8-й День / Мишкан Восьмого Дня
5786–5787, завершение 3-го года после цикла 400 лет
Йом-Киппур 21 сентября 2026 года
Предыдущий Йом-Киппур 2 октября 2025 года
Три года назад в Йом-Киппур была пройдена точка невозврата в процессе разделения между 7‑м и 8‑м Днем. Мишкан начал регулярную еженедельную работу: в каждый шабат по согласованию с Божественной системой мы произносили браху, включающую те или иные формулы метафизического влияния на мир.
В первом году, 2023–2024 (5784 по еврейскому календарю), мы определили цели и начали работу. Мы ввели в действие четыре формулы влияния hакпаа, hацлаха, мелиса, hашпаа (книга Берешит), выполнили работу по настройке всеобщего вертикального канала (книга Шмот), инициировали систему регулярных жертвоприношений в Мишкане (книга Ваикра), освятили сущностные назначения для перехода в 8‑й День (книга Бемидбар) и приняли в качестве обязательных ряд базовых законов 8‑го Дня (книга Дварим).
Эта работа соответствует основе бытия Нешама: определение целей и задач, направления движения.Второй год, 2024–2025 (5785 по еврейскому календарю), был посвящен работе с пророчеством. Пророчества этого года сформировали программу предстоящих изменений при переходе в 8‑й День и придали требуемым изменениям «легитимность снизу». Мы возлагали пророчества на жертвенник всесожжения, чтобы понятия, о которых идет речь, могли трансформироваться, принимая индивидуальную форму для каждого участника. В рамках книг Ваикра, Бемидбар и Дварим мы выполняли умножения и возведение в степень понятий, связанных с 22 буквами иврита, ради увеличения Божественного присутствия и обеспечения возможности перехода в 8‑й День.
Эта работа соответствует основе бытия Оз: приложение усилий, вкладывание энергии.На протяжении третьего года, 2025–2026 (5786 по еврейскому календарю), мы продолжали работать с пророчеством. Но теперь в центре внимания была не динамика, а статика: то, что не меняется. Мы сформулировали цикл пророчеств, фиксирующих фундаментальные константы — законы максимального масштаба, касающиеся всех уровней и аспектов мироздания во всех Днях творения. В рамках книг Ваикра, Бемидбар и Дварим мы вновь работали с 22 буквами алфавита — константы соответствовали тем понятиям, которые выражают эти буквы. В результате была зафиксирована система законов, позволяющая очертить наиболее фундаментальные и важные принципы устройства всего сущего.
Эта работа соответствует основе бытия Гуф: воплощение цели, придание конкретной формы, материализация.
В этот Йом-Киппур, как всегда, сотрудники Мишкана предстали на арене Страшного суда. Результатом нашей пророческой работы стала визуализация («материализация») модели двух тетраэдров мироздания непосредственно на этой арене.
Мы несколько раз упоминали концепцию цимцума: бесконечный Бог «уменьшил Себя», ограничил Свою бесконечность, чтобы дать место мирозданию. Мироздание, хотя и «меньше» Творца, все же невообразимо велико. Наши возможности влиять на мир в качестве партнеров Творца ограничены масштабом сферы присутствия Шехины. В 8‑м Дне эти возможности существенно больше, чем в 7‑м, но все еще ограничены. В полном масштабе, как равноправные партнеры Бога, мы сможем работать с мирозданием лишь в 10‑м Дне.
Однако наша работа предыдущих трех лет сделала возможным эффект, подобный цимцуму. Наличие действующего Мишкана, пророчества об увеличении присутствия Творца и фиксация законов мироздания в виде единого свода фундаментальных констант позволили мирозданию «уменьшить себя». В результате модель мироздания в форме системы двух тетраэдров Шамаим и Эрец смогла «поместиться» на арене Страшного суда, где она находится в пределах досягаемости и доступна для работы. При этом модель — действующая: она отражает процессы, происходящие в мироздании, а воздействие на модель оказывает влияние на мир.
Мы увидели полупрозрачный тетраэдр Эрец, стоящий непосредственно на арене и занимающий большую ее часть. Вместо полукруглой лестницы, поднимающейся наверх (см. 9‑й урок, «Место Страшного суда») — три лестницы, по одной на каждой грани тетраэдра. А небольшая сцена, где находится произносящий эме́т, теперь на вершине этого тетраэдра — в точке Йецер.
Над этим находится второй тетраэдр, Шамаим, вершиной вниз. Конфигурация соответствует 7‑му Дню творения: нижняя вершина Ав вэ‑лев «погружена» внутрь нижнего тетраэдра, но не достигает основания. См. рисунок в разделе 2‑го урока «Тетраэдры мироздания: День 7».
