8-й День / Курс Язык Восьмого Дня

Язык Восьмого Дня творения, урок 11: Менаше
Академия в 8-м Дне

Перейти к оглавлению курса

ОГЛАВЛЕНИЕ

• О колене Менаше
  • Гид'он: воин и экспериментатор
  • Менаше: направление деятельности, специализация и статус
• Организация, функции и задачи академии 8-го Дня
  • Кто такие ученые 8-го Дня
  • Что и как изучает академия 8-го Дня: 7 уровней
  • Конечная цель академии 8-го Дня
• Принципы работы академии 8-го Дня
  • Принцип динамики в академии 8-го Дня
  • Принцип увеличения масштаба в 8-м Дне

В предыдущем уроке мы кратко рассматривали задачи трех колен западного стана в целом — Эфраима, Менаше и Биньямина. Напомним кратко ту часть, которая касается Менаше.

Задачи представителей колена Менаше в 8-м Дне мы описываем термином академия, а их самих мы называем учеными 8-го Дня. Они разделяют с коленом Эфраима общее благословение их отца Йосефа:

Йосеф — сын – плодородная ветвь над источником [вод], а его побеги распространяются по стене. Преследуют его, преумножаются [против него] и ненавидят его обладатели стрел; но его лук могуч... Оттуда — пастырь камня Исраэля... Благословения небес, что сверху, благословения бездны, что лежит внизу...
(Бытие 49:22–25, перевод Эли Бар-Яалома)

В предыдущем уроке, в разделе «Благословение Эфраима, Менаше и Биньямина», мы объясняли смысл этого благословения. Речь идет о том, что потомки Йосефа должны стать учителями поколений, «плодородными ветвями», питающими весь народ. Их область — основные знания человечества.

Функция Менаше отличается от функции Эфраима тем, что является более узкой, специализированной, в то время как область задач Эфраима более широкая. Яаков, благословляя Эфраима и Менаше, говорит об этом так:

Также и он [Менаше] станет народом, и также он будет велик, но брат его младший [Эфраим] будет больше его...
(Бытие 48:19, перевод Эли Бар-Яалома)

Моше в своем благословении подтверждает эту разницу:

...десятки тысяч Эфраима и тысячи Менаше.
(Второзаконие 33:17, перевод Фримы Гурфинкель)

В 8-м Дне творения различие этих двух колен выражается в том, что направление Эфраима занимается всеобщим образованием, формируя школу 8-го Дня, которой посвящен предыдущий 10-й урок, в то время как работа колена Менаше — научная работа в широком смысле. Речь идет о всей совокупности знаний, включая Божественное откровение и любые другие формы и виды информации. Специализация колена Менаше — поиск новых идей и подходов, всеобщая систематизация знаний, формирование мировоззрения.

В данном уроке мы подробно рассмотрим направление деятельности Менаше в 8-м Дне.

О колене Менаше

Как обычно, рассмотрим вначале историческое колено Менаше, описанное в Библии.

Менаше — старший сын Йосефа (Быт. 41:50–51). Обоих братьев родила Йосефу египтянка Аснат, дочь жреца Потиферы. Менаше и его брат Эфраим стали родоначальниками колен Израиля, хотя, в отличие от остальных, они не сыновья, а внуки Яакова:

И ныне, два твоих сына, рожденных тебе на земле Египта до моего прихода к тебе в Египет, мои они: Эфраим и Менаше, как Реувен и Шим'он будут моими; а тобой рожденное, кого ты породишь после них, тебе будут они...
(Бытие 48:5–6, перевод Фримы Гурфинкель)

Менаше первенец Йосефа, он старший, но Яков благословляет сначала младшего, добавляя «...брат его младший [Эфраим] будет больше его [Менаше]» (см. благословение выше). Про колено Менаше тоже сказано «он будет велик» (Бытие 48:19). Но его величие выражается в других качествах. Посмотрим, как Библия рассказывает о потомках Менаше.

Гид'он: воин и экспериментатор

В Библии есть яркий персонаж, принадлежащий к колену Менаше: Гид'он. (Еще одного знаменитого потомка Менаше, Ифтаха, мы обсуждали в 8-м уроке. Там же есть объяснение, почему мы рассматривали его в связи с коленом Гада.)

