8-й День / Курс Язык Восьмого Дня

Язык Восьмого Дня творения, приложение

Три колена западного стана и три основы бытия

Перейти к оглавлению курса

ОГЛАВЛЕНИЕ

• Соответствие аспектов культуры 8-го Дня, тетраэдра Эрец и тетраэдра Ноаха
• Единый тетраэдр взаимодействия культуры 8-го Дня
• Принцип динамики в культуре 8-го Дня
• О порядке трех колен

В 10-м, 11-м и 12-м уроках нашего курса мы рассматриваем три колена западного стана — колена Эфраима, Менаше и Биньямина. В 8-м Дне творения они отвечают за направления деятельности, которые мы называем школой 8-го Дня, академией 8-го Дня и искусством 8-го Дня.

В начале 10-го урока мы отмечаем, что эти три колена лучше рассматривать вместе, поскольку они образуют тесно связанную подсистему — общечеловеческую культуру 8-го Дня. В данном приложении мы рассмотрим их взаимосвязь подробнее.

Повторим здесь базовые определения направлений деятельности Менаше, Эфраима и Биньямина в 8-м Дне творения (см. 10-й урок, раздел «Три колена, или направления деятельности Менаше, Эфраима и Биньямина: определения»).

Направление деятельности Менаше́

Общее определение:

академия 8-го Дня — наука в широком смысле.

Соответствующая основа бытия:

Нешама́, т.е. миссия, идея, смысл происходящего, стремление к цели.

Точный статус представителя направления (иврит):

מדען, мад'а́н (приблизительный перевод: ученый).

Термин, применяемый для представителей направления в нашем курсе:

ученый 8-го Дня.

Основные функции:

формирование системы представлений и мировоззрения в соответствии с замыслом Творца.

Специализация:

поиск новых идей и подходов, раскрытие законов мироздания, систематизация знаний.

Результат работы:

תורה, тора́ (приблизительный перевод: учение).

Направление деятельности Эфра́им

Общее определение:

школа 8-го Дня — образование в широком смысле.

Соответствующая основа бытия:

Оз, т.е. усилие, энергия, выделенная для реализации идеи.

Точный статус представителя направления (иврит):

רבן, раба́н (приблизительный перевод: учитель, воспитатель).

Термин, применяемый для представителей направления в нашем курсе:

учитель 8-го Дня.

Основные функции:

всеобщая система образования и воспитания в соответствии с замыслом Творца.

Специализация:

передача знаний, обучение, как правильно их использовать, формирование отношения к знаниям.

Результат работы:

תלמיך חכם, талми́д хаха́м (приблизительный перевод: умный ученик, в иудаизме используется в значении мудрец).

Направление деятельности Биньями́н

Общее определение:

искусство 8-го Дня — искусство в широком смысле.

Соответствующая основа бытия:

Гуф, т.е. материализация идеи.

Точный статус представителя направления (иврит):

אמן, ама́н (приблизительный перевод: человек искусства, артист, художник).

Термин, применяемый для представителей направления в нашем курсе:

художник 8-го Дня.

Основные функции:

всеобщая система настройки и сонастройки в соответствии с замыслом Творца.

Специализация:

создание образов, произведений искусства и литературы, формирование среды для развития.

Результат работы:

דימוי, диму́й (приблизительный перевод: модель, образ).

Общая цель западного стана как единой системы

Общее определение:

культура 8-го Дня.

Соответствующая вершина тетраэдра мироздания Эрец:

Йецер, т.е. творение.

Общие функции:

увеличение уровня масштаба личности.

Общие задачи:

формирование Человека, то есть каждой человеческой личности и человечества в целом.

Общий результат:

Человек — сотворец Бога, творящий новую реальность в диалоге и взаимодействии с Богом.

Мы утверждаем, что аспекты единой культуры, за которые отвечают колена Менаше, Эфраима и Биньямина в 8-м Дне, соответствуют трем основам бытия Нешама, Оз и Гуф (см. вступительный урок, раздел «Менора — универсальная модель мироздания»). Эти основы — вершины нижнего основания тетраэдра Эрец (см. 2-й урок, раздел «Структура модели двух тетраэдров»). В тетраэдре Ноаха эти же аспекты выражаются категориями этика (Шем), энергетика (Хам) и эстетика (Яфет).

Вместе эти три колена, то есть западный стан, служат основанием для общечеловеческой культуры, соответствующей вершине нижнего тетраэдра — Йецер, или гармония (Ноах). Иначе говоря, как и в случае тетраэдров Эрец и Ноаха, мы видим, как три фундаментальных категории, соединяясь, обеспечивают некий аспект большего порядка — формирование этической личности и этического человечества в целом.

Попробуем разобраться в этих соответствиях, чтобы лучше понять функции каждого из этих колен и их взаимодействие.

Соответствие аспектов культуры 8-го Дня, тетраэдра Эрец и тетраэдра Ноаха

Рассмотрим вначале соответствие тетраэдру Эрец.

