8-й День / Курс Язык Восьмого Дня

Язык Восьмого Дня творения, урок 9: Кеhат

Работа левитов: Храм и работа в Храме в 8-м Дне

Перейти к оглавлению курса
Перейти к оглавлению девятого урока

ОГЛАВЛЕНИЕ

  1. Цели и задачи левитов с точки зрения семейства Кеhата
  2. Левиты поля, левиты Храма и левиты-коэны
  3. Благословение по 7 уровням
  4. Метафизический диалог по 7 уровням; пророчество
  5. Бог и Его аспекты, сущность и личность: семь уровней
  6. Статика и динамика единого метафизического канала
  7. Семь лабораторий перехода в 8-й День
  8. Единый проект Единого Бога: 10 Дней творения

Мы подошли вплотную к рассказу о третьей группе левитов — семействе Kehата. При движении сынов Израиля по пустыне они составляют 9-й отряд, следующий за коленами Реувена, Шим'она и Гада:

И двинулись (в путь) впервые по слову Господа через Моше.
И двинулось знамя стана сынов Йеhуды первым по их воинствам, и над войском его — Нахшон, сын Аминадава.
А над войском колена сынов Иссахара — Hетaнэль, сын Цуара.
А над войском колена сынов Звулуна — Элиав, сын Хелона.
И была разобрана скиния, и двинулись сыны Гершона и сыны Мерари, носители скинии.
И двинулось (в путь) знамя стана Реувена по их воинствам, а над его войском — Элицур, сын Шедеура.
А над войском колена сынов Шим'она — Шелумиэль, сын Цуришадая.
А над войском колена сынов Гада — Эльясаф, сын Деуэля.
И двинулись (сыны) Кеhата, носители святыни, и возвели скинию до их прихода [возвели семейства Гершона и Мерари]
(Числа 10:13–21, перевод Фримы Гурфинкель)

К этому времени уже возведен Мишкан (скиния), и возле него уже собралась половина Израиля. Колено Кеhата — это те, кто вносят в Мишкан священные предметы, заканчивая подготовку его к работе. С этого момента Мишкан, действующий Храм 8-го Дня, готов к работе, и все группы левитов начинают свое служение в духовном центре мира.

В соответствии с этим, 9-й урок курса является в каком-то смысле центральным. Мы расскажем о том, как работают левиты 8-го Дня, как происходит диалог с Богом и со всеми метафизическими сущностями, как «работает» механизм Храма и трех потоков времени 8-го Дня, как происходит переход из 7-го Дня в 8-й.

Структура этого урока соответствует семиуровневой системе мира. Приведем общее оглавление в виде единой таблицы.

 №  Уровень Раздел урока Тема раздела
7 Смысл, замысел Цели и задачи левитов с точки зрения семейства Кеhата Задачи левитов от библейской эпохи до левитов 8-го Дня и следующих Дней творения; Шма как призыв к переходу на новый масштаб взаимодействия.
6 Система, структура Левиты поля, левиты Храма и левиты-коэны Cтруктура колена левитов в 8-м Дне творения, функции различных категорий левитов.
5 План, программа Благословение по 7 уровням Анализ формулы благословения (брахи), позволяющей творить в сотрудничестве с Богом.
4 Диалог, время Метафизический диалог и пророчество Всеобщий четырехсторонний диалог для развития проекта в едином ритме; пророчество как исключительный механизм вмешательства из системы большего масштаба.
3 Ресурсы, энергообмен Бог и Его аспекты, сущность и личность: семь уровней Триада понятий Бог — сущность — личность: постоянный инструмент метафизической работы.
2 Метафизический канал, эмоции, образный ряд Статика и динамика единого метафизического канала Статика и динамика канала в модели мироздания, динамика основ бытия и этический принцип динамики.
1 Действия, практика Семь лабораторий перехода в 8-й День Семь лабораторий, соответствующих семи этапам перехода человека в 8-й День, и последующее «включение» реальности 8-го Дня; полная формула перехода.
 
Единый проект Единого Бога: 10 Дней творения
 

Семь разделов этого урока расположены в соответствии с уровнями мироздания, с седьмого по первый. Восьмой раздел описывает весь проект Бога с первого Дня творения по десятый и служит завершением этого урока.

Цели и задачи левитов с точки зрения семейства Кеhата

Семейство Кеhата в Библии

Семейству Кеhата в походе были доверены священные предметы, необходимые для служения в Мишкане. Непосредственно работали с этими предметами коэны — Аhарон и его дети; левиты семьи Kеhата были призваны переносить эти предметы между стоянками и вносить их в Мишкан, возведенный семействами Гершона и Мерари. На современном языке мы сказали бы, что они отвечали за оборудование, необходимое для работы метафизического механизма Скинии завета.

Вот отрывок Библии, где Бог определяет работу семейства Кеhата.

Вот служение сынов Кеhата при шатре собрания: святое святых.
[Далее перечисляются предметы Святилища, которые упаковывают коэны для переноски.]
И когда Аhарон и его сыны полностью укроют Святилище и все принадлежности Святилища при выступлении стана в путь, то затем войдут сыны Кеhата для ношения... Это есть ноша сынов Кеhата при шатре собрания.
(Числа 4:4, 4:15, перевод Фримы Гурфинкель)

Этот рассказ соответствует работе сотрудников Храма в 8-м Дне. Священные предметы, за которые отвечает семейство Кеhата, служат прообразом семи лабораторий перехода в 8-й День творения. Эти лаборатории составляют ядро Храма на этапе перехода; мы обсудим их в разделе этого урока «Семь лабораторий перехода в 8-й День».

Наиболее известные левиты семьи Кеhата — это Моше, возглавлявший евреев во время исхода из Египта, Синайского откровения и странствий по пустыне, его брат Аhарон, который вместе со своими сыновьями был выделен Богом в особую группу коэнов, и их сестра Мирьям.

Кеhат: соответствующие задачи колена Леви в 8-м Дне

Сформулируем общий круг задач, соответствующий функциям семейства Кеhата в 8-м Дне творения.

Метафизическая работа института левитов 8-го Дня — несение благословения, метафизический диалог, единый канал взаимодействия.

В этом уроке мы рассмотрим реальность 8-го Дня с точки зрения задач левита, сотрудника Храма.

Шма: призыв к переходу на новый масштаб взаимодействия

Мы начнем анализ задач левитов с важнейшей формулы, Шма, — призыва к взаимодействию с Богом для перехода на новый уровень реальности в рамках общего замысла Творца.

В Библии этот текст сформулирован самым знаменитым потомком Кеhата — пророком Моше. Текст Шма Исраэль стал самым известным отрывком Торы и определил базовые ориентиры вначале для еврейского народа, а затем для всех монотеистических религий .

Основная формула, о которой мы говорим, — начало первого из трех фрагментов Шма, традиционно читаемых евреями дважды в день:

Слушай, Израиль! Господь, Бог наш, Господь один.
И люби Господа, Бога твоего, всем сердцем твоим, и всею душой твоей и всеми силами твоими. И да будут слова сии, которые Я заповедую тебе сегодня, в сердце твоем; и внушай их детям твоим и говори о них, сидя в доме твоем и идя дорогою, и ложась и вставая; и навяжи их в знак на руку твою, и да будут они повязкою над глазами твоими, и напиши их на косяках дома твоего и на воротах твоих.
(Второзаконие 6:4–9)

Это текст входит в обращение Моше к еврейскому народу в степях Моава перед тем, как евреи перешли Иордан и вошли в Святую землю. Основная формула, выделенная выше жирным шрифтом, на иврите звучит так:

שְׁמַע יִשְׂרָאֵל יהוה אֱלֹהֵינוּ יהוה אֶחָד
Шма, Исраэ́ль! Адона́й Элоhэ́йну, Адона́й эха́д.

(Слово Адонай — принятая в еврейской традиции замена для четырехбуквенного Имени Бога יהוה. Мы поговорим подробнее об этом позже, в разделе «7+1 Имен Бога в 8-м Дне».)

Первые два слова этой фразы на иврите, «Шма Исраэль» или просто «Шма», — общепринятое название этого текста также и в других языках.

Мы рассматриваем Шма Исраэль как универсальный призыв к переходу в новую реальность, на новый масштаб взаимодействия с Творцом. В 7-м Дне это был переход от язычества к монотеизму, к взаимодействию с единым Богом. Сегодня эта важнейшая формула позволит фактически осуществить переход в 8-й День (мы опишем это подробнее в разделе «После семи лабораторий: „включение“ реальности 8-го Дня»).

Шма как пароль (литературная вставка)

В еврейском народе формула Шма, состоящая из шести слов, во всех поколениях служила «паролем веры в Единого Бога». Она поддерживала евреев в изгнании и помогла народу выжить.

Процитируем по этому поводу рассказ С. Винокурова «Шма Исраэль» из его книги «Братьев своих ищи». Речь идет о том, как после Второй мировой войны люди из Израиля искали в Европе еврейских детей, оставшихся в живых после тотального истребления евреев нацистами. Вот фрагмент этого рассказа.

Рассказывает старый человек, у которого автор книги берет интервью:

...Так вот, приезжаю я в один монастырь, под Краковом. Проводят меня к настоятелю. Говорю ему, так и так, я из Израиля, ищу детей-сирот, хотим их вернуть на нашу историческую родину. Он мне говорит: «Садитесь, попейте нашего чая травяного».

Сижу, пью чай, а он рассказывает.

— Да, — говорит, — есть у нас еврейские дети... скрывать не буду. Наш монастырь брал детей. Настоятеля соседнего монастыря повесили, когда узнали... Я тоже боялся... Но когда до дела доходило, не мог отказать. Сами посудите, приходят евреи в монастырь. Тихо, ночью, чтобы никто не видел. Стучат в окно. Открываю. Они заходят, с ними их сынок маленький, еле на ножках стоит. Завернутый в пуховый платок, только глаза видны. Возьмите, говорят, завтра нас увозят. И вижу, как мама ему личико открывает, волосики разглаживает и целует его, целует, чувствую — прощается.

