8-й День / Мишкан Восьмого Дня

5785, 2-й год после цикла 400 лет, 39-я неделя

Шабат 19 июля 2025 года
Пророчество о возведении величины целостности поля (צ) в степень периода творения

Актуальная ситуация и пророческая информация

Мы переходим к работе с буквой цади и завершающей, четвертой вершиной Йе́цер нижнего тетраэдра мироздания. Соответствующая недельная глава — Пинхас. Мы должны возвести понятие, выраженное буквой цади, в степень периода времени, связанного с вершиной Йецер. Результатом, как и ранее, должно стать увеличение присутствия аспекта Бога Эль-Шалем.

Буква цади: параметры композиции

Мы продолжаем работать с метафизическим полем, садэ́ (см. работу с буквой самех). Величина, описываемая буквой цади — это своего рода итог, объединяющий смысл предыдущих трех буквы самех, аин и пэй, позволяющий «запустить» их в действие и получить конечный результат.

В предыдущей работе мы отмечали, что буквы самех, аин, пэй описывают лишь какую-то часть процесса, связанного с полем. К этому следует добавить, что в реальности мы почти всегда имеем дело не с одним, а с несколькими полями, часто разного типа.

В целом всё мироздание и все идущие в нем процессы строятся как сложнейшая система взаимодействующих полей вокруг единого вертикального канала, соответствующего центральной оси в метафизической модели двух тетраэдов. Поскольку эта модель описывает все аспекты мироздания, то можно рассматривать все поля как частные случаи или проявления единого метафизического поля, объединяющего их все.

Величина, соответствующая букве цади (צ) — это параметры композиции всех элементов поля, описываемых тремя предыдущими буквами самех (величина поля), аин (величина волн) и пэй (величина фрагмента работы).

Ранее мы приводили в качестве примера параметры электромагнитного поля звезды, скажем, нашего Солнца. В этом случае самех — мощность звезды, аин — ее спектр, пэй — динамика циклов солнечной активности. Буква цади в этой аналогии описывает, как именно сочетаются все виды полей, чтобы сформировать Солнечную систему вместе с ее планетами, включая нашу планету Земля, жизнь и человека.

Другой пример — произведение искусства, такое как спектакль или фильм. Ранее мы рассматривали параметры, связанные со светом или звуком, где самех — яркость или громкость, аин — цвет или музыкальный тон, пэй — структура минимального осмысленного отрывка. Буква цади в этом случае позволяет оценить произведение как целое, в частности, описать, насколько уместно, профессионально, органично задействованы образы, цветовая гамма, диалоги, музыка, биоэнергетика актеров и т.д.

В качестве основного понятия для величины, выражаемой буквой цади, нам предложили термин шлему́т садэ́ (שלמות שדה). Это можно перевести как целостность поля/полей или многополевая целостность всей композиции.

Буква цади — צ — выражает максимально масштабное метафизическое понятие величины целостности поля, э́рех шлему́т садэ́ или кратко э́рех шлему́т (ערך שלמות). Здесь эрех, как и ранее, — не только величина как размер, но и структура, способ соединения, ценность, значимость, общий эффект. Можно сказать также, что эрех шлемут описывает масштаб результата, например, масштаб произведения искусства или масштаб проекта «Солнечная система».

Предыдущие три буквы описывали различные параметры одного конкретного поля — величину поля как такового (самех), волновые характеристики (аин), смысловые фрагменты работы (пэй). Величина эрех шлемут, выраженная буквой цади, позволяет оценить целостность композиции множества полей. В результате их соединения, волнового взаимодействия элементов и сочетания фрагментов возникает единое целое — частички картины складываются в единый «паззл».

Таким образом, четыре буквы самех, аин, пэй и цади в совокупности описывают все параметры единого метафизического поля, включающего в себя все прочие типы полей, вокруг вертикального канала личность — сущность — Бог

Древнее палеоеврейское написание буквы цади — 𐤑 — можно рассматривать как символ соединения фрагментов работы разного масштаба (кета авода предыдущего материала): последовательных шагов (волнистая линия, волновой процесс) и вертикального рывка (вертикальная линия, вертикальный канал) — см. 3-й урок, раздел «Духовная лестница, сула́м и мадрего́т».

Вершина Йецер: период творения

Перейдем теперь к понятию периода времени, связанного с вершиной Йе́цер нижнего тетраэдра мироздания Эрец. Слово йецер (יֵצֶר) означает влечение, побуждение, импульс к чему-либо. Смысл его корня — создавать, формировать, творить из чего-то существующего, подобно тому, как скульптор творит произведение искусства из какого-то материала. Вершина Йе́цер нижнего тетраэдра описывает импульс, инициирующий творческий процесс. В рамках модели тетраэдра Но́аха эта же вершина описывает гармонию, баланс.

Период, связанный с этой вершиной, называется ткуфат hа‑йецира (תקופת היצירה) — период творения, где под творением-йецира подразумевается формирование нового из существующего. В нашей формуле он будет показателем степени. Этот период наиболее масштабный из тех периодов, с которыми мы работали в связи с нижним тетраэдром Эрец. Он охватывает все процессы на планете Земля от сотворения Адама в конце 6-го Дня творения и до завершения перехода в 8-й День. Начало этого периода соответствует появлению личностей, обладающих свободой выбора. Завершение периода — это осуществление выбора 8-го Дня в полном масштабе как личностью, так и сущностью.