Гид'он (в Синодальном переводе — Гедеон) родился в период, когда народ находился под гнетом мидьянитян, постоянно совершавших набеги и грабивших страну: «И весьма обнищал Исраэль из-за Мидьянитян» (Книга Судей 6:6, перевод Мосад рав Кук). Он был младшим сыном в одном из семейств колена Менаше, которое он называет «беднейшим» (Книга Судей 6:15); двое его старших братьев были убиты мидьянитянами (Книга Судей 8:18–19).

Рассказ о нем начинается с того, что Бог посылает ангела, чтобы призвать Гид'она на борьбу против захватчиков (Книга Судей 6:11–21). Гид'он, не считавшим себя кем-то значительным, спрашивает: кто я такой, чтобы спасти Израиль? Ангел от имени Бога настаивает: «Я буду с тобою, и ты поразишь Мидьянитян, как одного человека» (Книга Судей 6:16).

Гид'он, впечатленный встречей с ангелом, по слову Бога разрушает жертвенник местного божества Баала и возводит вместо этого жертвенник Богу Израиля, где приносит жертвы (Книга Судей 6:26–27). Он рискует жизнью: утром жители города, увидев произошедшее, требуют от его отца вывести сына на смерть. Только поддержка отца, Йоаша, спасает Гид'она от расправы (Книга Судей 6:31).

После этого Гид'ону удается собрать войско, куда вошли представители четырех колен: Менаше, Ашера, Звулуна и Нафтали. Это невероятный ход событий, тем более, что он даже не воин; это возможно лишь благодаря Божественной помощи. Но Гид'он не спешит начать войну, а ставит эксперимент, выдвигая Богу условие: «И сказал Гид'он Богу: если Ты спасешь Израиля рукою моею, как говорил Ты, то вот, я расстелю здесь на гумне стриженую шерсть: если роса будет только на шерсти, а на всей земле сухо, то буду знать, что спасешь рукою моею Израиля, как говорил Ты» (Книга Судей 6:36–37). Бог выполняет это условие, но Гид'он ставит еще один эксперимент, противоположный предыдущему и исключающий всякую возможность случайности: «И сказал Гид'он Богу: не прогневайся на меня, если еще раз скажу и еще только однажды сделаю испытание над шерстью: пусть будет сухо на одной только шерсти, а на всей земле пусть будет роса» (Книга Судей? 6:39). Бог выполняет и это, и лишь тогда Гид'он выходит на войну.

Итак, возглавив четыре колена, Гид'он повел их против мидьянитян. Первое, что он делает в этой войне по слову Бога — неожиданный маневр. Он идет на битву не во главе всего войска, а отобрав маленький отряд — всего 300 человек. Он раздает своим солдатам шофары для трубления, пустые кувшины и факелы. Окружив врагов, люди его отряда трубят в трубы, извлекают факелы и создают переполох в вражеском стане. В результате большая армия мидьянитян обращается в бегство, и остальному войску Гид'она остается преследовать и добивать врагов (Книга Судей 7:1–22).

Этот подвиг прославил Гид'она. Ему предложили почет и власть:

И сказали Исраэльтяне Гид'ону: владей нами и ты, и сын твой, и сын сына твоего, ибо ты спас нас от руки Мидьянитян.
(Книга Судей 8:22, перевод Мосад рав Кук)

Однако он отказался:

Но Гид'он сказал им: ни я не буду владеть вами, ни сын мой не будет владеть вами; Господь да будет владеть вами.
(Книга Судей 8:23, перевод Мосад рав Кук)

С той поры Гидон стал судьей Израиля, обеспечив мир и благоденствие в течение 40 лет (см. Книга Судей 8:28 и хронику Седер hа-Дорот).

Мы видим, что история Гид'она демонстрирует умение нестандартно мыслить, находить неожиданные, альтернативные решения, ставить нетривиальные эксперименты в сложной ситуации — но при этом тщательно проверяя результаты. Это является для нас дополнительной подсказкой, что именно такие качества будут необходимы сотрудникам колена Менаше 8-го Дня творения. А характерны они, конечно же, для научного подхода, для профессионального ученого, иными словами — для сотрудника академии 8-го Дня.

Менаше: направление деятельности, специализация и статус

Функция, или направление деятельности колена Менаше в 8-м Дне творения:

наука 8-го Дня.

Специализация колена Менаше:

поиск новых идей и подходов, систематизация знаний, формирование мировоззрения.

Статус, позиция колена Менаше:

мад'а́н (מדען) — ученый 8-го Дня.

Организация, функции и задачи академии 8-го Дня

Обратимся к подробному анализу академии 8-го Дня.