Основа бытия Нешама — это миссия, стремление постичь смысл происходящего. Она формируется на основе мировоззрения человека, осознания фундаментальных принципов, понимания, как все устроено в мироздании. В соответствии с приведенными выше определениями это функция колена Менаше. Дополнительным подтверждением служит тот факт, что слова Нешама (נשמה) и Менаше (מנשה) составлены из одних и тех же четырех букв, отличаясь лишь порядком; в иврите такого рода совпадения указывают на внутреннее родство выражаемых этими словами понятий.

Основа бытия Оз — это усилие, энергия, направленная на реализацию миссии. Осознав свою миссию, смысл своей жизни, человек должен приложить усилия к осуществлению своей цели. Где взять силы для этого? Ответ известен: scientia potentia est, что в переводе с латинского означает: знание — сила. Чтобы приобрести это знание, человеку необходимо образование. Это как раз то, чем занимается колено Эфраима. Системные знания, переданные людям, становятся реальной силой, влияющей на все процессы и помогающей сформировать личность и общество. Это вполне соответствует тому факту, что в благословении Яакова Эфраим оказывается «больше» Менаше: его влияние на общество шире, оно связано с бо́льшими энергетическими потоками.

Основа бытия Гуф — это материализация миссии. Приложив необходимые усилия, человек воплощает свою миссию в реальных объектах. Замысел обретает материальную форму. Это соответствует специализации колена Биньямина, воплощающего преобразованные знания в материальных творениях рук человека.

У тетраэдра Эрец есть другое представление — тетраэдр Ноаха, где Шем соответствует категории Нешама и выражает идею этики, Хам соответствует категории Оз и выражает идею энергетики, а Яфет соответствует категории Гуф и выражает идею эстетики (см. 2-й урок, раздел «Ноах и сыновья: Шем, Яфет и Хам»).

Проверим предыдущие соответствия, сравнив направления деятельности Менаше, Эфраима и Яфета с категориями Шем, Хам, Яфет.

Параллель между коленом Менаше и Шемом очевидна. Менаше, отвечающий за системные знания и формирующий мировоззрение в диалоге с Богом, соответствует Шему, носителю этики, который отвечает за миссию-Нешама в тетраэдре Ноаха.

Столь же прозрачна параллель между коленом Биньямина и Яфетом. Искусство в широком смысле, мастерство, материализация идеи в творениях рук человека соответствует идее эстетики, выражаемой Яфетом.

Нетрудно понять и параллель между Эфраимом и Хамом. Учитель — это тот «служитель», который абсолютно необходим и Менаше, и Биньямину, чтобы они могли реализовать свои задачи. Это та движущая сила, которая обеспечивает энергетику совместной работы всех трех колен.

Напомним также благословение, данное Ноахом своим сыновьям:

Да даст Бог простор Яфету, и да обитает он в шатрах Шема, Кнаан же [сын Хама] будет рабом им [т.е. будет их обслуживать].
(Бытие 9:27, перевод Давида Йосифона)

Взаимодействие колен Менаше, Эфраима и Биньямина строится по аналогичным принципам. Подобно тому, как Яфет должен «обитать в шатрах Шема», т.е. оставаться в рамках этических принципов, воплощая их в произведениях искусства, так и колено Биньямина в 8-м Дне воплощает в своих творениях мировоззрение, за которое отвечает Менаше. И так же, как Шем и Яфет нуждаются в услугах Хама, так и ученый-Менаше, и художник-Биньямин должны получить у Эфраима системное образование, чтобы выполнять свои функции.

То, о чем мы говорим, — это именно соответствия, а не тождество. Менаше, Эфраим, Биньямин — это не Шем, Хам и Яфет и тем более не основы бытия как таковые. Это другая структура, подсистема общей структуры 12+1 профессиональных групп 8-го Дня. Но между их функциями, основами бытия и тетраэдром Ноаха существуют параллели, которые мы описали выше и которые помогают глубже понять работу этих колен в 8-м Дне творения.

Нам осталось рассмотреть четвертое соответствие:

• культуры 8-го Дня в целом;
• вершины Йецер в нижнем тетраэдре мироздания Эрец;
• вершины Ноах в тетраэдре Ноаха.

Подсистема культуры в 8-м Дне отвечает за формирование человеческой личности и человечества 8-го Дня в целом. Согласно замыслу Бога, человек должен стать Его сотворцом, то есть конечная цель культуры 8-го Дня — формирование сотворца Бога.

Вершина Йецер отвечает за категорию творение, точнее, со-творение с Богом, ведь эта вершина — верхняя точка сферы Божественного присутствия (см. чертеж во 2-м уроке, раздел «Структура модели двух тетраэдров»).

Вершина Ноах в тетраэдре Ноаха выражает идею гармонии. Для того чтобы цель формирования личности сотворца Бога была достигнута, работа всех трех колен должна быть сбалансирована, точно так же, как необходим баланс функций Шема, Хама и Яфета.