И знаю я... Они не вернутся... Ну, как тут не взять?! Беру.

— Спасибо вам огромное, — говорю настоятелю. — Вы настоящий праведник!

А он мне:

— И так, бывало, по 5–6 за ночь. Идут и идут. Я боюсь. Но беру. И братья в монастыре все про это знали. И молчали. Ни один не проговорился.

— Спасибо вам, спасибо, — повторяю, — вам и всем братьям монастыря... Спасибо, что сохранили наших детей.

— А теперь вы приехали их забрать, — он продолжает.

— Повезу их на родину, — объясняю.

А он мне говорит:

— А как вы их отличите, детей ваших?

— Что значит, как отличу? — спрашиваю. — У вас же списки остались?!

— Нет, — говорит, — нет никаких списков. Мы никаких списков не составляли. А если бы их нашли, не дай Бог?!

— Послушайте, — говорю, — спасибо за спасение детей, конечно, но я без них не уеду. Покажите мне их. Я их заберу. И все.

— Вы что ж, насильно их заберете?

— Почему насильно, я им все объясню...

— Они ничего не помнят, что Вы им объясните?

— Что у них были другие родители, — говорю, — что они наши дети...

— Мы их давно уже считаем нашими (!) детьми, — говорит.

— Но они наши дети!

— Докажите! — говорит.

— Есть у наших детей, — говорю, — одно отличие...

— Это наши дети! — говорит он жестко. — Никакой проверки я делать не позволю.

И встает.

И я встаю.

И чувствую, что за мной встает весь наш многострадальный народ. И говорю веско:

— А ну-ка, ведите меня к детям.

— Хорошо, пойдемте, — отвечает спокойно. — Но на меня не надейтесь. Сами определите, где ваши дети. На глаз.

И приводит он меня в большой зал. В огромную спальню.
 

И вижу я там много-много детей. Белобрысых, чернявых, рыжих — разных... Время вечернее. Ложатся спать.

Все дети причесаны, сыты, чистые личики, румянец на щечках. Сразу видно, с любовью к ним относятся.

Стоим мы посреди зала, и настоятель говорит мне:

— Ну, как вы определите, где ваши дети, а где нет?..

Молчу. Не знаю, что ему ответить.

А он мне:

— Если ребенок захочет, мы насильно держать не будем. Обещаю вам. — И продолжает... Просит. — Родителей своих они не помнят. Вместо их родителей — мы. Не мучайте их. Оставьте здесь.

Тут проходит мимо чернявенький, я ему на идише говорю: «Как поживаешь, малыш?» А он мне по-польски отвечает: «Здравствуйте, меня зовут Иржи, я вас не понимаю».

— У всех польские имена, — слышу я голос монаха. — Все говорят только по-польски.

Их дом здесь.

И тут я окончательно понимаю, что ничего сделать не смогу.

Насилием будет, если я стану искать их, объяснять, уговаривать... Даже если я определю, кто из них наши дети, они же не согласятся уехать!..

«Надо оставить все, как есть, — думаю. — И уходить».
 

Вот уже потушили свет. Вот уже все легли.

Поворачиваюсь, чтобы идти...

Смотрю на настоятеля. Он разводит руками.

Думаю: «Ну не в тюрьме же я их оставляю, им здесь хорошо...»
 

И тут... Откуда только все берется?! Впрочем, знаю, откуда!

Из детства...

Вдруг спрашиваю настоятеля:

— А можно я им только один вопрос задам?..

— Можно, говорит, задавайте.

И тогда я набираю воздуха в легкие.

И громко, чтобы все слышали, говорю:

— Шма Исраэль Адонай Элоэйну Адонай эхад.

До сих пор, мурашки по телу бегут, когда это вспоминаю.

Вспоминаю, как все стихло...

Такая тишина наступила!

Гробовая тишина!

И вдруг у окна приподнялись две головки...

А потом у двери еще две... И у прохода одна...

Приподнялись и смотрят на меня... Смотрят и смотрят...

И вижу я их глаза — такие большущие, удивленные!

И тут спускают они ноги на пол.

И вдруг начинают ко мне бежать!

Как по команде.

Со всех сторон.

Стучат голыми ножками по полу и бегут-бегут.

И так, слету, втыкаются в меня.
 

А я плачу, не могу сдержать слезы. Обнимаю их, заливаюсь слезами!.. И повторяю все время:

— Дети, мои дорогие, вот я приехал, ваш папа! Приехал я забрать вас домой!..
 

Смолкает старик.

Вижу, как дрожит у него подбородок.

— Не было дома, чтобы не знали мы этой молитвы, — говорит. — Утром и вечером повторяли: «Слушай Израиль, Бог наш, Бог один...» Жила она в сердце каждого.
 

Снова молчит.

Я не прекращаю съемку.

Вижу, это еще не конец.

И действительно... он продолжает.

— Оглядываюсь я, — говорит, — стоит этот мой настоятель. И так у него голова качается, как у китайского болванчика. И он тоже еле сдерживается, чтобы не завыть.

И дети вдруг, вижу, разворачиваются к нему.

На него смотрят, на меня оглядываются... снова на него... на меня...

И вдруг начинают к нему пятиться...

А я молчу. Сказал себе, что буду молчать. И все!.. Пусть сами решают.
 

И тут вдруг настоятель говорит:

— Дорогие мои дети, как я счастлив, — говорит, — что вы возвращаетесь домой.

Они останавливаются.

Вижу, он еле выговаривает слова...

— Все исчезнет, дети мои, — говорит, — вот увидите! Не будет религий, наций, не будет границ. Ничего... Ничто не будет разъединять нас. Любовь только останется, — говорит.

И вдруг делает к ним шаг, обнимает их... И улыбается! Улыбается!..

— Любовь и есть религия, — говорит. — Возлюбим мы ближнего, как самого себя... не меньше — не больше. Возлюбим!.. Как самого себя!.. Вот тогда и раскроется нам, что есть только Любовь. Что Творец, Он — Любовь, дети мои! Любовь!.. А мы все — семья... Весь мир, дети мои — большая семья!..

И замолкает...

Дети стоят, молчат. Я молчу. Все мы молчим...

— А я к вам обязательно приеду! — говорит он. — Обязательно приеду, а как же!.. Вы только не забывайте нас там, дома.

Потом поворачивается и уходит. Спотыкается у выхода, чуть не падает...

Шма и человечество

На самом деле масштаб Шма значительно шире, чем призыв к одному народу. Текст, непосредственно следующий за формулой Шма — «люби Господа, Бога твоего, всем сердцем твоим, и всею душой твоей и всеми силами твоими» — стал первой наибольшей заповедью христианства (Евангелие от Матфея, 22:37–38). Утверждение, эквивалентное Шма, присутствует в Коране, священной книге мусульман: «Ваш Бог — Бог Единственный. Нет божества, кроме Него, Милостивого, Милосердного» (сура 2, стих 163). Формула Шма, постулирующая: «Господь твой Бог, и Он один!» — стала декларацией монотеизма во всех его вариантах.

В 8-м Дне эта же формула, трансформируясь, становится важнейшим постулатом и ключевым инструментом метафизической работы всего человечества.

Полная формула Шма в Библии, ее структура и смысл

Приведенная выше формула Шма — центральная. Однако идея, содержащаяся в этом призыве Бога, присутствует в Торе еще в нескольких местах, образуя более сложную, комплексную структуру. Рассмотрим соответствующие фрагменты Торы по порядку.

Клятва Наасе́ ве-нишма́ — «Сделаем и будем слушать»

Моше, обращаясь к евреям со словами «слушай, Израиль», был уверен, что его призыв будет услышан. Его уверенность основывалась на клятве, данной еврейским народом ранее, у горы Синай.

Эту клятву евреи дают дважды. В первый раз это описано в Библии так.

Моше взошел к Богу, и воззвал к нему Господь с горы, говоря: так скажи дому Иаковлеву и возвести сынам Израилевым: вы видели, что Я сделал Египтянам, и как Я носил вас [как бы] на орлиных крыльях, и принес вас к Себе; итак, если вы будете слушаться гласа Моего и соблюдать завет Мой, то будете Моим уделом из всех народов, ибо Моя вся земля, а вы будете у Меня царством священников и народом святым; вот слова, которые ты скажешь сынам Израилевым. И пришел Моше и созвал старейшин народа и предложил им все сии слова, которые заповедал ему Господь. И весь народ отвечал единогласно, говоря: всё, что сказал Господь, сделаем.
(Исход 19:3–8)

Приведем последнюю фразу в оригинале.

Всё, что сказал Господь, сделаем.
.כֹּל אֲשֶׁר דִּבֶּר יהוה נַעֲשֶׂה
Коль, аше́р дибе́р יהוה, наасе́.

Наасе́ (נַעֲשֶׂה) означает «исполним», «сделаем». Евреи говорят это непосредственно перед началом Синайского откровения, перед тем, как Бог произнес Свои Десять речений (Декалог).

Второй раз евреи дают аналогичную клятву после Десяти речений.

И пришел Моше и пересказал народу все слова Господни и все законы.
И отвечал весь народ в один голос, и сказали: все [вещи], что сказал Господь, сделаем.
И написал Моше все слова Господни и, встав рано поутру, поставил под горою жертвенник и двенадцать камней, по числу двенадцати колен Израилевых; и послал юношей из сынов Израилевых, и принесли они всесожжения, и заклали тельцов в мирную жертву Господу. Моисей, взяв половину крови, влил в чаши, а другою половиною окропил жертвенник; и взял книгу завета и прочитал вслух народу, и сказали они: всё, что сказал Господь, сделаем и будем слушать.
И взял Моисей крови и окропил народ, говоря: вот кровь завета, который Господь заключил с вами о всех словах сих.
(Исход 24:3–8)

Евреи повторили клятву, данную ранее, а затем добавили к ней еще одно слово:

Всё, что сказал Господь, сделаем и будем слушать.
.כֹּל אֲשֶׁר דִּבֶּר יהוה נַעֲשֶׂה וְנִשְׁמָע
Коль, аше́р дибе́р יהוה, наасе́ ве-нишма́.

