Бог — сущность — личность — Урок 2: Йеhуда

Бог — сущность — личность

Для понимания нашего материала нам необходимо рассмотреть систему трех ключевых понятий, которые будут играть важнейшую роль на протяжении всего курса. Это Бог, сущность и личность.

В каком-то смысле эти три категории «вложены» одна в другую: каждая личность есть «часть» сущности, а сущность является как бы «частью» Бога. Но нужно подчеркнуть, что это очень условная формулировка.

Бог

Сущность

Личность

Каждое из трех понятий — Бог, сущность и личность — мы рассмотрим с двух точек зрения. Условно говоря, первая точка зрения соответствует максимально общему видению, а вторая описывает, как это «работает» в конкретном случае. В 8-м Дне очень важно, чтобы оба варианта восприятия каждого из трех понятий были сбалансированы.

Понятие Бог мы рассматриваем как соединение следующих двух составляющих:

Бог, Эль (אל) — единый и единственный, абсолютный Творец всего сущего.
Аспект Бога — тот Его Лик, то Имя, которое обращено к нам и с которым можно и нужно взаимодействовать.

Понятие сущность — соединение следующих составляющих:

Сущность-йешу́т (ישות) — часть Бога, обладающая самосознанием, имеющая свои границы и наделенная определенными функциями.
Сущность-хай (חי) — энергетическая частица творения, выделенная на определенную задачу и имеющая возможность передавать энергию (например, воплощаться в личности).

Наконец, понятие личность — соединение следующих составляющих:

Личность-иш (איש) — часть сущности, осознающая себя в качестве индивидуума и наделенная свободой выбора.
Личность-адам (אדם) — материальный живой человек из плоти и крови.

Рассмотрим теперь эти понятия подробнее.

Бог и Его аспекты

Прежде всего повторим приведенное выше определение.

Бог, Эль (אל) — единый и единственный, абсолютный Творец всего сущего.
У слова Эль есть много значений: «сила», «возможность», «Божественность». В данном случае его можно перевести как «Высшая сила». Эль — максимально крупномасштабное из всех понятий, с которыми мы будем иметь дело.
Аспект Бога — тот Его лик, то Имя, которое обращено к нам и с которым можно и нужно взаимодействовать.
Это как бы «сторона» Бога, способ «представления» Творца по отношению к нам, Его целевая персонификация.

Для нас принципиально важно подчеркнуть важность обеих составляющих этого понятия. Восприятие Бога только с одной из двух позиций может привести к искажению и серьезным ошибкам.

С одной стороны, попытка рассматривать Бога только с первой точки зрения приводит к неразрешимой проблеме. Мы пытаемся понять и воспринять Абсолют, единого, бесконечного трансцендентного Бога (Эль), но это невозможно по определению как раз в силу Его абсолютной трансцендентности. В результате концепция Бога может превратиться в абстракцию, а диалог с Ним окажется немыслимым: нельзя взаимодействовать с трансцендентной бесконечностью.

С другой стороны, Бог предстает перед нами в тех или иных Своих аспектах, «ликах», которые «обращены к нам», посредством которых Он готов с нами работать и требует от нас ответного взаимодействия. Но если рассматривать Бога только с этой точки зрения, то существует опасность воспринять аспект Бога как отдельную сущность, независимое божество, а это может привести к поклонению ему и в конечном счете к подмене Бога идолом.

Существует множество аспектов Бога, и каждый из них обладает собственным Именем. Аспекты, наиболее важные для нашего курса, мы рассмотрим в 9-м уроке, в разделе «7+1 Имен Бога в 8-м Дне».

Отметим, что понятие «аспект Бога» весьма нетривиально. Пока мы ограничимся приведенным выше определением, но следует понимать, что полная картина гораздо сложнее. Более развернутое определение этого понятия по семи уровням мироздания будет приведено в 9-м уроке, в разделе «Что такое аспекты Бога: различия и единство».

Сущность — йешу́т / хай

Понятие сущность складывается из двух составляющих, йешу́т и хай. Повторим их определение.

Сущность-йешу́т (ישות) — часть Бога, обладающая самосознанием, имеющая свои границы и наделенная определенными функциями.
Слово йешу́т можно перевести как «сущее», «то, что есть», «обладающее бытием» (от слова йеш, יש: «есть», «имеется»). В обычном языке сущность-йешут примерно соответствует понятию «бессмертная душа».
Сущность-хай (חי) — энергетическая частица творения, выделенная на определенную задачу и имеющая возможность передавать энергию (например, воплощаться в личности).
Слово хай означает «жить», «нечто живое». Это также соответствует понятию «бессмертная душа», но с другим акцентом: живая душа, носитель жизненной энергии.

Термины современного языка «часть Бога» и «энергетическая частица» условны, но дают представление о сути вещей.

С одной стороны, используемый нами термин сущность подразумевает то, что обычно выражают словосочетанием «Высшее Я» — то «Я», которое сохраняется после смерти человека и представляет собой основу для всех более частных интерпретаций категории «я». Это «часть» Бога, которая при этом — нечто, вернее, некто сущий (йешу́т, ישות), обладающий самосознанием, как бы «сгусток самосознания». У каждой сущности-йешу́т есть своя роль в мироздании, следовательно, есть и границы: задачи, которые она стремится решить, лежат в определенной области.

