8-й День / Мишкан Восьмого Дня

5785, 2-й год после цикла 400 лет, 45-я неделя

Шабат 30 августа 2025 года
Пророчество о возведении Божественного изобилия шефа (ש) в степень вечности

Актуальная ситуация и пророческая информация

Мы продолжаем работу с буквой шин и с метафизической сферой как всеобщей системой: см. нашу первую работу по книге Бемидбар. Мы работаем со вторым понятием, выраженным буквой шин, в рамках главы Шофтим.

Буква шин как Божественное изобилие шефа и сфера как система

Понятие рав-шаве, с которым мы работали в прошлый раз, в каком-то смысле можно рассматривать как взгляд на систему «снизу», со стороны творения. Мы рассматривали классы эквивалентности, объединяющие творения по каким-то общим признакам. Точная сбалансированность таких классов — условие для возникновения резонанса, позволяющего сформировать мощный и точно сфокусированный призыв «снизу», подобный лазерному лучу. Такой призыв становится метафизическим основанием для запуска масштабных изменений, в частности, для перехода в следующий День творения.

Сегодня мы рассматриваем другое понятие, также выраженное буквой шин (ש, в древнем написании 𐤔). Это понятие ше́фа (שפע).

Буквально это слово переводится как изобилие, обилие, избыток, благосостояние. В языке Торы и еврейской традиции это не вообще избыток, а что-то такое, что изливается обильным потоком, изобилие, идущее от Бога. Это можно сравнить с потоком света, льющимся «сверху».

Метафизическое понятие шефа очень сложное. Буква шин подразумевает структуру, поэтому это не просто Божественный свет, а поток, который вливается в мироздание и тем самым структурирует его. Мы будем переводить шефа как Божественное изобилие, понимая условность такого перевода.

В иврите есть ряд трехбуквенных корней, которые начинаются с той же пары букв шин–пэй (ש–פ). Они связаны с понятием шефа и позволяют лучше понять его смысл. Приведем три таких слова.

• שֶׁפַע,ше́фа (3-я буква аин): изобилие, «изливаемое» сверху, от Бога.
  Условно: замысел Творца, спускаемый в реальность.
• שֹׁפֵט, шофе́т (3-я буква тав): судья, член суда или жюри (во множественном числе שֹׁפְטִים, шофти́м).
  Сосуд или канал, который принимает в себя шефа, направляя, устанавливая рамки и границы для реализации замысла — тот, кто формулирует суждение. Согласно Торе, судья обязан быть именно таким каналом, проводником Божественной воли.
• שָׂפָה, сафа́ (3-я буква hэй): край, губа (край моря или губа человека), отсюда — понятие язык.
  Форма, позволяющая зафиксировать суждение на каком-либо языке.

Вместе эти три понятия передают идею, как поток шефа, идущий от Творца, структурирует творение.

Отметим: как и ранее, эти понятия шире, чем любая модель мироздания, включая систему двух тетраэдров. Мы говорим о мироздании в максимальном масштабе метафизической сферы. В частности, понятия шефа — шофет — сафа применимы к описанию сотворения мира как такового, включая сами тетраэдры мироздания.

Отсюда следует, что понятие шофет, которое мы здесь упомянули, нужно понимать максимально масштабно. Это не только люди и не только сущности, обладающие разумом, такие, как варки и другие сотрудники воинства Бога. Это в принципе любые сосуды, призванные принять в себя Божественную волю и служить каналами для ее передачи.

Эти понятия связаны с идеей баланса по вертикали. Чтобы служить проводником Божественного изобилия, судья-шофет должен соответствовать целому ряду жестких требований. Эти требования изложены в недельной главе Шофтим, а соответствующий вертикальный баланс можно описать на языке трех основ бытия и трех основ сознания: см. 13-й урок, раздел «Суд 8-го Дня, три основы бытия и три основы сознания».

Понятия изобилия-шефа, изливаемого сверху в сосуды-шофтим и структурирующегося в рамках языка-софа, приводит нас к еще одной фундаментальной идее: чаша Авраама. Эта чаша рассматривается в 9-м уроке, в разделе «Генетический аспект перехода: чаша Авраама». В этом контексте судьями-шофтим являются люди — носители генетики Авраама, а языком-сафа — сам этот генетический код, набор генов, необходимый, чтобы обеспечить переход в 8-й День при жизни. Наличие такой генетики — второе ключевое условие для перехода в 8-й День.

Но понятие чаша Авраама значительно шире. Например, оно относится и к тем, кто является носителем идей, позволяющих сделать выбор 8-го День (таково первое ключевое условие перехода, описанное в том же уроке чуть раньше). В этом случае носители идей — судьи-шофтим, а сафа — это их понятийный язык, призванный стать языком 8-го Дня.

В максимально широком смысле понятие чаши можно рассматривать как образ всего механизма шефа — шофет — сафа, который мы сейчас рассматриваем и который выражен буквой шин. Буква шин при этом может рассматриваться как визуальный образ такой чаши, где элементы конструкции буквы призваны структурировать «налитое» в нее Богом.

