8-й День / Мишкан Восьмого Дня

5786, 3-й год после цикла 400 лет, 49-я неделя

Шабат 19 сентября 2026 года
Пророчества о жизни, времени и структуре мироздания, благословение на партнерство с Богом

Базовая информация

Мы закончили работу со всеми буквами алфавита и cо всеми главам Пятикнижия, кроме последней главы Зот hа‑Браха (с ней мы будем работать в Суккот, на этапе перехода к следующему году). Сегодняшняя работа подводит итог под всем годовым циклом. Впереди — Йом-Киппур, он начинается завтра вечером, 20 сентября.

Тору сравнивают с жизнью. Про это сказано в книге Левит: «И соблюдайте уставы Мои и законы Мои, которые исполняя, человек будет жив ими» (Левит 18:5). Про это говорит Моше: «Жизнь и смерть предложил я тебе, благословение и проклятие; избери жизнь» (Второзаконие 30:19). Про это говорит Соломон: «Она — древо жизни для тех, которые приобретают ее» (Притчи 3:18).

Сегодняшняя работа посвящена понятию жизнь в масштабе мироздания.

Все рождается и все умирает

Всему свое время (зман), и свой срок (эт) для всякой вещи под небом:
срок родиться – и срок умереть, срок сажать – и срок выкорчевывать посаженное...

Экклезиаст 3:1–2

В работе «Пророчества о творении, его сущности и волновой настройке, благословение на сонастройку» мы уже говорили, что любое творение — это воплощение его сущности. Это касается не только людей, но вообще любого материального объекта. Это значит, что понятие жизнь в максимальном метафизическом смысле универсально: оно относится ко всем творениям Бога.

Воплощение сущности — это рождение, а завершение воплощения — смерть. Первая константа, которую мы фиксируем сегодня, постулирует: рождение и смерть присущи абсолютно любому творению. Это очевидно для живых существ, но верно для всего существующего, от отдельного атома до звезды.

אנחנו מנבאים: הכל נולד והכל מת
Анахну менабъим: hа‑ко́ль нола́д вэ hа‑ко́ль мэт.
Мы пророчествуем: все рождается и все умирает.

Всему свое время

Для жизни любого творения выделено определенное время. Есть время и для смерти, и для сущности, не воплощенной в материи. Бог выделил время для всего существующего, как сказано в книге Экклезиаста, процитированной в эпиграфе выше.

Это вторая константа, которую мы фиксируем сегодня.

אנחנו מנבאים: לכל דבר יש זמן ועת
Анахну менабъим: ле‑хо́ль дава́р еш зман вэ эт.
Мы пророчествуем: для всякой вещи есть время и срок.

Мы использовали здесь два понятия зман и эт, так же, как в книге Экклезиаста. Первое понятие, зман, мы перевели как время — это время как таковое. Второе понятие, эт, мы перевели как срок — это определенный временной интервал, про который известно, когда именно он наступает: время уборки урожая, дата какого-то события, срок жизни человека. См. об этом 2‑й урок, раздел «Потоки времени и границы вечности — Артида́ния».

Жизнь в структуре мироздания

В предыдущей работе мы говорили, что творение находится в своем доме, и дом этот — Бог. Бесконечный Творец «уменьшил Себя», чтобы дать место мирозданию и стать Домом для творения. А ранее, в работе «Пророчества о доме и усложнении задач, благословение ханукат hа‑байт», мы подчеркивали: дом — это Структура, мивнэ.

Создав наш мир, Бог с самого начала придал ему структуру. Эта структура в максимальном масштабе описывается двумя тетраэдрами мироздания, Шама́им-Небо и Э́рец-Земля.

На протяжении всей нашей работы мы опирались на структуру двух тетраэдров. В эту структуру входят понятия, которые мы использовали постоянно — три основы бытия, семь уровней мироздания, система 38 ключевых точек, сфера Шехины в центре системы тетраэдров и так далее.

Сегодня, завершая работу с константами мироздания, мы фиксируем сам факт существования этой структуры и связываем его с понятием жизни. Наша третья константа:

אנחנו מנבאים: הכל חי לפי מבנה היקום
Анахну менабъим: hа‑ко́ль хай лефи́ мивнэ́ hа‑яку́м.
Мы пророчествуем: всё (сущее) живет согласно структуре мироздания.

В словосочетании (смихуте) мивнэ́ hа‑яку́м использован определенный артикль (та самая, эта структура мироздания). Так по определению называется структура двух тетраэдров Шама́им и Э́рец, согласно которой выстроено абсолютно все в проекте десяти Дней творения от нулевого до десятого Дня.

В предыдущих двух константах мы постулировали, что у каждого творения в мироздании есть жизнь и на эту жизнь выделено время. Третья константа фиксирует: жизнь всего сущего регулируется законами системы двух тетраэдров, мивнэ́ hа‑яку́м.