С другой стороны, для решения своих задач сущность располагает энергией, которую может передать дальше, использовать. Примером вложения энергии служит воплощение в личности, о котором мы поговорим в следующем разделе. Готовность тратить энергию ради решения своих задач соответствует понятию хай (חי): «жизнь», «некто живой» (то есть «деятельный», «активно действующий»).

Стремясь выразить понятие сущности, в русском языке часто используют выражение «бессмертная душа», восходящее к Торе (Библии). Но этот выражение неточно, поскольку в иврите, языке Торы, существует несколько понятий, которые традиционно переводятся словом «душа», но при этом имеют совершенно разный смысл.

Наиболее близкий по смыслу термин Торы в данном случае — это נשמה (нешама́). Напомним, что этим же словом мы называем одну из трех основ бытия, описанных во вступительном уроке, в разделе «Три опоры меноры — три основы бытия». Это понятие связано с понятием сущность. А именно:

Нешама́ — это цель сущности, сущностная миссия, которую взяла на себя сущность в рамках единого Божественного проекта.

Важно отличать понятие нешама от другого термина Торы, נפש (не́феш), обозначающего животную душу, — это слово тоже часто переводится на русский язык словом «душа», например в таких стихах, как Левит 17:11 («...потому что душа тела в крови»).

Бессмертной составляющей человека уделялось самое пристальное внимание в классической каббале (см., например, в Википедии). В европейской философии, по-видимому, наиболее близкий аналог понятия сущность — это монада.

Каждой сущности свойственно стремление стать большей «частью» Бога, расширив свои цели и возможности. Сущность может заключить тот или иной договор, получить то или иное назначение в рамках некоторого проекта. Один из таких договоров мы рассмотрим в 9-м уроке, в разделе «Сущностные и личностные параметры перехода; коллективный Машиах».

Сущностная составляющая имеется не только у человека. Есть, например, сущность города, народа, сущность дома и так далее. У многих животных есть сущности, «отвечающие» за группу, популяцию или даже за целый вид. Есть сущности, представляющие собой нашу планету, живую Землю; мы будем говорить о них в разделе «Варки, или договор с Землей».

Cущность может не иметь конкретных физических воплощений. Таковы, например, многие представители воинства Господнего, о которых мы будем говорить в разделе «Эгколохи, или жизненное пространство 8-го Дня» и далее на протяжении курса.

Чтобы активно участвовать в процессе развития и изменения материального мира, сущность может воплотиться. В центре нашего рассмотрения будет находиться воплощение в человеке. Рассмотрим его подробнее.

Личность — иш / адам

Понятие личность, как и рассмотренные выше понятия Бог и сущность, складывается из двух составляющих. Напомним их.

Но прежде сделаем оговорку: все, сказанное ниже, относится только к воплощениям сущности в человеке.

Личность-иш (איש) — часть сущности, осознающая себя в качестве индивидуума и наделенная свободой выбора.
Слово иш означает человека в высшем смысле этого понятия: личность как носитель сознания и разума, разумная индивидуальность. Это же слово во множественном числе, анаши́м (אנשים), переводится «люди», а производное от него слово эношу́т (אנושות) означает «человечество».
Личность-адам (אדם) — материальный живой человек из плоти и крови.
Слово адам также переводится как человек, но с иным акцентом: человек как нечто плотное и материальное, живое существо, обладающее биологическими свойствами, в частности генетикой, которую можно передать дальше. Это же слово — имя первого человека, Адама; мы расскажем про это далее в разделе «Поток Эден».

Понятие «воплощение в человеке» можно передать индийским термином инкарнация: сущность инкарнируется в человеческую личность. Но следует иметь в виду, что в индийской философии концепция реинкарнации несколько иная. В иудаизме приблизительным аналогом идеи воплощения сущности можно считать понятие гильгу́ль нешамо́т (см., например, Еврейскую Вики-энциклопедию).

Та роль и функция, которую сущность выполняет в мироздании, так или иначе проявляется в ощущениях и действиях ее воплощенной личности. Если у человека есть тяга к музыке, или преподаванию, или математике, если человек чувствует некое призвание, то, скорее всего, таким образом проявляется профессиональная функция его сущности.

В данном курсе каждый человек будет рассматриваться не только как личность, но и как воплощение своей сущности. Это обстоятельство можно выразить термином личностно-сущностная структура. В 8-м Дне и в последующих 9-м и 10-м Днях творения чрезвычайно важно осознание этого единства.

Человек осознает и воспринимает себя как единую личностно-сущностную структуру: воплощение сущности в личности, где личность и сущность находятся в постоянном тесном контакте и взаимодействии.

Когда мы говорим о четырехстороннем диалоге «я — человечество — мир — Бог» (см. 1-й урок, раздел «4. Выбор цели: диалог и договор»), то первое из этих направлений, диалог с собой, как раз и подразумевает взаимодействие личности со своей сущностью.