Прежде всего, напомним (мы говорили об этом в предыдущем уроке): задача науки 8-го Дня — формирование мировоззрения человека во всех аспектах, а к концу 8-го Дня — единого мировоззрения будущих левитов мироздания.

Кто такие ученые 8-го Дня

Проанализируем работу тех, кто работает в академии 8-го Дня. Мы называем их учеными 8-го Дня, а их профессиональную функцию — наукой 8-го Дня. Эти категории отличаются от знакомых нам реалий 7-го Дня творения.

Работа ученого 8-го Дня — поиск и выявление фундаментальных мировоззренческих идей и принципов в рамках единого замысла Творца. Это отличается от подхода современной науки, которая чаще всего дистанцируется от замысла Творца и даже от самой идеи Бога. В 7-м Дне образ ученого иногда вызывает такие ассоциации, как «книжный червь», или исследователь-экспериментатор, не покидающий лабораторию, или узкий специалист, не интересующийся окружающим миром и последствиями своей работы для человечества. В 8-м Дне это нерелевантно, поскольку ученый 8-го Дня совершает открытия, ищет подходы к постижению законов всеобщего развития в рамках единого замысла Творца. Поэтому в его компетенцию входят все формы знаний и все формы понимания мироустройства, а в основе этой системы лежит Божественное откровение — знания, данные Богом. Ученый 8-го Дня действует в постоянном четырехстороннем диалоге с собой, человечеством, миром и Богом, и его работа подчинена общим задачам 8-го Дня и замыслу Творца в целом.

Ученый 8-го Дня — тот, кто своей деятельностью формирует единое мировоззрение в рамках замысла Творца.

Когда левит мироздания, который должен возникнуть в итоге 8-го Дня творения (см. раздел 4-го урока «Планета левитов — этический центр 10-го Дня творения»), будет проявлять себя в качестве Менаше, «активируя» функцию этого колена, он с полным правом может быть назван Ученым с большой буквы. Он раскрывает суть вещей и процессов, понимает и осознает, как устроено мироздание на всех уровнях, формируя в сотрудничестве с Богом целостную мировоззренческую систему.

Что и как изучает академия 8-го Дня: 7 уровней

Рассмотрим теперь задачи науки 8-го Дня более подробно — по семиуровневой системе. В рамках этого мы на каждом уровне укажем, какой подход к работе для ученого 8-го Дня является этичным, а какой в 8-м Дне неэтичен.

7. Смысл, замысел

Наука 8-го Дня отвечает на вопрос зачем?
Исследование любой темы в академии начинается с постановки вопроса о том, как эта тема соотносится с замыслом Творца и целями человека-сотворца. Направление поиска, который ведет ученый 8-го Дня, должно соответствовать задачам его сущности в контексте единого проекта Бога.
Научная работа в контексте единой цели и замысла Творца — этична.
Изучение чего-либо без четко поставленной цели, лишь потому, что «хочется узнать» — неэтично.
Задача науки 8-го Дня на этом уровне — формирование мировоззрения человечества.

6. Система, структура

Наука 8-го Дня отвечает на вопрос как все устроено?
Понимая цели исследования, ученые 8-го Дня разбираются, как все устроено, как «работают» те или иные системы, причем на всех уровнях: от устройства атома до взаимодействия человека и Бога. Они изучают, как все эти системы и структуры соотнесены с замыслом Творца, систематизируют эти знания, тем самым формируя систему ценностей человека 8-го Дня в рамках единого замысла.
Получение глубоких знаний, их анализ и систематизация, ведущие к формированию системы ценностей — этично.
Изучение отдельных фактов без систематизации и соотнесения их с системой ценностей — неэтично.
Задача науки 8-го Дня на этом уровне — выработка системы ценностей человека.

5. План, программа

Наука 8-го Дня отвечает на вопрос почему?
Ученые 8-го Дня выявляют причинно-следственную связь явлений, чтобы указать правильное направление развития. А для этого они преобразуют полученные знания в формулы, описывающие законы мироздания и развитие всех процессов. В каких-то областях это могут быть математические формулы, в каких-то — «формулы» иврита, касающиеся метафизики мироздания, в каких-то — слова обычного языка, но в любом случае эти формулировки должны быть четкими и исчерпывающими, позволяющими ответить на вопросы «почему так». Фактически на этом уровне ученые выявляют те или иные аспекты единого Божественного плана творения.
Точные и четких формулировки, раскрывающие путь развития в рамках замысла Творца — этичны.
Расплывчатые формулировки, многословные рассуждения, не ведущие к развитию — неэтичны.
Задача науки 8-го Дня на этом уровне — разработка языка для управления процессами и планирования развития.