Второе слово ве-нишма́ (וְנִשְׁמָע) переводится «и будем слушать», «услышим», «выслушаем».

Эта клятва народа — необходимая предпосылка призыва Шма, Исраэль («Слушай, Израиль»), приведенного ранее.

Обычно, если человеку предлагают какую-то важную информацию или новую систему, он вначале хочет послушать, о чем речь, а затем думает, как поступить, принять новое учение или отвергнуть. Но в данном случае порядок обратный, и это принципиально.

Евреи вначале доверились Творцу, пообещали безоговорочно действовать так, как Он заповедает, — наасе́, «сделаем», — причем подтвердили это трижды. И только после этого следует нишма́, «будем слушать». Когда они уже вовлечены в процесс, уже идут за Богом и активно действуют, приходит время выслушать Бога, то есть начать разбираться под Его руководством, как правильно и наилучшим образом следовать Его Учению. Таким образом, активное действие и процесс обучения идут параллельно.

В тот момент, когда евреи произнесли наасе́ ве-нишма́, произошло заключение союза, завета между Богом и всем еврейским народом, положившее начало длительной истории договорных взаимоотношений между Богом и евреями.

Это была отправная точка перехода евреев к новой реальности.

Пять призывов Моше: Шма, Исраэ́ль — «Слушай, Израиль!»

Дав клятву Наасе́ ве-нишма́, евреи, однако, не сумели ее исполнить. Грех золотого тельца, а затем грех разведчиков привели к тому, что вступление в Святую землю было отложено, пока не умрут те, кто были тогда взрослыми.

И вот, спустя почти 40 лет, Моше обращается к новому поколению евреев с призывом: «Слушай, Израиль!» Причем Израиль уже иной, эти люди способны и готовы перейти Иордан, чтобы овладеть заповеданной землей.

Мы привели выше самое известное из таких обращений. Но на самом деле в своей речи Моше обращается с народу с призывом «слушай» пять раз. Эти призывы несут различные оттенки смысла. Приведем их все по очереди.

1-й призыв Шма

Итак, Израиль, слушай постановления и законы, которые я научаю вас исполнять,
дабы вы были живы, и пошли и наследовали ту землю, которую Господь, Бог отцов ваших, дает вам; не прибавляйте к тому, что я заповедую вам, и не убавляйте от того; соблюдайте заповеди Господа, Бога вашего, которые я вам заповедую.
(Второзаконие 4:1–2)

Смысл этого требования на языке 8-го Дня можно сформулировать так:

1. Не искажай законы Бога.

2-й призыв Шма

И созвал Моисей весь Израиль и сказал им:
Слушай, Израиль, постановления и законы, которые я изреку сегодня в уши ваши, и выучите их и старайтесь исполнять их. Господь, Бог наш, поставил с нами завет на Хореве; не с отцами нашими поставил Господь завет сей, но с нами, которые здесь сегодня все живы.
(Второзаконие 5:1–2)

Завет, на иврите ברית (брит), — это договор между Богом и людьми. Смысл этого обращения на языке 8-го Дня:

2. Изучай правила игры и следуй им — это условия договора с Богом.

3-й призыв Шма

Итак слушай, Израиль, и старайся исполнить это, чтобы тебе хорошо было, и чтобы вы весьма размножились, как Господь, Бог отцов твоих, говорил тебе, на земле, где течет молоко и мед.
(Второзаконие 6:3)

Смысл на языке 8-го Дня:

3. Взаимодействуй с Богом, чтобы реализовать свое предназначение должным образом и в должном объеме.

4-й призыв Шма

Слушай, Израиль! Господь, Бог наш, Господь один.
И люби Господа, Бога твоего, всем сердцем твоим, и всею душой твоей и всеми силами твоими. И да будут слова сии, которые Я заповедую тебе сегодня, в сердце твоем; и внушай их детям твоим и говори о них, сидя в доме твоем и идя дорогою, и ложась и вставая; и навяжи их в знак на руку твою, и да будут они повязкою над глазами твоими, и напиши их на косяках дома твоего и на воротах твоих.
(Второзаконие 6:4–9)

Это то самое обращение, которое мы привели выше в начале обсуждения Шма. Смысл на языке 8-го Дня:

4. Взаимодействуй с Единым Богом во всех аспектах своей жизни.

5-й призыв Шма

Слушай, Израиль: ты теперь идешь за Иордан, чтобы пойти овладеть народами, которые больше и сильнее тебя, городами большими, с укреплениями до небес, народом многочисленным и великорослым, сынами великанов, о которых ты знаешь и слышал: «кто устоит против сынов великанов?» Знай же ныне, что Господь, Бог твой, идет пред тобою, как огонь поядающий; Он будет истреблять их и низлагать их пред тобою, и ты изгонишь их, и погубишь их скоро, как говорил тебе Господь.
(Второзаконие 9:1–3)

Смысл на языке 8-го Дня:

5. Если ты с Богом, то Он идет перед тобой.

В совокупности эти пять обращений Моше образуют структурированный призыв ко всему дому Израиля и к каждому в отдельности: последовать за Богом и войти в Святую землю, чтобы выйти на новый масштаб взаимодействия.

В переходе из 7-го в 8-й День эти пять призывов, сохраняя свою структуру, обращены уже не к Израилю, а ко всем участникам перехода. Повторим их еще раз.

  1. Не искажай законы Бога.
  2. Изучай правила игры и следуй им — это условия договора с Богом.
  3. Взаимодействуй с Богом, чтобы реализовать свое предназначение должным образом и в должном объеме.
  4. Взаимодействуй с Единым Богом во всех аспектах своей жизни.
  5. Если ты с Богом, то Он идет перед тобой.

Условия следования призыву: «Если послушаете...»

Моше не ограничивается призывом «слушай», он объясняет, как именно следовать этому призыву, каковы условия предлагаемого завета с Богом.

Моше называет два условия. Вот первое из них.

И если вы будете последовательно [иврит: עֵקֶב] слушать законы сии и хранить и исполнять их, то Господь, Бог твой, будет хранить завет и милость к тебе, как Он клялся отцам твоим, и возлюбит тебя, и благословит тебя, и размножит тебя, и благословит плод чрева твоего и плод земли твоей, и хлеб твой, и вино твое, и елей твой, рождаемое от крупного скота твоего и от стада овец твоих, на той земле, которую Он клялся отцам твоим дать тебе; благословен ты будешь больше всех народов...
(Второзаконие 7:12–14)

Слово עֵקֶב, э́кев, опущено в Синодальном переводе. В других переводах можно найти варианты «за то, что...» или «вследствие того, что...» (за то, что будете слушать законы, Бог будет хранить завет и т.д.). Корень этого слова имеет значение «пята». Имя праотца Яакова образовано от этого же корня, поскольку он вышел из материнской утробы, держась за пятку своего брата Эйсава.

В сочетании с глаголом «слушать» мы переводим это выражение так: «если будете последовательно слушать, хранить и исполнять». Не однократно послушаетесь, не будете иногда слушать «в свободное от работы время», а именно последовательно, каждый день и каждый час, станете следовать указаниям Бога.

Второе условие:

Если вы будете слушаться, выслушивая [иврит: שָׁמֹעַ תִּשְׁמְעוּ] заповеди Мои, которые заповедую вам сегодня, любить Господа, Бога вашего, и служить Ему от всего сердца вашего и от всей души вашей, то дам земле вашей дождь в свое время, ранний и поздний; и ты соберешь хлеб твой и вино твое и елей твой; и дам траву на поле твоем для скота твоего, и будешь есть и насыщаться.
Берегитесь, чтобы не обольстилось сердце ваше, и вы не уклонились и не стали служить иным богам и не поклонились им; и тогда воспламенится гнев Господа на вас, и заключит Он небо, и не будет дождя, и земля не принесет произведений своих, и вы скоро погибнете с доброй земли, которую Господь дает вам.
(Второзаконие 11:13–17)

Выражение שָׁמֹעַ תִּשְׁמְעוּ, шамо́а тишмэу́, означает усиление действия: это глагол лишмоа («слушать»), повторенный дважды, но в разных формах. Это можно сравнить с такими русскими выражениями, как «дела идут полным ходом», «устрашились страхом великим» и т.п.

Смысл: человек должен послушаться, внимательно выслушивая, вслушиваясь в то, что ему говорят. Это соответствует сказанному далее: «...любить и служить всем сердцем и всей душой». Речь идет о состоянии осознанности, когда человек искренне стремится сотрудничать с Богом наилучшим образом.

Сформулируем кратко.

Условия взаимодействия с Богом согласно призыву Шма:
1) последовательное и постоянное следование договору;
2) добровольное и искреннее сотрудничество в соответствии с договором.

Если эти два условия выполнены, то заповедь Шма, то есть «слушай Бога», становится рабочим инструментом формирования новой реальности. Нарушение же этих условий ведет к гибели.

Как устроена и как работает формула перехода Шма с точки зрения 8-го Дня

Рассмотрим теперь формулу Шма с точки зрения 8-го Дня: объясним метафизические принципы, на которых основан этот универсальный призыв к переходу.

Сразу же отметим, эта формула не обязательно обращена к Израилю — в частности, в 8-м Дне она будет адресована единому человечеству. Мы поговорим об этом подробнее чуть позднее, в разделе «Трансформация формулы Шма в 8-м Дне». Но уже сейчас, учитывая это обстоятельство, мы заменим в формуле обращение Исраэль будущим обращением 8-го Дня: «Шма, Яша́р Эль».