Единый тетраэдр взаимодействия культуры 8-го Дня

Мы предлагаем ввести специальный термин коль-тора (כל תורה), описывающий комплекс трех этих направлений. Эти слова переводятся как «вся Тора» и обозначают совокупное учение в широком смысле слова. (Слово «Тора», תורה, переводится именно как «учение» вообще, а в контексте Библии означает «Учение Бога».)

Словосочетание «коль-тора» непривычно для русскоязычного читателя, но оно лучше передает смысл всей системы трех колен, чем слово культура (от латинского cultura, «возделывание» или «уход»). Действительно, в 8-м Дне мы имеем дело с единым учением, которое включает аспекты Менаше, Эфраима и Биньямина — ученых (мад'ан), носителей системных знаний; учителей (рабан), передающих эти знания другим; и художников (аман), воплощающих эти знания в реальности. Слова «коль-тора» и «культура» созвучны, и это может послужить мнемонической подсказкой для лучшего понимания понятия культуры 8-го Дня.

Соединим теперь все рассмотренные категории на одном рисунке.

Подчеркнем еще раз: чтобы вся система функционировала наилучшим образом, она должна быть сбалансирована. Иначе говоря, все три аспекта, за которые отвечают колена Мешаше, Эфраима и Биньямина, должны находиться в равновесии, быть в равной степени важными. Только тогда вся система будет образовывать правильный тетраэдр, а его высота, изображенная выше вертикальной пунктирной линией, будет максимальной. Если же это условие нарушено, то тетраэдр окажется «перекошенным», следовательно, его вершина Ноах, она же Йецер, творение, в данном случае единая человеческая культура, снизит свой уровень, не реализует полностью свой потенциал.

В 7-м Дне творения такой баланс достигался нечасто. Ученые, занимаясь своими исследованиями, могли не интересоваться вопросами этики, искусства, образования. Учителя, воспитывая детей, могли не владеть системными знаниями, тем более самыми фундаментальными — теми, которые изложены в Торе. Люди искусства могли творить, не интересуясь ни Торой, ни наукой, и могли не слишком заботиться о систематическом образовании.

В 8-м Дне творения подобные «перекосы» недопустимы. Колена Менаше, Эфраима и Биньямина должны действовать согласованно, в гармонии и балансе друг с другом.

Принцип динамики в культуре 8-го Дня

Следует заметить, что в 8-м Дне подсистема трех колен Менаше, Эфраима и Биньямина полностью подчиняется принципу динамики, о котором мы говорили в 9-м уроке (раздел «Этический принцип динамики 8-го Дня). Это позволяет глубже понять, как они взаимодействуют между собой.

• Ученые 8-го Дня (Менаше, основа бытия Нешама) отвечают за получение знаний, понимание происходящего, формирование мировоззрения. Однако эти знания должны стать доступными для восприятия, их нужно перевести в форму, пригодную для обучения людей. Этим преобразованием занимается система образования 8-го Дня (Эфраим: учителя, основа бытия Оз).

• Учителя 8-го Дня (Эфраим, основа бытия Оз) отвечают за то, чтобы знания были донесены до людей и стали частью мировоззрения каждой личности и общества в целом. Но этим процесс не заканчивается. В 8-м Дне знания воплощаются в творения рук человека, обретая совершенство и в конечном счете формируя материальный «облик» цивилизации в самом широком смысле, от городов до литературы, от космических кораблей и ускорителей до музыки и поэзии. Этим занимается искусство 8-го Дня (Биньямин: художники, основа бытия Гуф).

• Художники 8-го Дня (Биньямин, основа бытия Гуф) отвечают за создание общего «культурного фона» цивилизации, той культурной обстановки, в которой растет и развивается каждый человек. В свою очередь, культура, воплощенная в разнообразных формах, становится основой для дальнейшего развития. Таким образом становятся возможными открытия нового порядка, озарения, позволяющие развить системные знания 8-го Дня, вывести их на новый уровень (Менаше: ученые, основа бытия Нешама).

О порядке трех колен

У внимательного читателя мог возникнуть вопрос. Выше мы рассматривали колена Менаше, Эфраима и Биньямина не в том порядке, в котором расположены уроки данного курса: на первом месте мы указывали Менаше, а не Эфраима. Почему?

Уроки выстроены в соответствии с расположением колен Израиля в походе (см. вступительный урок, раздел «12 колен и 3 группы левитов в походе: 15 уроков курса»). Этот порядок соответствует современному периоду — переходу из 7-го Дня творения в 8-й.

Между тем взаимодействие трех колен, о котором мы здесь рассказываем, характерно для стационарной ситуации 8-го Дня, которая соответствует расположению колен на стоянке. А в этом случае колено Эфраима находится между коленами Менаше и Биньямина (см. вступительный урок). Ниже приведен соответствующий рисунок.

Перейти к оглавлению курса

  Главная     Язык 8-го Дня