Отметим: в один и тот же момент времени одна сущность может иметь несколько воплощений, живущих и сосуществующих параллельно. Бывает, что одна сущность одновременно воплощена в пяти, в десяти или даже в сотнях людей, личностей-инкарнаций. В 7-м Дне творения это как раз наиболее распространенный случай. Возможны и другие ситуации: например, по личностно-сущностному договору несколько сущностей могут быть воплощены в единственной личности.

Находясь в контакте с сущностью, каждый человек 8-го Дня понимает те цели, ради которых воплотился, и помнит свои предыдущие воплощения. Смерть он воспринимает лишь как прекращение конкретного воплощения. Более того, человек как личностно-сущностная структура может и должен планировать свои дальнейшие задачи уже после своей смерти. Напомним: в 8-м Дне смысл жизни лежит за пределами жизни! (Мы говорили об этом в 5-м разделе 1-го урока и в разделе «Кто такой человек 8-го Дня?» вступительного урока.)

Таким образом, в 8-м Дне реализуется знаменитое пророчество о воскресении из мертвых. Человек 8-го Дня как личностно-сущностная структура будет помнить предыдущие воплощения своей сущности в 7-м Дне, это часть его сущностной памяти — примерно так же, как взрослые помнят свое детство и юность. По сути это означает, что те люди, в которых его сущность инкарнировалась раньше, сущностно «воскреснут», аккумулировав и суммировав накопленный инкарнационный опыт. Это вполне можно назвать вечной жизнью: в 8-м Дне смерть перестает быть концом существования и воспринимается как чередование воплощений, подобно тому как сегодня мы воспринимаем ежедневный сон.

Воплощение сущности и энергетическая «бухгалтерия»

Чтобы получить возможность воплощения, сущность должна выделить на это часть своей энергии. Для этого существует своего рода «энергетический механизм», представляющий собой семиуровневую структуру, подобную семиуровневой системе мира (согласно принципу подобия, изложенному в предыдущем разделе).

Каждое человеческое воплощение требует огромной энергии. Вкладывая энергию таким образом, сущность всегда рискует: возможно, личность не оправдает ожиданий и энергия будет растрачена напрасно.

На все свои воплощения сущность может потратить в сумме не более 10% своей энергии.

В 7-м Дне творения сущности воплощались в людях в основном ради набора опыта. 7-й День выделен именно для того, чтобы сущности, воплощающиеся в человеческих личностях, набрали самый разнообразный инкарнационный опыт — как позитивный, так и негативный. Этот опыт необходим, чтобы люди смогли совершить качественный рывок в развитии и перейти из 7-го в 8-й День творения, сформировав новое человечество 8-го Дня. Мы поговорим об этом в разделе «Задачи десяти Дней творения».

Для ускорения процесса приобретения опыта сущность может использовать множество «параллельных» воплощений. При этом на каждую личность приходится меньше 10% всей энергии, возможно, даже гораздо меньше — доли процента.

С другой стороны, если задачи, ради которых сущность воплощается, требуют максимального личностного потенциала, то используется вариант воплощения «один-в-один»: одна сущность воплощена в одной личности. Это обеспечивает максимальное вложение энергии в воплощенную личность, вплоть до полных десяти процентов. Обычно такие личности появляются в ключевые моменты истории, оказывая существенное влияние на развитие событий.

Общее число сущностей, воплощенных в человеческих личностях в нашем проекте «планета Земля», практически не меняется. Между тем на протяжении 7-го Дня население Земли растет. Это значит, что среднее количество параллельных воплощений в рамках этого проекта постепенно увеличивается. Расхожее выражение «люди мельчают» имеет под собой простую энергетическую основу: сегодня на каждое воплощение сущность в среднем может потратить меньше энергии, чем раньше, соответственно, меньшим получается потенциал личности. В 8-м Дне ситуация будет иной, так как другими станут сами правила и нормы воплощений. Но эта тема выходит за рамки нашего курса.

В заключение еще раз подчеркнем: реальная система личностно-сущностных воплощений нелинейна и значительно сложнее, чем та модель, которую мы привели выше. Мы вернемся к более подробному рассмотрению этих вопросов в 9-м уроке, в разделе «Бог и Его аспекты, сущность и личность: семь уровней».

Когда мы говорим, что энергия сущности, выделенная на воплощения (10% общей энергии), распределяется между параллельными воплощениями (чем их больше, тем меньше энергии у каждого), это не совсем точно. Это безусловно верно лишь в том случае, когда воплощения сосуществуют в рамках одного проекта: например, это воплощения одной сущности в нескольких живых людях нашей планеты Земля. Однако наша реальность, известная нам как материальный мир Земли, — не единственная существующая реальность. В мироздании есть различные миры, в том числе вполне материальные и сосуществующие параллельно. И вполне возможно, что одна и та же сущность имеет десятки, если не миллионы воплощений в различных мирах. Если эти проекты «изолированы» друг от друга, то такое многократное воплощение вовсе не обязательно требует дополнительного расхода энергии и может не противоречить максимально эффективному воплощению «один-в-один».

Перейти к оглавлению второго урока
Перейти к оглавлению курса

8-й День / Курс Язык Восьмого Дня