Как и ранее, нас интересует не просто продолжительность периода, а взвешенная сумма входящих в него моментов времени, точнее, интеграл по данному периоду от некоторой функции, которую мы назовем функцией соответствия проекту. Эта функция описывает, насколько каждое действие, каждое событие эффективно укладывается в общий план Творца, насколько его можно использовать для реализации Его замысла. Интегрируется соответствие частного — конкретного события или процесса — единому целому, то есть общему проекту Бога.

Это можно сравнить с известной метафорой: чтобы получить скульптуру, нужно взять камень и отсечь все лишнее. Функция соответствия проекту «отсекает лишнее» у всех процессов, происходящих в мире, чтобы выделить то, что необходимо для реализации замысла Творца.

Подчеркнем: речь не идет об том, насколько хорош или плох каждый элемент, здесь нет этической оценки. Например, какая-то вещь, прекрасная сама по себе, может быть отвергнута, оказавшись по каким-то причинам неуместной здесь и сейчас: значение функции для нее («вес» в итоговом интеграле) минимально или равно нулю. И наоборот, преступное действие может быть использовано Богом для реализации замысла.

Отметим, что эта функция, как и функция миссии из предыдущей работы, не может быть отрицательной: если какие-то элементы не удается использовать, то они не уменьшают результат, а просто игнорируются, не включаются в сумму (их «вес» равен нулю).

Таким образом, период творения (ткуфат hа‑йецира)— это интеграл:

ת_יצירה = ∫  s(t) dt

Здесь ת_יצירה — это искомый период творения, а s(t) — функция соответствия проекту: уровень соответствия происходящего планам Творца в каждый момент времени t. Мы берем интеграл от этой функции по всему периоду от сотворения Адама до завершения перехода в 8-й День для всех личностей и сущностей, участвующих в проекте.

Легко увидеть связь между функцией соответствия проекту, формирующей ткуфат hа‑йецира, и понятием эрех шлемут саде, выраженным буквой цади. Функция соответствия проекту показывает, насколько хорошо различные элементы творения «вписываются» в единый проект Бога, а цади позволяет оценить, насколько гармонично все элементы сочетаются друг с другом. Чем лучше все части объединяются в единое целое, чем масштабнее и значимее результат, тем выше вероятность, что этот результат получит большой «вес» в общем интеграле периода творения.

Сегодня мы должны возвести понятие эрех шлемут, выраженное буквой цади и описывающее целостность композиции полей, возникающих вокруг вертикального канала личность — сущность — Бог, в степень ткуфат hа‑йецира, период творения.

Недельная глава Пинхас

Оба понятия, эрех шлемут и ткуфат hа‑йецира, соответствуют недельной главе Пинхас.

Эта глава описывает завершение положительных трансформаций, произошедших с новым поколением, выросшим в пустыне. Мы видим несколько примеров, когда действия людей органично вписываются в общий проект Бога.

Вначале Пинхас проявляет инициативу, выходящую за рамки законов Торы — и спасает ситуацию, решая проблему, с которой не могли справиться Моше и Аарон. После переписи Бог заповедует, что уделы будут разделены по жребию, то есть по Божественному выбору, а не в соответствии с привычными соображениями справедливости — и народ без возражений это принимает. Благодаря вопросу, заданному дочерями Цлофхада, Бог корректирует закон о наследовании. Моше конструктивно реагирует на приговор Бога, выдвигая вопрос о преемнике, а Йеhошуа, в свою очередь, оказывается готов к новой функции.

В историях, описанных в Торе ранее, инициатива людей «снизу» чаще всего нарушала замысел Бога, ломая общий «паззл» проекта: история с золотым тельцом, бунты из-за воды и еды, грех разведчиков, бунт Кораха. Однако теперь действия, предпринятые участниками по своей инициативе, становятся необходимыми элементами проекта, встраиваются в общий «паззл», дополняя или улучшая общую картину. Все элементы общего метафизического поля сочетаются правильно, и происходящие события входят в интеграл творения с большим положительным «весом». Еврейский народ действительно готов к переходу в Святую землю.

Формулы пророчества и авдалы

Формула, с которой мы работаем сегодня, выглядит так:

צ^{ת_יצירה} = ש (אל שלם)

Здесь:
    צ — основание степени: цади, величина целостности поля (э́рех шлему́т садэ́, ערך שלמות שדה);
    ת_יצירה — показатель степени: период творения (ткуфат hа‑йецира, תקופת הנשמה), соответствующий вершине Йецер тетраэдра Эрец — приведенный выше интеграл;
    ש — увеличение присутствия (Шехины, שכינה) аспекта Бога 8-го Дня: Эль Шалем (אל שלם) в таблице 7+1 аспектов Бога.