Благословение на выбор

В предыдущей работе мы постулировали, что творение не может не творить, и благословили его творчество. Напомним, что понятие творчества выражено вершиной Йе́цер нижнего тетраэдра мироздания Земля. Смысл слова йецер — влечение, побуждение, импульс к чему-либо.

На чертеже двух тетраэдров видно, что вершина Йецер нижнего тетраэдра Эрец и вершина Ав вэ‑лев верхнего тетраэдра Шамаим соединены ярко-белым столбом света, напоминающим поток молний. Этот столб — луч Шехины, Ке́рен-hэй (см. одноименный раздел 9‑го урока).

Материальные творения Бога соответствуют нижнему тетраэдру, Эрец. Однако их творчество, йецер, уже в 7‑м Дне лежит внутри тетраэдра Шамаим, а в 8‑м Дне достигает его верхнего основания. Луч Шехины, соединяющий вершины Йецер и Ав вэ‑лев, позволяет пробудить сердце-лев в каждом творении, подобно тому, как электрический разряд дефибриллятора действует на сердце человека. Результат пробуждения сердца — подключение верхнего тетраэдра к нижнему. Творение включается в работу в соответствии со всей структурой мивнэ́ hа‑яку́м согласно замыслу Творца.

В первой константе предыдущей работы мы зафиксировали конечную цель творения — Человек-Творец. Бог отделил часть Себя, чтобы творение смогло стать Его со-Творцом, равноправным партнером и сотрудником (см. работу «Пророчество о Божественном присутствии»). Сегодня мы благословляем творение сделать выбор в соответствии с этой целью.

אנחנו מברכים כל בריאה להיות שותפה לאל שלם לעבודה לפניך ולמען יום השמיני
Анахну мевархи́м ко́ль брия́ лиhъо́т шутафа́ ле Эль Шале́м
    ле авода́ лефане́ха у лемаа́н йом hа‑шмини́.
Мы благословляем каждое творение (на выбор) стать сотрудником (партнером) Эль Шалем
    для работы перед Тобой и ради Восьмого Дня.

Заключительные слова этой формулы «...ле авода́ лефане́ха у лемаа́н йом hа‑шмини́» («для работы перед Тобой и ради Восьмого Дня») стали одновременно завершением всей работы.

Работа Мишкана

По итогам обсуждения, имея в виду изложенный выше контекст, мы произнесли следующее.

Перевод:
Элоаh, Эль Шаддай, Бааль, Эль Ядид, Адонай, Эль Эльон, Йоhваhа;
Эль Шалем!
Приближения: грехоочистительное, благодарность, десятина, молитва, всесожжение, мирное, первинки.
Мы чувствуем,
мы заинтересованы,
мы решаем,
мы готовы,
мы верим,
мы пророчествуем:
    все рождается и все умирает;
мы пророчествуем:
    для всякой вещи есть время и срок;
мы пророчествуем:
    всё (сущее) живет согласно Структуре мироздания;
мы благословляем каждое творение
    (на выбор) стать сотрудником (партнером) Эль Шалем
для работы перед Тобой и ради Восьмого Дня.
hакпаа! hацлаха! Мелиса! hашпаа! (4 формулы воздействия)
Мишкан. Сэла (навеки).
Рахель: Эмет! (Истина!)
Тода (спасибо)!

1. Соломон говорит о мудрости («Блажен человек, который снискал мудрость, и человек, который приобрел разум», Притчи 3:13), но подчеркивает, что это не та мудрость, которую человек приобретает сам («Надейся на Господа всем сердцем твоим, и не полагайся на разум твой. Во всех путях твоих познавай Его, и Он направит стези твои. Не будь мудрецом в глазах твоих», Притчи 3:5–7). Традиционное понимание — Соломон имеет в виду мудрость, исходящую от Бога, то есть Божественное учение, Тору.

2. Напомним, что корень слова мивнэ (מבנה) выражает идею постройки, строительства сложно устроенного сооружения. Это слово можно перевести как структура, конструкция, нечто выстроенное.

3. См. также работы «Пророчество о возведении величины целостности поля (צ) в степень периода творения» и «Пророчества о творческом импульсе и завете с Богом».

4. Ав вэ‑лев — это точка выбора в чакральной системе. Мы знаем, что право выбора, hа‑решу́т, абсолютно универсально, оно дано любому творению в мироздании от электрона до галактики — мы говорили об этом в работе «Пророчество о стремлении и свободе выбора, благословение стремления к Богу».

   В работе предыдущего года «Пророчество о возведении меры выбора пути (נ) в степень момента выбора» мы возвели эту меру в степень момента выбора, выраженного вершиной верхнего тетраэдра Ав вэ‑лев. Это позволяет любому творению увидеть цель и сделать выбор согласно замыслу Творца. И это необходимая предпосылка, чтобы стал возможен переход в 8‑й День.