Структура Шма крупным планом: три основы бытия

Прежде всего соберем воедино описанные выше элементы полной структуры Шма. Этот призыв состоит из трех больших блоков, которые соответствуют трем основам бытия Нешама́, Оз, Гуф.

1. Нешама́: двойная клятва «Наасе́ ве-нишма́» — «Сделаем и будем слушать» (см. соответствующий раздел выше).
Клятва, определяющая цель — последовать призыву, пойти за Богом в новую реальность — и выражающая безоговорочную готовность к этому.
Соответствующая основа бытия: Нешама́ (миссия).
Этот блок состоит из двух частей:
1.1. Всё, что сказал Бог, сделаем.
1.2. Всё, что сказал Бог, сделаем и будем слушать.
 
2. Оз: пять призывов «Шма!» — «Слушай!» (см. соответствующий раздел выше).
Призыв приложить максимальные усилия, чтобы переход стал реальностью, призыв, дающий импульс, толчок к переходу.
Соответствующая основа бытия: Оз (усилие).
Этот призыв состоит из пяти частей, которые на языке 8-го Дня имеют следующий смысл:
2.1. Шма, Яша́р Эль! Не искажай законы Бога.
2.2. Шма, Яша́р Эль! Изучай правила игры и следуй им — это условия договора с Богом.
2.3. Шма, Яша́р Эль! Взаимодействуй с Богом и реализуй свое предназначение должным образом и в должном объеме.
2.4. Шма, Яша́р Эль! Взаимодействуй с Единым Богом во всех аспектах своей жизни.
2.5. Шма, Яша́р Эль! Если ты с Богом, то Он идет перед тобой.
Пятикратный призыв «активирует» механизм хошена, соединяющего воедино все 12+1 направлений деятельности; мы поговорим об этом в следующем разделе.
 
3. Гуф: два условия следования призыву — «Если послушаете...» (см. соответствующий раздел выше).
Условия, необходимые для фактического перехода в новую реальность.
Соответствующая основа бытия: Гуф (материализация).
Этот блок содержит два условия взаимодействия с Богом, которые на языке 8-го Дня формулируются так:
3.1. Последовательное и постоянное следование договору.
3.2. Добровольное и искреннее сотрудничество в соответствии с договором.

Математически эту структуру можно выразить как 2+5+2: двойная клятва, пятикратный призыв, два условия.

Посмотрим внимательнее на двойную структуру первого и третьего блоков, соответствующих основам Нешама и Гуф.

В случае Нешама мы имеем две клятвы:

1.1. Всё, что сказал Бог, сделаем.
1.2. Всё, что сказал Бог, сделаем и будем слушать.

Логика первой из них очевидна, ее можно назвать линейной. Бог сказал, мы приняли к сведению — и готовы начать действовать согласно Его указаниям. Все понятно и логично: вот причина (Бог сказал), вот следствие (мы действуем).

В отличие от этого, логика второй клятвы нетривиальна. Мы уже действуем, но одновременно продолжаем слушать дальше, вслушиваться, чтобы лучше понять, что именно делать. Это более сложное, активное взаимодействие большего масштаба, в процессе которого что-то может быть уточнено или трансформировано. В Пятикнижии есть ряд примеров, когда евреи, разобравшись в Учении, задавали уточняющие вопросы или предлагали свои дополнения к закону, принятые Богом. Таким образом, ситуация начинает развиваться нелинейно.

В случае Гуф мы имеем два условия:

3.1. Последовательное и постоянное следование договору.
3.2. Добровольное и искреннее сотрудничество в соответствии с договором.

Напомним соответствующие фрагменты Торы:

3.1. И если вы будете последовательно слушать законы сии и хранить и исполнять их, то Господь, Бог твой, будет хранить завет и милость к тебе, как Он клялся отцам твоим, и возлюбит тебя, и благословит тебя, и размножит тебя, и благословит плод чрева твоего и плод земли твоей...
3.2. Если вы будете слушаться, выслушивая заповеди Мои, которые заповедую вам сегодня, любить Господа, Бога вашего, и служить Ему от всего сердца вашего и от всей души вашей, то дам земле вашей дождь в свое время, ранний и поздний; и ты соберешь хлеб твой и вино твое и елей твой; и дам траву на поле твоем для скота твоего, и будешь есть и насыщаться...

Вновь мы видим, что логика первого условия вполне очевидна: она последовательна, линейна. Мы заключили договор с Богом, соответственно, готовы слушаться Его и выполнять условия договора. Результат — Бог нас благословит во всем.

В отличие от этого, второе условие намного сложнее. Мы не просто следуем договору, мы продолжаем внимательно слушать Бога, соотнося все наши действия с Его требованиями. Мы служим Богу «всем сердцем» и «всей душой», обеспечивая себя всем необходимым («хлеб», «вино», «елей»), но действуя при этом вместе с Ним («дам дождь», «дам траву»). Взаимодействие выходит на новый масштаб, становится нелинейным и закрепляется в таком состоянии: повседневная жизнь отныне неразрывно связана с сотрудничеством с Богом.

Далее мы увидим, что это усложнение, переход от линейной логики к нелинейной, имеет глубокий смысл и что оно обусловлено самим механизмом действия формулы Шма.

Формула перехода Шма и многогранник хошена

Рассмотрим механизм работы формулы Шма более подробно. Вспомним структуру хошена, описанную в разделе 2-го урока «Хошен как трехмерная структура: звездчатый додекаэдр, 12 вершин и 12 пентаграмм» .

Призыв Шма обращен ко всем участникам. В случае еврейского народа это были 12+1 колено, в 8-м Дне это полная система 12+1 направлений деятельности. Хошен — это метафизическая структура, соединяющая все направления воедино, и она описывается звездчатым додекаэдром, изображенным справа. При этом 12 направлений деятельности соответствуют 12 вершинам многогранника, в то время как направление Леви соответствует всему пространству, содержащему этот многогранник.

Призыв Шма произносится всеми участниками перехода, поэтому он «звучит» со стороны всех 12 вершин додекаэдра, то есть всех профессиональных групп. Распространяясь по ребрам, импульс Шма, начав с одной из вершин, достигает всех прочих вершин. «Отражаясь» от противоположной вершины, он снова проходит по ребрам и возвращается в исходную вершину. И это происходит одновременно, импульс идет сразу от всех 12 вершин!

Рассмотрим этот процесс внимательнее. Мы изучим только один из 12 вариантов, одну начальную вершину — колено Йеhуды — и проследим, как импульс формулы Шма, стартовав от этой вершины, распространяется по хошену. Формула Шма активирует не только этот, а 12 аналогичных процессов, начинающихся в каждой из вершин, но рамки данного курса не позволяют проанализировать все двенадцать диаграмм: это слишком объемный материал.

Чтобы правильно понять этот механизм, нам нужно также вспомнить функции каждого из 12 колен. Повторим краткую характеристику задач колен, приведенную во вступительном уроке, в разделе «Структура курса: двенадцать и одно колено».

На следующем анимационном чертеже показано, как распространяется сигнал по хошену от колена Йеhуды. Положение многогранника на чертеже фиксировано, но если открыть эту ссылку, то можно «покрутить» многогранник при помощи мыши — это поможет сориентироваться в его геометрии.

Обновите броузер
Йеhуда
Эфраим
Ашер
Реувен
Гад
Биньямин
Иссахар
Менаше
Нафтали
Шим'он
Звулун
Дан

Объясним последовательно смысл этого процесса в соответствии со структурой формулы Шма 2+5+2, описанной в предыдущем разделе. Можно выделить следующие этапы процесса.

  1. Вначале мы находимся в первом блоке Наасе́ ве-нишма́, соответствующем основе бытия Нешама. Звучит призыв со стороны вершины Йеhуды, и это первая часть первого блока.

    Образно говоря, Йеhуда — руководитель, царь — призывает:
    1.1. Всё, что сказал Бог, сделаем!

    На чертеже хошена, приведенном выше, вершина Йеhуды зажигается красным цветом.

  2. Единый призыв Йеhуды инициирует пять призывов второго блока: Шма («Слушай»), соответствующего основе бытия Оз. Хошен «включается в работу», призыв распространяется по 5 ребрам в сторону колен Эфраима, Ашера, Реувена, Гада, Биньямина.

    Они подхватывают этот призыв.
    2.1. Шма, Яша́р Эль! Не искажай законы Бога!
    — откликается Эфраим, отвечающий за обучение и воспитание людей в рамках этих законов.
    2.2. Шма, Яша́р Эль! Изучай правила игры и следуй им — это условия договора с Богом!
    — подтверждает Ашер, отвечающий за материальное обеспечение в рамках всеобщего договора.
    2.3. Шма, Яша́р Эль! Взаимодействуй с Богом, чтобы реализовать свое предназначение должным образом и в должном объеме!
    — настаивает Реувен, отвечающий за всеобщий учет средств и ресурсов, за то, чтобы всем всего хватало.
    2.4. Шма, Яша́р Эль! Взаимодействуй с Единым Богом во всех аспектах своей жизни!
    — подчеркивает Гад, отвечающий за разрешение самых экстремальных ситуаций, даже когда сама жизнь под угрозой.
    2.5. Шма, Яша́р Эль! Если ты с Богом, то Он идет перед тобой.
    — восклицает Биньямин, отвечающий за всеобщую сонастройку всех со всеми.

    На чертеже под действием этого импульса 5 вершин Эфраима, Ашера, Реувена, Гада и Биньямин зажигаются красным цветом. «Включается» пентаграмма, образуемая этими коленами. Работая вместе с коленом Йеhуды, «запустившим» процесс, эта группа принимает решение о переходе (см. раздел 2-го урока «Хошен: три типа взаимодействующих подсистем»).

