна дать детей потомкам Яакова. И она решается на отчаянный шаг: притворяется блудницей, чтобы забеременеть от Йеhуды, при этом страхует себя, взяв у него вещи в залог. Когда беременность обнаруживается, Йеhуда готов казнить ее через сожжение, но вещи Йеhуды, оставленным у нее, доказывают, что отец — именно он. Даже с учетом этого ситуция для Тамар смертельно опасна, но Йеhуда проявляет зрелость и меняет решение, а Тамар становится родоначальницей будущего рода Давида.

Развитие требует экзамена

Общая константа, которую иллюстрирует эта глава, — развитие требует испытаний. Сделав шаг навстречу Богу и перейдя границу, нужно затем выдержать экзамен, устоять и закрепиться на новом уровне.

Конечно, это касается не только человека. Нетрудно продолжить примеры, которые мы приводили в предыдущей работе.

Когда жизнь вышла из моря на сушу, живые организмы должны были выдержать испытание и выжить: условия на суше резко отличались от морской среды. Когда первые приматы «спустились с деревьев» и начали осваивать мир, некоторые сообщества были поставлены в жесткие условия: наступали ледники. Те, кто сумел пройти испытания, освоив огонь и одежду, дали начало Homo Sapiens, другие же, даже обладавшие крупным мозгом, не получили развития. Подобных примеров можно привести множество.

Наше пророчество фиксирует необходимость испытаний как глобальную константу мироздания.

אנחנו מנבאים: התפתחות דורשת מבחן חובה
Анахну менабъим: hитпатху́т доре́шет мивха́н хова́.
Мы пророчествуем: развитие требует обязательного экзамена.

Понятие испытания здесь выражено словом мивха́н. Сегодня это слово чаще всего переводится как экзамен, например, в университете. Его также можно перевести как тестирование, например, программы или машины, или эксперимент, ставящий точку в теоретическом исследовании. Но первоначальное значение этого корня в Танахе глубже: оно подразумевает выявление внутренней сути, проявление истинных качеств. Например: «Ты испытал нас (בחנתנו), Боже, переплавил нас, как переплавляют серебро» (Пс. 65:10, в еврейской нумерации 66:10).

Форма испытания может быть разной. Это может быть стрессовая ситуация, проявляющая наиболее важные, глубинные черты и закаляющая человека, как это было с Йосефом. Это может быть отбор, когда из сотен (или миллиардов) вариантов выбираются те, кто выдерживает испытание. Это может быть методичное, исчерпывающее тестирование, подобное предполетным испытаниям космонавтов.

В любом случае мивха́н должен проявить, сделать явными и очевидными те свойства, которые выводят на новый уровень развития. И это обязательное требование, хова́: без такой проверки развитие невозможно, в любом Дне и по отношению к любому творению.

Способность найти решение

Нам дали общую формулировку, описывающую, какие именно свойства должен проявить мивхан. Она звучит так: яхо́лет лимцо́ питаро́н (יכולת למצוא פתרון), способность найти решение.

Слово питаро́н (פתרון) используется в Торе в контексте разгадки снов в этой недельной главе и в следующей за ней. Например: «Они сказали ему: нам виделись сны; а истолковать их некому. Йосеф сказал им: не от Бога ли истолкования (питрони́м)?» (Бытие 40:8) и далее. Важно отметить, что это не логическое, последовательное решение задачи, а именно разгадка, раскрытие того, что ранее было скрыто.

Далее, смысл слова лимцо́ (למצוא) здесь глубже, чем находка, обнаружение чего-либо. Это результат целенаправленного движения, когда становится возможным достичь искомого. Например, лимцо давар — не просто найти слово, вещь или дело (давар), а выяснить причину, понять и сформулировать суть, успешно совершить дело.

Таким образом, лимцо питарон означает достичь уровня, когда скрытое становится явным. В целом же яхо́лет лимцо́ питаро́н — это способность найти верный путь, достигнуть соответствия требованиям, раскрыть новые уровни реальности и выйти на новый масштаб развития. Это касается не только человека, но и любого творения.