Сегодня мы должны выполнить операцию возведения в степень бесконечных множеств X^Y, где множество X возводится в степень, выраженную другим множеством Y.

В этой операции основанием степени X является шефа: бесконечное множество Божественного изобилия, входящего в мироздание и структурирующего его. Показатель степени Y, как и на протяжении всей книги Дварим — бесконечное множество нецах, вечность.

Недельная глава Шофтим

Глава Шофтим начинается с описания принципов назначения судей-шофтим, призванных быть проводниками Божественного суда, как описано в разделе «Суд 8-го Дня, три основы бытия и три основы сознания».

Дальнейшие темы этой главы тоже связаны с понятием шофтим, если рассматривать его в максимально широком смысле, как мы описали выше — как каналы или сосуды, принимающие в себя Божественное изобилие-шефа и призванные структурировать мироздание. Очевидный пример — законы о царях, регулирующие требования к царю как проводнику Божественной воли с точки зрения вертикального баланса (Второзаконие 17:14–20). То же самое относится к левитам и к пророкам (Второзаконие 18) — это шофтим, принимающие Божественную информацию для структурирования системы либо в штатном режиме (левиты и коэны), либо при необходимости внештатного вмешательства (пророки). То же самое касается мстителя за кровь, о котором идет речь далее (Второзаконие 19).

Формулы пророчества и авдалы

Сегодня наше пророчество звучит так:

שפע^נצח — ше́фа, שפע в степени не́цах, נצח
ריבוי שפע בנצח
Рибу́й ше́фа бе‑не́цах.
Возведение (множеств) в степень: множество Божественного изобилия в степени вечность.

Понятие возведения множеств в степень, как и ранее, мы выражаем термином рибуй. Эта операция строит множество принципиально большего порядка: систему всех отображений бесконечного времени, вечности, в множество шефа.

Метафизическое возведение в степень вечности позволяет вывести масштаб Божественного изобилия на принципиально более высокий уровень. В результате мощность множества шефа, Божественного потока, входящего в мироздание, становится настолько большой, что это позволяет сонастроить все каналы и проводники, через которые шефа входит в нашу реальность.

Это можно сравнить с сетью проводников в обычном электромагнитном поле. Если поле относительно слабое, то проводники ориентированы в пространстве хаотично. Они все же позволяют проводить электричество, образуя единую сеть. Однако если поле чрезвычайно сильное, то оно выстраивает все проводники, ориентируя их одинаково.

Это похоже на принцип лазера, о котором мы говорили в предыдущей работе. Там, чтобы обеспечить прожигающий «лазерный луч», нужно было получить большое множество сбалансированных классов творений рав-шаве. Условно это можно назвать «сонастройкой мироздания снизу». Здесь же ситуация обратная: шефа, «луч», исходящий от Творца, оказывается настолько мощным, что выстраивает и сонастраивает все творения, которые служат его проводниками-шофтим. Это можно назвать «сонастройкой мироздания сверху».

Необходимость такой сонастройки связана с различием между понятиями шефа в 7-м и 8-м Дне.

В 7-м Дне творения, как и в предыдущих Днях, проводники, то есть судьи-шофтим, не обязаны осознанно участвовать в процессе передачи Божественного изобилия-шефа. Как мы уже говорили, они могут даже не быть разумными созданиями, способными к сознательному участию. В результате те программы, которые фиксируют Божественную волю на том или ином языке-сафа, могут быть хаотичными, подобно неупорядоченным электрическим проводникам. Их элементы направлены в разные стороны и противоречат друг другу, хотя в целом все же выполняют свою функцию проводников.

Очевидным примером могут служить законодательства различных народов: хотя в целом они вдохновлены Божественными законами, в деталях они полны искажений и нередко противоречат замыслу Творца. То же самое верно относительно более древних форм восприятия шефа, например, в живой природе: генетический код реальных организмов также полон противоречий и избыточных блоков, накопившихся при копировании и мутациях генов за миллиарды лет эволюции. Но при этом он реализует единый разумный Божественный замысел о развитии видов.

Однако в 8-м Дне, а тем более в 9-м и 10-м необходимо качественно более эффективное восприятие Божественного изобилия-шефа. Здесь судьи-шофтим должны осознанно участвовать в процессе, действуя синхронно и сотрудничая с Богом как сонастроенные проводники единой системы. Вначале такими сонастроенными судьями-шофтим, проводниками Божественной воли, становятся люди 8-го Дня, но в перспективе это охватывает все мироздание — включая, например, биологическую эволюцию или формирование планетных систем.

Наше пророчество говорит о возведении всего Божественного изобилия в степень вечности, и это делает возможным требуемую сонастройку всех каналов. Это — результат, правая часть формулы. Мы не пишем и не произносим эту часть, но подразумеваем. Ее произносит Божественная система в ответ на наши слова, фиксирующие левую часть.