  3. От этих пяти вершин сигнал призыва, подобно волне, распространяется по ребрам хошена, переотражаясь от вершин и достигая нижней вершины — Иссахара.

    Мы оказываемся в третьем блоке Шма, Если послушаете..., соответствующем основе бытия Гуф. Теперь нужно выполнить условия, необходимые для следования принятому решению.

    Иссахар — законодатель — обещает выполнить условие:
    3.1. Последовательное и постоянное следование договору.

    На чертеже вершина Иссахара также зажигается красным цветом. Включение двух противоположных вершин создает «разность потенциалов» (см. тот же раздел 2-го урока), дающую возможность вывести взаимодействие на качественно более сложный, нелинейный уровень.

  4. Процесс начинает развиваться в обратном направлении, в новом масштабе. Мы снова в первом блоке Наасе́ ве-нишма́, основа Нешама, но теперь звучит вторая часть этого блока.

    Иссахар — законодатель, отвечающий за внутрисистемное взаимодействие, — провозглашает:
    1.2. Всё, что сказал Бог, сделаем и будем слушать!

    На чертеже хошена, приведенном выше, вершина Иссахара зажигается синим цветом. Мы изменяем цвет, потому что это новая, встречная «волна» призыва внутри хошена.

  5. Призыв Иссахара, побуждающий сотрудничать с Богом, продолжая слушать Его, активно взаимодействовать с Ним, вновь инициирует пять призывов второго блока Шма, основа Оз. Призыв распространяется по 5 ребрам в сторону колен Менаше, Нафтали, Шим'она, Звулуна и Дана.

    Они поддерживают призыв.
    2.1. Шма, Яша́р Эль! Не искажай законы Бога!
    — откликается Менаше, отвечающий за систематизацию законов и формирование целостного мировоззрения.
    2.2. Шма, Яша́р Эль! Изучай правила игры и следуй им — это условия договора с Богом!
    — требует Нафтали, отвечающий за точность информации и корректную передачу ее по назначению.
    2.3. Шма, Яша́р Эль! Взаимодействуй с Богом, чтобы реализовать свое предназначение должным образом и в должном объеме!
    — отзывается Шим'он, отвечающий за поддержание хода процессов в должном режиме и в должных границах.
    2.4. Шма, Яша́р Эль! Взаимодействуй с Единым Богом во всех аспектах своей жизни!
    — постулирует Звулун, отвечающий за единое взаимодействие всех систем в рамках единого замысла Бога.
    2.5. Шма, Яша́р Эль! Если ты с Богом, то Он идет перед тобой!
    — подчеркивает Дан, отвечающий за следование законам Бога и служащий проводником Божественного суда.

    На чертеже по действием этого импульса 5 вершин Менаше, Нафтали, Шим'она, Звулуна и Дана зажигаются синим цветом. «Включается» пентаграмма, образуемая этими коленами. Работая вместе с коленом Иссахара, эта группа утверждает решение о переходе.

  6. От этих пяти вершин «волна» призыва распространяется дальше, возвращаясь к верхней вершине — Йеhуде.

    Мы снова оказываемся в третьем блоке Шма, Если послушаете..., соответствующем основе Гуф, но на новом, максимальном уровне взаимодействия. Мы готовы работать в соответствии с утвержденным решением.

    Йеhуда — руководитель, отвечающий за фактическое руководство процессом, — подписывается и гарантирует выполнение условия:
    3.2. Добровольное и искреннее сотрудничество в соответствии с договором.

    На чертеже вершина Йеhуды зажигается синим цветом. Теперь все колена хошена осознанно включились в работу, и на чертеже все вершины хошена вспыхивают одновременно.

Так работает метафизический механизм формулы Шма. Мы видим, что каждое колено заняло свое место в общей структуре 2+5+2 и взяло на себя ответственность за определенную часть призыва. Но необходимо еще раз подчеркнуть: на самом деле аналогичный процесс начинается со всех 12 вершин!

В процессе инициации перехода формулой Шма все 12 направлений участвуют равноправно: каждое колено занимает каждую из 2+5+2 позиций в общей структуре призыва.

При этом каждое колено один раз формулирует каждую из двух позиций первого и третьего блока и дважды призывает Шма по всем пяти пунктам второго блока, причем все это происходит одновременно.

После того как синхронно прозвучали все 12 комплексных призывов, подобных описанному выше призыву Йеhуды, в финале хошен ослепительно «вспыхивает», подобно волшебному кристаллу. Это приводит к запуску процесса перехода в новую реальность. Именно так в свое время стал возможен переход еврейского народа в Святую землю, и именно так людям 8-го Дня предстоит совместно инициировать переход в 8-й День.

Цели и задачи формулы Шма

Шма — формула единства и избрания

В 7-м Дне творения Шма стала основной формулой единства Бога и избрания народа. Последовав этому мощнейшему призыву, вначале евреи, а затем и другие народы сумели отказаться от язычества и проникнуться идеей Единого Творца, принять свою избранность и свой завет с Богом.

В 7-м Дне Бог заповедал постоянно повторять формулу Шма Исраэль, чтобы человек ни при каких условиях не забывал о завете с Богом: «И да будут слова сии... в сердце твоем; и внушай их детям твоим и говори о них, сидя в доме твоем и идя дорогою, и ложась и вставая; и навяжи их в знак на руку твою, и да будут они повязкою над глазами твоими, и напиши их на косяках дома твоего и на воротах твоих» (Второзаконие 6:6–9). Таким образом эта формула фиксировала позицию человека в его взаимоотношениях с Творцом.

Сейчас, на этапе перехода в 8-й День, Шма, трансформируясь, становится формулой единства проекта Бога и избрания переходящих. Мы все «в одной лодке», переход в новую реальность затрагивает всю планету, а осознанное произнесение этой формулы переходящими сделает возможным начало 8-го Дня. Позже мы расскажем об этом подробнее (см. раздел «После семи лабораторий: „включение“ реальности 8-го Дня»).

В 8-м Дне творения Шма станет формулой всеобщей целостности и избрания человечества. Она позволит сформировать единое человечество планеты левитов, осознающих целостность всего сущего, и подготовиться к переходу в реальность 9-го Дня, где человечеству предстоит избрание на роль левитов мироздания (см. 2-й урок, раздел «9-й День творения»).

В 8-м Дне Шма по-прежнему фиксирует позицию человека, но уже на новом уровне взаимодействия с Богом. Требование повторять Шма постоянно заменяется необходимостью осознанно произносить этот призыв именно тогда, когда нужно, в рамках диалога и сотрудничества с Творцом.

Трансформация формулы Шма в 8-м Дне

Формула Шма, приведенная в тексте Торы, обращена к народу Израиля. Все пять призывов второго блока Шма начинаются словами «Шма, Исраэль!» Повторим самый известный из этих призывов (с него мы начинали наше обсуждение в разделе «Шма: призыв к переходу на новый масштаб взаимодействия»):

Шма, Исраэ́ль! יהוה Элоhэ́йну, יהוה эха́д.
Слушай, Израиль! Господь, Бог наш, Господь один.

Здесь для слова יהוה мы не приводим транскрипции — это тетраграмматон, четырехбуквенное Имя аспекта Бога, отвечающего за 7-й День творения. Мы обсудим это Имя позже, в разделе «7+1 Имен Бога в 8-м Дне». На русский язык это слово традиционно переводится как «Господь».

В 8-м Дне творения формула изменяется. Прежде всего, она отныне обращена не к Израилю, а ко всему человечеству. Поэтому обращение Исраэль во всех пяти призывах заменяется новым выражением: ישר אל, яша́р Эль. Дословно это означает «прямой — Бог», или «прямо, непосредственно — Бог», что значит «прямо взаимодействующий с Богом».

Далее, Имя Бога יהוה (тетраграмматон, по-русски Господь) отныне заменяется другим Именем — אל שלם, Эль Шале́м, что можно перевести как «Бог Целостный». Это Имя аспекта Бога, отвечающего за 8-й День творения. (Мы расскажем об этом Имени подробнее в том же разделе «7+1 Имен Бога в 8-м Дне».)

И наконец, в 8-м Дне возникает единая итоговая формула, включающая в себя смысл всех остальных 2+5+2 формул. Вот она:

שְׁמַע יְשַׁר אֵל! אֵל שָלֵם אֶחָד!
Шма, Яша́р Эль! Эль Шале́м Эха́д!
Слушай, прямо (взаимодействующий) с Богом! Бог Целостный един!

Эта формула — постоянный инструмент работы каждого человека в 8-м Дне. При необходимости она дополняется, точнее, «разворачивается» в полную формулу, имеющую структуру 2+5+2 и позволяющую сделать рывок к новому масштабу взаимодействия.

Рассмотрим внимательнее составляющие краткой формулы.

Яша́р Эль — это максимально масштабное обращение, направленное на все человечество 8-го Дня или, в перспективе, также на другие формы жизни, непосредственно сотрудничающие с Богом. Эта формула обращена к каждому персонально (глагол Шма стоит в единственном числе), подразумевая, что каждый представляет собой часть единого целого.

Эль Шале́м, Бог Целостный, — это Имя выражает всеобщее единство, осознанное взаимодействие всех со всеми, коммутацию всех частей проекта.

Эхад — в новом контексте основное значение этого слова уже не «один», то есть единственный в своем роде, а «един» — соединяющий воедино все Свои аспекты и все аспекты бытия.

Такой же целостности и единства Бог ожидает от человечества, будущих левитов мироздания. Переход на этот новый уровень взаимодействия с Богом должен стать итогом 8-го Дня творения и началом 9-го Дня.

Шма: призыв к переходу по 7 уровням мироздания

Мы рассмотрели смысл и структуру комплексной формулы Шма — универсального призыва к переходу на новый уровень реальности. В заключение приведем описание этой формулы по 7 уровням семиуровневой системы мира.