Между двумя вершинами Йецер и Ав вэ‑лев пульсирует разряд, подобный молнии: луч Шехины Ке́рен-hэй. Это тот самый «разряд дефибриллятора», который призван «пробудить» сердце и подтолкнуть творение сделать выбор — мы говорили об этом в предыдущей работе.
Амфитеатр выглядит теперь не как трибуны, а как гигантская сфера, окружающая все пространство. Заинтересованные сущности занимают места по всей поверхности этой сферы, подобно «зернышкам граната» в куполах эгколохов.
Во время метафизической работы этого Йом-Киппура мы увидели, как произошла трансформация всей системы. Верхний тетраэдр Шамаим начал движение вниз к тетраэдру Эрец. Тетраэдры сблизились и встали в позицию 8‑го Дня, как показано на рисунке в разделе «Тетраэдры мироздания: День 8»: вершины Йецер и Ав вэ‑лев упираются в противоположные основания тетраэдров.
В процессе сближения сфера присутствия Шехины резко увеличилась, при этом значительная часть ее поверхности, сияющая белым светом, оказалась снаружи полупрозрачных тетраэдров. В результате все пространство до самых краев сферы «амфитеатра» ярко осветилось. Одновременно увеличился и луч Шехины: теперь этот разряд соединяет верхнее основание верхнего тетраэдра и нижнее основание нижнего. Тот, кто говорит эмет на вершине Йецер, оказался над всей конструкцией — фактически это 7‑й уровень мироздания.
Параллельно с этим внешняя сфера-«амфитеатр», где находятся заинтересованные сущности, как бы «развернулась» в горизонтальную плоскость. Сущности выстроились на этой плоскости в сложно организованную систему «боевых порядков» — как станы евреев вокруг Мишкана. Эти «боевые порядки» уходят вдаль за пределы видимости. Мы, как Мишкан, стали видимы для них и благословили это воинство.
В процессе работы мы также увидели, как каждая сущность получила инструмент, напоминающий электрическую проволочную сетку из золота, своего рода «футляр», который можно «надеть» на сердце. Эта сетка — инструмент влияния, персональный «дефибриллятор», позволяющий сущности подтолкнуть личность сделать выбор в соответствии с благословением предыдущей работы.
Следующий год призван соединить работу предыдущих трех лет подобно тому, как ребра нижнего тетраэдра, поднимаясь от вершин Нешама, Оз, Гуф, соединяются в вершине Йецер. Это значит, что работа Мишкана будет связана с творением, творческим процессом, формированием новой реальности — именно это выражает вершина Йецер.
Мы часто используем понятие модель тетраэдров мироздания. Стоит подчеркнуть, что это не «модель» в том смысле, в котором это слово обычно используется в абстрактной науке: теоретическая конструкция, позволяющая приблизительно описать какие-то процессы, как планетарная модель атома. Скорее, модель тетраэдров можно сравнить с инженерной моделью, например, самолета. Тетраэдры мироздания совершенно реальны, но для того, чтобы с ними работать, мы рассматриваем их модель: вполне конкретный трехмерный чертеж.
Два тетраэдра, которые появились на арене — это действующая модель. Влияя на нее, мы влияем на мироздание, и наоборот, процессы в мироздании отражаются на модели. В этой модели тетраэдры уже заняли положение 8‑го Дня, и это сближение отражает процесс сближения тетраэдров космического масштаба, который начался в реальном мире.
Они сближались как будто с грохотом и треском, не идеально равномерно, но достаточно быстро — все движение, по ощущениям, заняло порядка минуты.
Сам процесс сближения можно посмотреть на видеоролике, приведенном в конце раздела 2‑го урока «Модель мира — два сходящихся тетраэдра мироздания» — в первой части ролика, где показано сближение из позиции 7‑го Дня в позицию 8‑го Дня.
Образ из 1‑лаборатории.
Сфера Шехины уже настолько большая, что мы, стоя на арене рядом с ребром нижнего тетраэдра, смогли дотянуться до нее руками. Таким образом мы «заземляем» систему, ведь физически во время работы мы стоим босиком на траве.
(Даниэль и Женя Алиевские, 1‑я лаборатория)Это иллюстрация новой ситуации: модель мироздания находится в пределах досягаемости. Перефразируя Второзаконие 30:12: «не на небесах она».
См. работу «Пророчества о Творце, творении и творчестве, благословение на творчество».