Как и ранее, вначале мы выполняем разделение понятий шефа 8‑го и 7‑го Дня в соответствии с указанным выше различием. Мы использовали следующую формулу авдалы (разделения):

אנחנו מבדילים בין מושגי שפע יום השמיני לשפע יום השביעי
Анахну мавдилим бейн мусагей шефа йом hа-шмини ле шефа йом hа-швии.
Мы разделяем между понятиями (метафизического) Божественного изобилия Восьмого Дня и (метафизического) Божественного изобилия Седьмого Дня.

Необходимое разделение категорий нецах 7/8 выполняет Божественная система в ответ на нашу формулу авдалы.

Мы добавили к нашей работе общий заголовок, образованный тремя понятиями шефа, шофет, сафа (שֶׁפַע, שֹׁפֵט, שָׂפָה). Чтобы подчеркнуть, что речь идет о единой системе, которое мы называем чаша Авраама, мы также добавили определение: шифа́т ше́фа Авраам (שפעת שפע אברהם). Дословно это означает обильное изобилие Авраама, сверхизобилие Авраама: Божественное изобилие, спускаемое в мир и принимаемое в единую чашу осознанными сотрудниками Творца, готовыми служить Его каналами.

Работа Мишкана

По итогам обсуждения, имея в виду изложенный выше контекст, мы произнесли следующее.

Перевод:
Сверхизобилие Авраама! (Подразумевается понятие: чаша Авраама.)
Божественное изобилие, судья (его проводник), язык!
Элоhа, Эль Шаддай, Бааль, Эль Ядид, Адонай, Эль Эльон, Йоhваhа;
Эль Шалем!
Приближения: грехоочистительное, благодарность, десятина, молитва, всесожжение, мирное, первенки.
Мы чувствуем,
мы заинтересованы,
мы решаем,
мы готовы,
мы верим,
мы разделяем
    между понятиями (метафизического) Божественного изобилия Восьмого Дня и (метафизического) Божественного изобилия Седьмого Дня.
Мы чувствуем,
мы заинтересованы,
мы решаем,
мы готовы,
мы верим,
мы пророчествуем о
    возведении (множеств) в степень: множество Божественного изобилия в степени вечность
для работы перед Тобой и ради Восьмого Дня.
hакпаа! hацлаха! Мелиса! hашпаа! (4 формулы воздействия)
Мишкан. Сэла (навеки).
Рахель: Эмет! (Истина!)
Тода (спасибо)!

---

1. Слово ше́фа (שפע) в Танахе используется редко, в частности, во Второзаконии 33:19 («...ибо они будут питаться изобилием морей [שפע ימים]») и в книге Иова 22:11 («...водяная лавина [שפעת־מים] накрыла тебя»). Однако у него есть однокоренное слово, помогающее точнее понять смысл: שפוע (шпуа), означающее наклон, покатость, откос. Таким образом, шефа — не просто изобилие, а то, что обильно изливается откуда-то сверху, по наклону или откосу. Об этом же говорит использование термина шефа в еврейской философии, в частности, в каббале, где это слово означает спуск Божественного света в тварный мир.

2. В слове сафа́ (שָׂפָה) мы встречаемся с альтернативным произношением буквы ש, близким к русскому звуку с, а не ш. В современной грамматике это считается альтернативным вариантом буквы: это не шин שׁ, а син שׂ. Однако в первоначальном древнем алфавите есть только одна буква шин: 𐤔. Различие в произношении появилось позже и было зафиксировано масоретами, добавившими точку над буквой, которая уточняет нужное произношение: с, если точка стоит слева, или ш, если справа.

3. Чтобы пояснить это, сопоставим с третьим понятием — сафа́, язык. Сегодня мы знаем, что, кроме человеческих языков, есть языки, возникшие задолго до человека. Классический пример — язык генетического кода, на котором «написаны» ДНК и РНК всех живых организмов. Его носители, клетки и митохондрии, не обладают разумом — как и подавляющее большинство организмов. Они «говорят» на этом языке, не понимая его, но передавая генетическую информацию потомкам. И в этом смысле они также могут рассматриваться как судьи-шофтим: каналы, через которые Божественный замысел спускается в природу, формируя эволюцию видов во всем ее богатстве.

   В самые последние годы стало возможным привести еще один красивый пример. В паре программист — программа судьей-шофет является программист, а языком-сафа — язык программирования. Здесь также есть замысел, идущий сверху — изобилие-шефа творческого потенциала человека, который придумал эту программу. До последнего времени шофет, тот, кто принимает в себя эту творческую энергию и структурирует, формируя правила и границы действия, — это был другой человек, программист. Но сейчас ситуация изменилась: роль программиста все более успешно берет на себя искусственный интеллект, такой как ChatGPT, иными словами, нейросети, которые не являются ни разумными, ни даже живыми. По сути, это совершенно бездумные механизмы, такие же неразумные, как и рибосомы внутри клетки. И, тем не менее, нейросети в полном смысле и достаточно успешно выполняют функцию программиста-шофет.

4. Собственно, само понятие мутации подразумевает искажение, случайный сбой, ошибку. Однако заложенные Богом механизмы эволюции позволяют отобрать из триллионов таких ошибок и зафиксировать в генах потомков именно те мутации, которые ведут к нужному результату.

  Главная     Язык 8-го Дня