 №  Уровень Шма — это призыв к переходу
7 Смысл, замысел Шма — это призыв перейти на новый уровень взаимодействия с Творцом.
6 Система, структура Шма — это призыв осознать единство Творца и единство всех систем, участвующих в переходе.
5 План, программа Шма — это ключ, предельно лаконичный призыв, код, запускающий переход.
4 Диалог, время Шма — это призыв к себе, к человечеству, к миру и к Богу начать переход в данный момент.
3 Ресурсы, энергообмен Шма — это максимально мощное сочетание букв, призывающее к переходу и инициирующее его.
2 Метафизический канал, эмоции, образный ряд Шма — это клич, страстный призыв к переходу.
1 Действия, практика Шма — это призыв, произнесенный участниками перехода, полностью ими принятый и ведущий в новую реальность.

Сегодня эта формула призывает людей совершить рывок в 8-й День. Далее в 8-м Дне эта же формула призовет человечество подготовиться и осуществить переход на новый масштаб, стать левитами мироздания 9-го Дня творения.

Левиты поля, левиты Храма и левиты-коэны

Рассмотрим, как устроено само колено левитов в 8-м Дне, какова его структура.

Прежде всего напомним, что функция левитов 8-го Дня предвосхищает будущую функцию всего человечества в 9-м и 10-м Днях творения. Как мы уже говорили в 4-м уроке и ранее, задача 8-го Дня — формирование планеты левитов, населенной единым этическим человечеством (эношу́т эноши́т), где левитами будут все. Но сразу перейти к такому состоянию невозможно, и поэтому в начале 8-го Дня человечество будет распределено по трем потокам времени — Ро́тем, Ким, Дата́н. Каждый из потоков, в свою очередь, будет структурирован по 12 коленам, то есть профессиональным группам, плюс левиты — «выделенная» 13-я группа.

До сих пор мы говорили о разделении колена левитов на три группы: 1) коэны; 2) семейства Гершона и Мерари; 3) семейство Кеhата. Такое разделение имело место в походе, когда евреи двигались по пустыне. Сегодня мы находимся в начале перехода в 8-й День творения, поэтому наш курс строится аналогичным образом: 15 уроков, соответствующих двенадцати коленам (кроме Леви) и трем подгруппам колена Леви. В частности, в этом уроке мы рассматриваем задачи, за которые отвечала семья Kеhата: практическую работу левитов как сотрудников духовного центра, единого Храма 8-го Дня; работу, связанную с четырехсторонним диалогом «человек — человечество — мир — Бог»; благословение и метафизический диалог. Сегодня сюда также относится инициация тех, кто переходит в 8-й День.

Однако на стоянке, а тем более после завершения похода по пустыне, уже в Земле обетованной, структура колен Израиля была иной, а именно: 12 колен плюс колено Леви. Функциональное разделение трех семейств — Гершона, Мерари и Кеhата — постепенно исчезло, они стали работать вместе. Точно так же в 8-м Дне, после перехода людей в новую реальность, не будет групп, соответствующих этим трем семействам, хотя структура, состоящая из 12+1 группы, остается. В 8-м Дне меняется базовый принцип: вместо разделения по происхождению происходит разделение по профессиональным функциям.

В 8-м Дне колено Леви имеет иную структуру. Оно состоит из трех функциональных групп:

К рассказу об этих группах мы и переходим.

Левиты поля

Левит поля — понятие 8-го Дня, сходное с понятием 7-го Дня «левиты во вратах» (в Синодальном переводе — «в жилищах»). Это те самые левиты, о которых всем прочим евреям было заповедано заботиться наравне с сиротами и вдовами:

А левита, который в твоих вратах, его не оставь, ибо нет у него доли и удела с тобой. В конце трех лет вынеси всю десятину твоего урожая, (что) в тот год, и положи во вратах твоих. И придет левит, ибо нет у него доли и удела с тобой, и пришелец, и сирота, и вдова, что во вратах твоих, и они будут есть и насытятся, чтобы тебя благословил Господь, Бог твой...
(Второзаконие 14:27–29, перевод Фримы Гурфинкель)

Левиты распределены по всему пространству трех потоков, чтобы присутствовать во всех 12 областях деятельности, стать их неотъемлемой частью. Они не закреплены жестко за каким-то одним потоком, а могут работать с представителями любого из них.

В каждой из областей деятельности, во всех происходящих процессах задача левита поля — представлять интересы всех участников четырехстороннего диалога, то есть интересы отдельного человека, человечества, мира и Бога. В этом особенность 13‑й области деятельности, в которой работают левиты.

Функции левита поля состоят в следующем:

В 8-м Дне любая человеческая деятельность должна соответствовать замыслу Бога. Проверить, выполнено ли это условие, — работа левитов поля.

Если что-то идет не так, где-то имеется отклонение от единого замысла Творца, левиты поля должны разобраться в проблеме и указать, как правильно ее устранить. Иначе говоря, они должны найти этически верное направление развития — напоминаем, что в 8-м Дне «этический» означает «соответствующий замыслу Творца» (см. 1-й урок, раздел «Что такое хорошо и что такое плохо, или определение этики 8-го Дня»).

Левиты также несут благословение каждому процессу: без этого в принципе не может нормально выполняться никакая работа.

Чтобы иметь возможность выполнить свои функции, левиты поля обязаны хорошо разбираться во всех 12 направлениях деятельности остальных колен в трех потоках (Ро́тем, Ким, Дата́н). Для этого левиты специализируются по трем потокам и двенадцати направлениям. В целом это означает, что у левитов наиболее широкое образование: они должны профессионально разбираться в работе того потока и того колена, на котором специализируются, и при этом быть профессионалами в собственной левитской работе.

Таким образом, в каждом из 12 колен каждого потока, в каждой профессиональной группе всегда присутствуют левиты, специализирующиеся на этом направлении. Такова будет структура человечества вплоть до конца 8-го Дня, пока все не станут левитами.

Метод работы левита поля с представителями других колен можно назвать методом совмещения. Чтобы по-настоящему понять людей из другого колена и стать способным выполнить по отношению к ним свои функции, левиту необходимо временно стать таким человеком, отождествить себя, например, с представителем колена Йеhуды или Иссахара. Это не просто изучение другого человека или восприятие его на уровне ощущений и эмоций, а именно отождествление, которое можно сравнить с работой актера, полностью вошедшего в роль и «перевоплотившегося» в своего героя, «влезшего в его шкуру». И это то самое качество, которому Всевышний целенаправленно обучает человечество, чтобы позже, в 10-м Дне, левит мироздания смог по-настоящему понять представителей других цивилизаций, каких-нибудь негуманоидов с далекой планеты — а поняв, выявить для них этически правильное направление развития и благословить. Мы кратко говорили об этом в 4-м уроке в разделе «Планета левитов — этический центр 10-го Дня творения».

Левиты 8-го Дня обязательно участвуют в принятии решений во всех областях деятельности. Но они не могут занимать должность в соответствующей профессиональной группе, претендовать на какую-то «карьеру» или постоянное место в одной из 12 областей. Как и у библейских левитов, у них «нет своего надела»!

Например, левит, специализирующийся на колене Йеhуды (см. 2-й урок), входит в систему исполнительной власти, чтобы отслеживать процессы управления самыми разными структурами, проверяя на соответствие замыслу Творца. Но сам он не вправе стать руководителем какой-либо подсистемы.

Левиты поля всегда ощущают себя «в командировке». Они — посланники к другим коленам. Вся их работа, связанная с одним из 12 колен, носит временный характер; постоянна только их функция левитов.

Три раза в год каждый левит поля должен посетить духовный центр левитов (мы расскажем о нем чуть позже в разделе «Левиты Храма»). В этом центре постоянно идет обучение, повышение квалификации и переподготовка левитов. Здесь левиты поля взаимодействуют с левитами Храма, которые и занимаются их обучением.

Все левиты 8-го Дня живут за счет маасе́ра. Это понятие известно из Торы: так называется десятая часть всего произведенного представителями других колен, их «десятина», которую они передают левитам. (В русских переводах Торы слово маасе́р переводится как «десятина».) Мы сознательно не употребляем слово «деньги», поскольку совершенно неважно, как будет реализован обмен необходимыми для жизни ресурсами, и это необязательно будет похоже на знакомые нам финансовые системы 7-го Дня. Но сам факт обмена ресурсами сохранится, и, в частности, сохранится маасер: необходимость отделять десятую часть ресурсов и энергии.

Левиты поля, находясь среди других колен, собирают этот маасер, но не потребляют его сами, а передают левитам Храма.

Левиты Храма распоряжаются этими ресурсами. Они, в свою очередь, отделяют десятую часть от этой десятины для поддержания существования левитов-коэнов. И они же выделяют левитам поля — за счет собранного маасера — постоянную «зарплату», их средства к существованию. Такая система обеспечивает независимость левитов поля от тех, с кем они работают, и помогает им сохранять беспристрастность, избегать возможного влияния посторонних соображений на принятие решений. Левит поля — участник процессов, в которых заняты представители другого колена, но участник независимый. Его положение не зависит от деятельности этого колена, а определяется тем, как его работу оценивают кураторы, левиты Храма.

Левиты Храма

Левитов Храма меньше, чем левитов поля. Они курируют все 12 направлений деятельности человечества, влияя на выбор стратегии и тактики их развития. И они же занимаются профессиональным обучением и переподготовкой левитов поля, являясь, как и левиты-коэны, постоянными обитателями духовного центра левитов. Левиты Храма — связующее звено между левитами поля и левитами-коэнами.

Для выполнения своей работы левитам Храма необходим опыт, глубокие знания о профессиональной деятельности остальных 12 колен. Левиты Храма набирают этот опыт, работая левитами поля.