4. Диалог, время

Наука 8-го Дня отвечает на вопросы: в каком диалоге, в каком ритме?
Наука 8-го Дня существует и развивается как часть всеобщего четырехстороннего диалога в соответствии с системой договоров и заданными временными рамками. Ученые 8-го Дня рассматривают перспективы развития всех участников, исследуют, как трансформируется категория время по мере развития проекта (см. раздел 2-го урока «Временны́е потоки»), изучают возможности изменения четырехстороннего диалога и договора.
Исследования в рамках четырехстороннего диалога и договора, постижение динамики происходящего — этичны.
Исследования, не ведующиеся в четырхстороннем диалоге, не учитывающее ритм развития процессов, порождающие «мертвые» статичные абстракции — неэтичны.
Задача науки 8-го Дня на этом уровне — увеличение масштаба и соотнесение ритмов четырехстороннего сотрудничества.

3. Ресурсы, энергообмен

Наука 8-го Дня отвечает на вопросы с помощью чего? сколько?
Ученые 8-го Дня с максимальной ответственностью подходят к энергии и ресурсам, которые задействуются в процессе и в результате проведеннных исследований. Они тщательно, «с цифрами в руках» проверяют все последствия новых подходов и открытий, обеспечивая эффективный подход к энергообмену и разумное использование ресурсов в рамках единого замысла Бога.
Тщательный учет всех возможностей и анализ последствий применения полученных знаний — этичен.
Изучение чего-либо без контроля и анализа последствий, в отрыве от всей прочей деятельности человечества — неэтично.
Задача науки 8-го Дня на этом уровне — соотнесение исследований с единой энергосистемой ради эффективного использования знаний.

2. Метафизический канал, эмоции, образный ряд

Наука 8-го Дня отвечает на вопрос: как настроить и сонастроить метафизический канал?
Ученые 8-го Дня ведут все свои исследования в рамках единого метафизического канала взаимодействия. Поэтому работа ученого 8-м неразрывно связана с образной системой, с эмоциональной сферой, с вдохновением и развитием способностей. В 6-м уроке, рассматривая 2-й уровень этической экономики, мы отметили, что в 8-м Дне гениальное изобретение — норма; по аналогии можно сказать, что в 8-м Дне красивая теория — норма.
Создание стройной теории, развивающей способности, вдохновляющей на развитие и улучшающей настройки метафизического канала — этично.
Создание «неизящной», не до конца выстроенной теории, снижающей мотивацию и сбивающей настройки канала — неэтично.
Задача науки 8-го Дня на этом уровне — вдохновение человека на раскрытие способностей личности или группы, ведущее к более тонким настройкам метафизического канала.

1. Действия, практика

Наука 8-го Дня отвечает на вопрос что нужно делать практически?
Изучение любой темы в академии подразумевает практическое применение полученных знаний ради того, чтобы создать необходимые условия для развития человека и человечества. Ученые 8-го Дня «отслеживают», как полученные знания будут использованы, разрабатывают на их основе конкретные методики и диагностики для всех 12+1 направлений деятельности. (Примером одной из диагностик, разрабатываемых в академии 8-го Дня, может служить диагностика типов энергий человека — см. Приложение: Типы энергий в мироздании.)
Наука, применяемая на практике ради воплощения замысла Творца — этична.
«Чистая наука», оторванная от жизни и не интересующаяся своим воплощением в реальности — чрезвычайно неэтична и очень опасна.
Задача науки 8-го Дня на этом уровне — создание конкретного руководства к действию ради развития.

Подытожим сказанное в виде таблицы.

Конечная цель академии 8-го Дня

Общая задача колена Менаше, то есть академии 8-го Дня, с точки зрения всего 8-го Дня творения в целом:

сформировать максимально масштабное мировоззрение единого человечества левитов — будущих левитов мироздания.

Принципы работы академии 8-го Дня

Рассмотрим теперь основные принципы и законы, в соответствии с которыми строится академия 8-го Дня. (Обратите внимание на соответствие аналогичным принципам школы 8-го Дня, которые мы обсуждали в предыдущем уроке; сопоставление этого материала поможет лучше его усвоить.)