Как и в случае мивхана, формы достижения решения-питарон могут быть разными. Это может быть оригинальная, нестандартная идея, как мысль Йеhуды о продаже Йосефа, позволившая спасти ему жизнь, или идея Тамар выдать себя за блудницу. Это может быть также упорный труд, в итоге которого человек достигает нужного уровня. Важен результат: решение должно быть найдено, экзамен-мивхан успешно пройден. Единственным ограничением здесь является направление: это должно быть развитие в рамках замысла Творца, а не вопреки ему.

Мы сформулировали этот тезис в форме благословения.

אנחנו מברכים על היכולת למצוא פתרון לעבודה לפניך ולמען יום השמיני
Анахну мевархим аль hа-яхо́лет лимцо́ питаро́н ле авода лефанеха у лемаан йом hа-шмини.
Мы благословляем (творение) на способность найти (достигнуть) решения (раскрыть сокрытое) для работы перед Тобой и ради Восьмого Дня.

Необходимое ограничение направления содержится в стандарном завершении формулы: ...ле авода лефанеха у лемаан йом hа-шмини (для работы перед Тобой и ради Восьмого Дня).

Любой экзамен подразумевает наличие экзаменатора — того, кто принимает решение и подтверждает: да, испытание успешно пройдено. В данном случае, когда мы говорим о константе мироздания максимального масштаба, единственным Экзаменатором является Творец. Мы выразили это общим заголовком всей работы:

אנו נבחנים שלך, אתה בוחן שלנו
Ану нивхани́м шельха́, ата бохе́н шела́ну.
Мы — Твои экзаменуемые, Ты — наш Экзаменатор..

Работа Мишкана

По итогам обсуждения, имея в виду изложенный выше контекст, мы произнесли следующее.

Перевод:
Мы — Твои экзаменуемые, Ты — наш Экзаменатор.
Элоаh, Эль Шаддай, Бааль, Эль Ядид, Адонай, Эль Эльон, Йоhваhа;
Эль Шалем!
Приближения: грехоочистительное, благодарность, десятина, молитва, всесожжение, мирное, первенки.
Мы чувствуем,
мы заинтересованы,
мы решаем,
мы готовы,
мы верим,
мы пророчествуем:
    развитие требует обязательного экзамена (испытания, проявления сути);
мы благословляем на
    способность найти (достигнуть) решения (раскрыть сокрытое)
для работы перед Тобой и ради Восьмого Дня.
hакпаа! hацлаха! Мелиса! hашпаа! (4 формулы воздействия)
Мишкан. Сэла (навеки).
Рахель: Эмет! (Истина!)
Тода (спасибо)!

1. Первые обитатели суши подверглись труднейшим испытаниям на выживаемость. Они были рассчитаны на существование в водной среде и постоянно требовали воды, которая на суше не всегда была доступна. Бессчетные миллиарды организмов погибали, но некоторые выживали, поскольку оказывались лучше приспособлены к жизни в новых условиях. И в конце концов естественный отбор вывел эволюцию на новый уровень: среди растений появились деревья, а среди животных — рептилии и насекомые, способные жить на суше неограниченное время.

2. Можно привести в пример гигантопитеков. У них был мозг значительного размера, но они обитали в теплых и влажных лесах, комфортных для их существования, как современные гориллы. У них не было никакой необходимости развивать интеллектуальные способности, чтобы выжить.

3. Чтобы картина была полной, стоит упомянуть другое слово с тем же корнем: бо́хан (בּוֹחַן). Так называют промежуточный тест, не настолько масштабный, как экзамен-мивха́н — например, контрольную работу. Оба слова означают испытания, тестирование. Мивхан служит окончательной проверкой, которая подводит итог под серией предшествовавших ему тестов-бо́хан.

4. Так, решением-питарон, позволившим жизни закрепиться на суше и выйти на новый эволюционный уровень, стали семя у растений и яйцо у предков рептилий и млекопитающих. Решением-питарон, позволившим Homo Sapiens выжить в условиях ледников, стало использование огня и искусственных предметов, таких, как одежда. Когда сегодня трава пробивается через асфальт сквозь микроскопические трещины к солнечному свету — это тоже питарон, найденный выход.