Это обязательное условие: стать левитом Храма можно только после получения необходимого опыта в качестве левита поля. Нужно научиться работать с людьми другого колена, разобраться в деятельности этого колена, научиться передавать благословение. Но чем больше левит поля накопил такого опыта, тем разумнее для него перейти в статус левита Храма, чтобы поделиться этим опытом, обучая других левитов поля, — тем более что с возрастом работа посланника с ее постоянными «командировками» становится менее посильной.

В 5-м уроке, в разделе «Израиль — земля левитов, представителей Храма», мы говорили, что у левитов будет выделенная территория, соответствующая по уровню святости еврейскому Храму 7-го Дня и запрещенная для посещения нелевитами. Именно на этой территории живут и работают левиты Храма. Это духовный центр левитов.

В конце 8-го Дня такой территорией для всех левитов будет исключительно Земля Израиля. В начале 8-го Дня Израиль будет центром и постоянной территорией пребывания левитов Храма только в потоке времени Ротем. У левитов, работающих в потоках Ким и Датан, аналогичную роль будут выполнять другие географические центры. Правило, однако, будет тем же самым: на территорию такого центра имеют доступ только левиты — для представителей всех прочих колен доступ туда закрыт.

В первой половине 8-го Дня духовные центры всех потоков будут материализованы в виде мишка́нов — временных аналогов будущего единого Храма конца 8-го Дня. У потока Ротем будет только один мишка́н, расположенный на территории Израиля; этот мишкан существует уже сегодня, в эпоху перехода в 8-й День. У потока Ким будет несколько мишканов; у потока Датан будет много мишканов. По мере развития человечества 8-го Дня три потока времени начнут сближаться, и назреет необходимость слияния всех мишканов в единый духовный центр, расположенный в определенной точке планеты. Этот центр будет материализован в виде единого Храма 8-го Дня в Иерусалиме. См. также об этом в 5-м уроке, раздел «Спектральное мышление и объединение духовных центров».

Все мишканы, так же как и будущий материальный Храм, представляют собой проекции, или воплощения, единой метафизической структуры, о которой рассказывалось в 5-м уроке, в разделе «Храм 8-го Дня», и которая соответствует понятию «духовный центр мира». Таким образом, в метафизическом плане все левиты с самого начала 8-го Дня работают в едином пространстве. Физически мишкан Ротема, единственный в своем потоке, окажется в Иерусалиме раньше других, но, тем не менее, будет оставаться только проекцией, временным эквивалентом Храма, а не самим Храмом — до тех пор, пока к нему не присоединятся и не объединятся с ним мишканы потоков Ким и Датан.

Представители остальных 12 колен не нарушают границ территории левитов. Но нужно помнить, что в конце 8-го Дня левитами должны стать все люди. Это постепенный процесс, и по мере проявления и развития левитских качеств у нелевитов они также будут получать необходимые допуски на посещение мишканов и будущего Храма.

Впоследствии, в 9-м и 10-м Днях творения, вся планета получит статус Святой земли, то есть территории левитов. К тому времени левитами Храма станут все постоянные жители Земли, планеты левитов, а левиты поля будут работать с представителями других форм жизни — примерно так же, как в 8-м Дне они работают с представителями других колен.

Левиты-коэны

Левиты-коэны работают непосредственно в Храме (в начале 8-го Дня на физическом уровне это система мишканов, а конце — единый материальный Храм).

Работа левитов-коэнов — получение благословения от Бога. Затем левиты Храма распределяют это благословение по 12+1 направлениям (12 профессиональных групп других колен и само колено левитов). После этого левиты поля передают благословение представителям остальных колен, перенося его в определенную точку пространства, где оно и будет «работать».

Получение благословения (и дальнейшая передача его левитам Храма) — единственная профессиональная функция левитов-коэнов. Они выделены для этой работы и специально к ней подготовлены; никакой другой деятельностью левиты-коэны не занимаются. И наоборот, другие левиты не могут получить благословение, их работа с благословениями — распределить их по направлениям деятельности и донести до конкретных людей, занятых этой деятельностью. Условно говоря, левит поля приходит к руководителю какого-то проекта (допустим, в группе Звулуна) и говорит: на такую-то деятельность получено благословение, и я передаю его вам. А вот на эту работу благословения, извините, нет, потому что есть такие-то и такие-то проблемы — только после их устранения я смогу вновь обратиться в Храм и узнать, дано ли теперь благословение (а без него, напоминаем, работа в 8-м Дне невозможна).

Мы сказали, что левиты-коэны получают благословение Бога, но эту же функцию можно обозначить иначе: левиты-коэны дают благословение (полученное от Бога). Или, одним словом, благословляют. При этом они включают или выключают те или иные программы, влияя на происходящие процессы. В отличие от левитов-коэнов, остальные левиты сообщают, дано или не дано благословение.

С этим связаны и различия в ритуальных действиях. У левитов поля и левитов Храма ритуалов относительно немного, у левитов-коэнов их значительно больше. Причем ритуалы левитов — это не просто красивые церемонии, а специализированные последовательности действий, обеспечивающие технику безопасности при работе с благословениями. Можно привести примеры некоторых аналогов 7-го Дня, знакомых нам по Библии: ритуальные жертвоприношения в Храме, описанные в книге Левит, использование пепла красной коровы (Числа 19) или ритуальный провод (в Синодальном переводе «потрясание»), когда коэн специальным образом взмахивал частью жертвенного животного (Левит 7:30: «своими руками должен он принести в жертву Господу: тук с грудью должен он принести, потрясая грудь пред лицом Господним» и далее во многих местах).

Инициация, уровни проводимости и плотности, назначение

Как и в 7-м Дне, в 8-м Дне творения действует такой фактор, как генетика коэнов: наследственный механизм, обеспечивающий возможность работать левитом-коэном. Но, в отличие от коэнов 7-го Дня, в 8-м Дне левит поля или Храма может стать левитом-коэном! Для этого предназначена специальная процедура инициации. Аналогично возможна инициация нелевита в левиты.

Иначе говоря, в 8-м Дне такие понятия, как каста, в которую нельзя попасть, равно как и национальность, которую нельзя изменить, перестают быть актуальными. Как уже неоднократно говорилось, единственным разделением людей 8-го Дня является разделение по 12+1 профессиональным группам, и при необходимости, если человек чувствует в себе потребность и призвание изменить текущую ситуацию, он может быть переведен в любую другую группу, включая левитов, и даже в другой поток времени. Конечно, перед этим человек должен получить нужное образование и набрать необходимый опыт.

Отдаленным аналогом в 7-м Дне является гиюр: принятие иудаизма, когда нееврей не только принимает еврейскую веру, но и становится, как принято считать, генетическим евреем. (Во всяком случае, так утверждает еврейский закон, ибо с момента принятия гиюра исполнение заповедей становится обязательным не только для самого человека, но и для всех его потомков.)

Левиты рассматриваемых трех групп отличаются друг от друга и от других колен степенью проводимости и плотности. Инициация человека в левиты — это увеличение проводимости и одновременно уменьшение плотности. Проводимость левита-коэна выше, чем проводимость левита Храма, а проводимость левита Храма выше, чем у левита поля; в отношении плотности верно обратное.

Термины проводимость и плотность имеют метафизический смысл.

Проводимость — это способность пропускать «через себя» потоки метафизической энергии. Чем выше проводимость, тем меньше риска для человека при работе с данной энергией, тем меньше он при этом «греется». (Можно говорить об аналогии с обычными электрическими проводниками, степень нагрева которых при постоянном токе пропорциональна электрическому сопротивлению, то есть обратно пропорциональна проводимости.) Например, работа в Храме левитов-коэнов, непосредственно связанная с каналом «Земля — человек — Бог», сопряжена с колоссальной энергетикой и поэтому требует максимальной проводимости, иначе человек может «сгореть».

В Библии описан ряд связанных с этим ситуаций, которые, в частности, касаются Ковчега Завета: «И когда дошли до гумна Нахонова, Оза простер руку свою к Ковчегу Божию и взялся за него, ибо волы наклонили его. Но Господь прогневался на Озу, и поразил его Бог там же за дерзновение, и умер он там у Ковчега Божия» (2 Цар. 6:6–7, в еврейской нумерации Шмуэль II 6:6–7). Ранее, когда Ковчег оказался у неевреев-филистимлян, это привело к смертоносной эпидемии (5-й глава 1-й Книги Царств, в еврейской нумерации — Шмуэль I). Также известно, что допуском в Храм обладали только левиты, а посещение Храма в состоянии нечистоты было смертельно опасно. Все эти примеры иллюстрируют высокую степень проводимости, необходимую для работы вблизи Божественного присутствия.

Плотность, или уровень плотности, — это степень «материальности» человеческой энергетики, степень ее привязки к «грубой материи». Соответственно, разуплотнение — это уменьшение уровня материальности энергии. В 8-м Дне разуплотнение возможно только за счет увеличения масштаба. Чем менее человек «плотный», тем легче ему взаимодействовать с энергиями высших миров, в частности, тем легче воспринимать метафизическую информацию. От степени разуплотненности энергии человека зависят его допуски к той или иной метафизической деятельности: с чем человек может работать, а что для него может быть небезопасным.

Мы уже пользовались понятием «плотность», когда говорили о плотности уровней меноры во вступительном уроке, в разделе «Менора — универсальная модель мироздания»: в этой системе 7-й уровень соответствует минимальной плотности, а 1-й — максимальной.

Для инициации левита на ту или иную группу функций (левит поля, левит Храма, левит-коэн) ему следует выразить осознанное желание стать левитом, получить образование, приобрести опыт. Кроме того, он должен иметь необходимый генетический набор или получить его. Если все условия выполнены, человек может быть назначен на эту роль, то есть пройти инициацию. Принцип назначения левитов называется посох Аhарона. Он описывается формулой:

...и вот расцвел посох Аhарона.