Принцип динамики в академии 8-го Дня

В первую очередь рассмотрим универсальный принцип, описанный в 9-м уроке: «Этический принцип динамики 8-го Дня». Процитируем его:

Все полученное должно быть преобразовано и передано дальше — и таким образом использовано для развития.

С точки зрения направления деятельности Менаше, т.е. академии 8-го Дня, это означает следующее.

• Разработка и открытие новых идей и концепций, предполагающее их апробацию (проверку) и преобразование в законченный результат, пригодный для дальнейшего использования в рамках замысла Творца, — этично.
• Разработка и открытие идей и концепций, не предполагающее их проверку и преобразование в законченный результат, пригодный к дальнейшему использованию другими участниками процессов — неэтично.

Иными словами, должна быть динамика трех этапов, соответствующих трем основам бытия: открытие нового в результате озарения (основа Нешама́); тщательная проверка полученного (основа Оз); преобразование в готовый к применению результат (основа Гуф).

Уже в современной реальности встречается такой подход к научным исследованиям, сочетающий все три компоненты. Рассмотрим, например, открытие специальной теории относительности (СТО). Альберт Эйнштейн, размышляя о природе пространства и времени, понял некоторые фундаментальные законы: как именно устроены пространство и время, что здесь является относительным, а что абсолютным. Это были революционные идеи, найденные в результате гениального озарения — первая компонента. Эти идеи вызвали интерес, были апробированы, экспериментально проверены, и выяснилось, что Эйнштейн не ошибся — вторая компонента. Но чтобы этим открытием можно было пользоваться, оно должно было быть выражено в форме точной, законченной математической теории. Соответствующие уравнения и математическая модель пространства-времени были разработаны ведущими математиками того времени. Это четырехмерное пространство Минковского и преобразования Лоренца — третья компонента. В результате специальная теория относительности стала практическим инструментом, позволяющим точно описывать любые физические процессы.

В 7-м Дне такое развитие событий является возможным и желательным. В 8-м Дне оно является обязательным.

Каждый ученый 8-го Дня, постигший новые идеи или концепции, несет ответственность за полученное озарение. Он обязан апробировать новые знания, доказать правильность полученной информации. И он обязан довести эти знания до законченного результата, придав им такую форму, в которой этим можно будет пользоваться. Важно отметить, что этот цикл «работает» значительно быстрее, чем в современных реалиях, поскольку исчезает масса препятствий, тормозящих этот процесс в 7-м Дне.

В целом, отношение к науке, релевантное для 8-го Дня творения, можно сформулировать так.

Ученый 8-го Дня не приобретает знания (для себя) — он является проводником знаний в рамках замысла Творца.

Принцип увеличения масштаба в 8-м Дне

Данный принцип соответствует принципу усложнению мышления в школе 8-го Дня: см. предыдущий урок.

Научная работа, которая ведет к увеличению масштаба мышления — этична.
Научная работа, которая не ведет к увеличению масштаба мышления — неэтична.

Это согласуется с конечной целью академии 8-го Дня: формированием мировоззрения будущего левита мироздания, которому потребуется максимальный масштаб мышления.

Увеличение масштаба описывается тетраэдром Ноаха, он же нижний тетраэдр мироздания Эрец. В рамках нашей темы мы будем называть его тетраэдром науки 8-го Дня. Рассмотрм его подробнее.

Тетраэдр науки 8-го Дня

Структура тетраэдра, в том числе названия вершин Хохма́, Да́'ат, Бина́, соотносится с принципом усложнения мышления в 8-м Дне. Но значение этих вершин здесь несколько иное.

Хохма́ — инсайт.

Речь идет о стремлении человека понять смысл всего сущего, осознать суть происходящих процессов, проникнуть в замысел Творца.
Соответствущая основа бытия — Нешама, то есть миссия, стремление к цели.
Соответствующая категория тетраэдра Ноаха — этика (вершина Шем).
Этот этап мы будем обозначать словом инсайт, что значит «озарение», «внезапное проникновение в суть»
 

Да́'ат — эксперимент.

Идеи и концепции, понятые на предыдущем этапе, должны быть проверены, протестированы, апробированы тем или иным способом. Только в этом случае они становятся той силой, которая позволяет человеку осуществить миссию.
Соответствущая основа бытия — Оз, то есть усилие для реализации миссии.
Соответствующая категория тетраэдра Ноаха — энергетика (вершина Хам).
Этот этап мы будем обозначать словом эксперимент, т.е. проверка на опыте.
 