Результат возведения в степень, как и ранее — увеличение присутствия аспекта Эль Шалем. В данном случае мы возводим величину целостности многополевой композиции в степень периода творения. Это создает условия для интеграции каждой личностно-сущностной структуры в общий проект Бога. Элементы картины складываются в органичное целое, и Бог получает возможность сложить все индивидуальные композиции в единый «паззл», целостную картину Своего проекта, предусматривающего переход в 8-й День.

Наше пророчество:

צ^{ת_יצירה} = ש (אל שלם)
ערך שלמות (צ) מורמת בחזקת תקופת היצירה
Эрех шлемут (цади) муремет бехезкат ткуфат hа‑йецира.
Величина целостности поля (цади) возводится в степень периода творения.

Для краткости мы говорим эрех шлемут («величина целостности») вместо эрех шлемут саде («величина целостности поля»).

Понятие возведения в степень, как и ранее, мы выражаем словами муремет бехезкат.

Правую часть формулы (Шехина ש, то есть присутствие аспекта Бога Эль Шалем) мы подразумеваем, но не произносим. Ее произносит Бог, называя Свое имя 8-го Дня Эль Шалем.

Как и ранее, вначале мы выполняем разделение понятий величина целостности поля 8‑го и 7‑го Дня. В 7-м Дне можно рассматривать и оценивать целостность любой многополевой композиции, независимо от ее целей и смысла. Скажем, термоядерная бомба — пример гениальной композиции различных физических полей, который, однако, может привести к уничтожению человечества как такового.

В 8-м Дне всегда рассматриваются только композиции, спроектированные согласно замыслу Творца и ведущие к цели в рамках Его проекта. Композиции, дающие нулевое значение функции соответствия проекту, вообще не подлежат оценке — и, соответственно, не входят в формулу нашего пророчества.

Мы использовали следующую формулу авдалы (разделения):

אנחנו מבדילים בין מושגי ערך שלמות יום השמיני לערך שלמות יום השביעי
Анахну мавдилим бейн мусагей эрех шлемут йом hа-шмини ле эрех шлемут йом hа-швии.
Мы разделяем между понятиями величины целостности (поля) Восьмого Дня и величины целостности (поля) Седьмого Дня.

Необходимое разделение категорий периодов времени 7/8 выполняет Божественная система в ответ на нашу формулу авдалы.

Результат, о котором мы говорим — создание условий, позволяющих сложить все части «паззла» в единую картину в рамках замысла Творца. Наше пророчество заключается в том, что это станет возможным. Мы выразили это формулой, вынесенной в общий заголовок: коль hахалаким митхабрим лешалем эхад (כל החלקים מתחברים לשלם אחד), что значит: все части соединяются в единое целое.

Работа Мишкана

По итогам обсуждения, имея в виду изложенный выше контекст, мы произнесли следующее.

Перевод:
Все части соединяются в единое целое.
Элоhа, Эль Шаддай, Бааль, Эль Ядид, Адонай, Эль Эльон, Йоhваhа;
Эль Шалем!
Приближения: грехоочистительное, благодарность, десятина, молитва, всесожжение, мирное, первенки.
Мы чувствуем,
мы заинтересованы,
мы решаем,
мы готовы,
мы верим,
мы разделяем
    между понятиями величины целостности (поля) Восьмого Дня и величины целостности (поля) Седьмого Дня.
Мы чувствуем,
мы заинтересованы,
мы решаем,
мы готовы,
мы верим,
мы пророчествуем о
    величине целостности (поля) (цади), возведенной в степень периода творения
для работы перед Тобой и ради Восьмого Дня.
hакпаа! hацлаха! Мелиса! hашпаа! (4 формулы воздействия)
Мишкан. Сэла (навеки).
Рахель: Эмет! (Истина!)
Тода (спасибо)!

1. Так, электромагнитное поле способно передавать свет, однако его недостаточно, чтобы создать хотя бы один атом вещества, которое было бы способно этот свет излучить. Для построения атомов нужно как электромагнитное, так и ядерное взаимодействие. Поля этих двух типов позволяют создать атомы и молекулы, но чтобы получить звезды и планеты, необходимо еще и гравитационное поле — иначе частицы вещества просто разлетятся в пространстве в виде газа или пыли. Если рассматривать понятие биополя (с оговоркой, что оно пока недостаточно изучено), то можно добавить, что без биополя невозможно появление жизни и тем более сознания.

2. Понятие садэ, поле, подразумевается: все четыре последние буквы связаны с полем. Поэтому вместо полной формулировки эрех шлемут садэ мы используем более краткое эрех шлемут.

3. Русское слово творение может также подразумевать творение чего-то качественно нового, не использующее никакой существующий материал — «творение из ничего». В иврите это выражается другим термином, брия́ (בריאה)

4. Таким образом, конец периода варьируется для разных людей в зависимости от того, когда и как они принимают и реализуют решение о переходе. Например, это может быть смерть, если сущность более не собирается воплощаться в потоке Метах. Для тех, кто переходит при жизни, это момент перехода.

5. Этот афоризм обычно приписывается Микеланджело: «В каждой глыбе камня я вижу статую и отсекаю всё лишнее, чтобы освободить её».