Бина́ — теория.

Полученные и проверенные знания должны обрести форму, позволяющую ими практически пользоваться: формулы, уравнения, графики и таблицы, любые четкие формулировки, которые можно передать другим.
Соответствущая основа бытия — Гуф, то есть воплощение, материализация миссии.
Соответствующая категория тетраэдра Ноаха — эстетика (вершина Яфет).
Этот этап мы будем обозначать словом теория, т.е. полностью сформулированная и логически законченная научная система.

Чередование указанных этапов научного исследования — это горизонтальный эволюционный процесс развития мышления, соответствующий плоскости основания тетраэдра:

Если все три этапа научного исследования в академии 8-го Дня — Хохма́, Да́'ат и Бина́ — сбалансированы, то получается правильный тетраэдр, и это создает возможности для вертикального революционного рывка в развитии мышления.

Оба процесса — эволюционный и революционный — сочетаясь, обеспечивают выход на новый уровень мышления, соответствующий большему масштабу.

Возможность повышения масштаба зависит от сбалансированности трех основ:

• стремление к цели (Нешама), ведущее к озарению-инсайту (Хохма́),
• вложение усилий (Оз) в эксперимент (Да́'ат),
• воплощение идеи (Гуф) в законченную теорию (Бина́).

А показателем увеличения масштаба мышления служат категории тетраэдра Но́ах:

• инсайт оценивается и контролируется категорией Шем (этика) — насколько стремление к цели соответствует замыслу Творца;
• эксперимент оценивается и контролируется категорией Хам (энергетика) — соответствует ли вложение усилий той энергии, которая выделенна в рамках единого проекта;
• теория оценивается и контролируется категорией Яфе́т (эстетика) — как выглядит воплощенная идея, насколько правильна ее форма, «изящен» ли научный результат.

---

В заключение отметим, что использованные выше понятия «инсайт», «эксперимент» и «теория» шире и глубже, чем то, что обычно вкладывают в аналогичные термины в 7-м Дне.

Так, открытие глубинных закономерностей в физике, доказательство новых математических теорем, уточнение метафизических законов, данных в Торе — все это относится к этапу Хохма («инсайт»). Эксперименты с математическими абстракциями, попытки различным образом сопоставить метафизические категории, опыты на ускорителе или пристальный лингвистический анализ древнего текста — все это относится к этапу Да'ат («эксперимент»). И, наконец, четко выраженные знания, получившие форму, пригодную к применению, такие как классическая механика, эвклидова геометрия, текст Торы или компьютерная модель — все это относится к этапу Бина («теория»).

Отметим также, что три этапа научного исследования соответствуют трем позициям, или статусам, в которых поочередно оказывается каждый ученый 8-го Дня. На этапе инсайта ученый получает, в результате озарения, возможность нового ви́дения реальности. Эту позицию можно назвать инсайтер. За этим следует этап эксперимента, где ученый 8-го Дня всесторонне тестирует, апробирует полученные идеи и концепции, накапливает фактический материал. Сейчас он экспериментатор. Удостоверившись в правильности идей, ученый 8-го Дня переводит полученную информацию в форму законченного теоретического результата, пригодного для передачи другим. Это позиция теоретика. Ясные, проверенные теории становятся фундаментом, позволяющим ученому искать и выдвигать новые идеи и подходы к пониманию мироздания — вновь в позиции инсайтера.

Переключение трех процессов и трех позиций в научном исследовании соответствует принципу динамики в академии 8-го Дня. Это обеспечивают комплексное развитие человека и человечества по спирали в соответствии с описанным выше принципом увеличения масштаба.

Еще раз подчеркнем: если в 7-м Дне такой подход возможен и желателен, то для 8-го Дня это обязательная норма научной работы, необходимая для выполнения конечной задачи академии 8-го Дня: формирование мировоззрения будущих левитов мироздания.

---

1. «Инсайт» — слово английского языка (insight). Есть слово иврита, более точно передающее суть происходящего: каббала́ (קבלה). Его смысл — получение, причем имеется в виду получение откровения, например, озарение свыше. Это вполне соответствует принципу динамики в академии 8-го Дня, где первым этапом Нешама является получение озарения. Однако в современном мире термин «каббала», хотя стал достаточно популярен, но понимается несколько иначе: см., например, Википедию. Поэтому мы будем использовать вместо этого чуть менее точный английский термин инсайт.

Перейти к оглавлению курса

  Главная     Язык 8-го Дня