Это цитата из Торы. Вот полный текст соответствующего фрагмента:

И изрек Господь Моше, говоря: изреки сынам Исраэля и возьми у них по посоху от отчего дома от всех их верховных по дому их отцов, двенадцать посохов, каждого имя напиши на его посохе. И имя Аhарона напиши на посохе Леви, ибо один посох от главы дома их отцов. И помести их в шатре откровения пред свидетельством, где Я назначу тебе место. И будет: муж, кого Я изберу, посох его расцветет...
И изрек Моше сынам Исраэля, и дали ему все их верховные по посоху от одного верховного по дому их отцов, двенадцать посохов, и посох Аhарона среди их посохов. И поместил Моше посохи пред Господом в шатер свидетельства. И было на следующий день, и пришел Моше в шатер свидетельства, и вот расцвел посох Аhарона от дома Леви: и извлек цвет, и завязал завязь, и дал созреть миндалю.
(Числа 17:1–8, в еврейской нумерации Бемидбар 17:16–23, перевод Фримы Гурфинкель)

Смысл этого принципа при инициации левитов 8-го Дня: назначение левита происходит метафизическим образом, решение принимается «сверху». Учителя и кураторы рекомендуют человека на соответствующую функцию, но окончательное решение принимает Бог. Если человек набрал необходимый опыт, если он обладает нужным генетическим набором, если его проводимость и степень разуплотнения достаточны для работы, то Бог утверждает назначение левита на должность.

Совет левитов 8-го Дня

Описанное выше распределение левитов по трем группам справедливо для каждого из трех потоков времени Ро́тем, Ким, Дата́н. Эти потоки, как мы говорили в самом начале курса, в начале 8-го Дня расходятся и развиваются самостоятельно, почти не взаимодействуя между собой. Но к левитам это не относится: левиты всех трех потоков находятся в постоянном контакте и диалоге.

Взаимодействие левитов разных потоков регламентирует единый Совет левитов 8-го Дня. Он находится как бы «над» потоками. Физически Совет размещается в Иерусалиме, на территории левитов потока Ротем, но к потоку Ротем он не относится.

Совет левитов занимается вопросами, общими для всех потоков. Также он рассматривает возможность перевода левитов из потока в поток. Этот перевод осуществляется в рамках «карантинного» потока времени Сан (см. 2-й урок, раздел «Поток Сан»). Совет предлагает и обсуждает кандидатуры, а окончательное решение о переводе принимается Богом совместно с уполномоченными Им кураторами.

В Совет входят 70 постоянных членов, имеющих право голоса. Среди них — левиты-кураторы, отвечающие за целое направление: например, кураторы потоков Ротем, Ким, Датан, кураторы всех левитов поля, всех левитов Храма или всех левитов-коэнов, кураторы двенадцати колен (направлений деятельности). Отметим, что Совет представляет собой внешнюю систему по отношению к тем структурам, которые он курирует.

Среди 70 членов Совета представлены все сущностные структуры, заинтересованные в проекте. В частности, это представитель совета 72 варков планеты, представитель совета 12 варков земли Израиля, представители орденов эгколохов, кинархии и других. В Совете также присутствуют наблюдатели, имеющие право совещательного голоса.

Так будет организована работа левитов на протяжении 8-го Дня творения.

Благословение по 7 уровням

Я человек неприхотливый. Мне всего-то и надо было, что бутерброд с докторской колбасой и чашку черного кофе. Не понимаю, как это у меня получилось, но на столе образовался докторский халат, густо намазанный маслом. Когда первый приступ естественного изумления прошел, я внимательно осмотрел халат. Масло было не сливочное и даже не растительное. Вот тут мне надо было халат уничтожить и начать все сначала. Но с отвратительной самонадеянностью я вообразил себя богом-творцом и пошел по пути последовательных трансформаций. Рядом с халатом появилась бутылка с черной жидкостью, а сам халат, несколько помедлив, стал обугливаться по краям. Я торопливо уточнил свои представления, сделав особый упор на образы кружки и говядины. Бутылка превратилась в кружку, жидкость не изменилась, один рукав халата сжался, вытянулся, порыжел и стал подергиваться. Вспотев от страха, я убедился, что это коровий хвост...
(Спустя некоторое время)
Я с облегченным вздохом уселся на прежнее место и тут обнаружил, что меня поджидает большая фарфоровая кружка с дымящимся кофе и тарелка с бутербродами. Кто-то из титанов обо мне все-таки позаботился.

Аркадий и Борис Стругацкие
«Понедельник начинается в субботу»

Мы рассмотрели, как организована работа левитов в 8-м Дне творения. Поговорим теперь о главной сути их работы: благословении, которое левиты получают и передают другим участникам процессов во всех направлениях деятельности. Мы будем также использовать термин иврита браха́ («благословение»).

Прежде всего напомним следующий важнейший факт, о котором мы говорили в 4-м уроке, в разделе «Планета левитов — этический центр 10-го Дня творения».

Браха — это основной способ работы левитов благословляющих, то есть механизм творения мироздания в 10-м Дне творения.

В 8-м и 9-м Днях творения человек учится профессионально благословлять. В 10-м Дне благословение, браха, становится основной функцией всех людей. К концу 10-го Дня формируется Человек-Творец, Адам Борэ́ (אדם בורא), он же левит благословляющий, леви́ hа-меваре́х (לוי המברך) — конечная цель Бога во всем проекте 10 Дней творения.

Важно отметить: браха не является прерогативой только левитов. Для них браха является основной профессиональной функцией, но и представители других колен 8-го Дня могут и должны благословлять.

В 8-м Дне творения браха становится основной программой, обеспечивающей воздействие человека на реальность.

Ниже дано развернутое определение, что представляет собой браха 8-го Дня творения, по 7 уровням семиуровневой системы мира.

Благословение, или браха: определение по семиуровневой системе
 №  Уровень Определение понятия благословение (браха)
7 Смысл, замысел Благословение — это выражение замысла в слове, творящем реальность.
6 Система, структура Благословение — это тщательно отобранные и структурированные знания, выраженные словом.
5 План, программа Благословение — это точная словесная формула, преобразующая мир.
4 Диалог, время Благословение — это активация словом вертикального канала и сферы Шехины.
3 Ресурсы, энергообмен Благословение — это сила слова, катализирующего энергообмен.
2 Метафизический канал, эмоции, образный ряд Благословение — это настройка метафизического канала при помощи слова.
1 Действия, практика Благословение — это произнесенное слово, материализующее замысел.

Следует добавить, что браха — это важнейшая методика работы 8-го и последующих Дней творения, но это также и очень мощный механизм, который может быть опасным при неправильном использовании. Поэтому мы укажем базовые аспекты техники безопасности, соответствующие каждому уровню.

Браха, уровень 7: смысл, замысел

На 7-м уровне основная задача, смысл и предназначение брахи — выражение и реализация замысла Творца во всем нашем проекте, включающем 10 Дней творения с 1-го по 10-й. В полной мере эта цель будет реализована в 10-м Дне левитом благословляющим, но и в 8-м Дне, и даже в 7-м Дне творения смысл брахи тот же самый — запуск процессов развития и конструктивного изменения мироздания.

Смысл брахи — брийа́ (בריאה), то есть творение новой реальности словом в рамках замысла Творца, а также обеспечение роста и поддержания существования всего сотворенного.

Мы уже говорили о трех составляющих происходящих процессов: поддержание, рост и развитие (см. 1-й урок, раздел «Поддержание, рост и развитие»). В 8-м Дне и далее акцент смещается в сторону развития. Творение нового, будучи главной формой развития, — основная цель брахи 8-го Дня, но это не единственная цель: браха может и должна также способствовать росту и поддержанию сотворенного.

В Библии впервые говорится о том, как Бог дал человеку браху ради масштабного конструктивного влияния на мир, в начале рассказа про Авраама:

И сказал Господь Авраму: уйди из земли твоей, от родни твоей и из дома отца твоего в землю, которую Я укажу тебе. И Я сделаю тебя народом великим и благословлю тебя, и возвеличу имя твое, и будешь благословением. И Я благословлю благословляющих тебя, а проклинающего тебя прокляну; и благословятся тобой все племена земные.
(Бытие 12:1–3, перевод Давида Йосифона)

Таково было начало одного из самых значительных проектов по преобразованию реальности 7-го Дня — проекта Авраама и его потомков, охватывающего два потока времени, Тесам и Метах. Благословение Авраама определило дальнейшее развитие значительной части народов планеты и сделало возможным зарождение потоков времени 8-го Дня Ротем, Ким и Датан. В 9-м и 10-м Днях творения левиты нашей планеты будут нести это благословение уже не «племенам земным», а всем формам жизни Вселенной. В этом заключается конечная глобальная цель левитов.

[Браха, уровень 7] Техника безопасности

Правила техники безопасности при работе с брахой на этом уровне можно сформулировать следующим образом:

Задачи благословляющего по отношению к тому, что он благословляет, должны быть задачами Творца по отношению к творению.

Благословляющий воспринимает браху от Бога на уровне своей сущности. Передавая браху далее, человек должен быть уверен, что он использует ее для решения Божественных задач. Человек 8-го Дня, благословляя, тем самым творит вместе с Богом, как Его сотворец. Поэтому его позиция по отношению к творению — это позиция творца, и она должна соответствовать позиции Творца мира.

Это означает, что благословляющий смотрит на все существующее как на единый проект, развивающийся по единому замыслу Бога. Благословляя что-либо, он должен видеть в этом необходимую и целесообразную часть проекта. У Человека-Творца 10-го Дня творения это качество перейдет на «подсознательный уровень»: он просто не сможет относиться к чему-либо иначе.

Подчеркнем: в 8-м Дне творения это жесткое требование. Не проверив цели брахи, нельзя благословлять! Например, нельзя благословить больного, чтобы он выздоровел, если ты не уверен на сто процентов, что это не противоречит замыслу Творца, — ведь, может быть, человеку пришло время умереть. И так во всех ситуациях.

Браха, уровень 6: система, структура

На 6-м уровне браха представляет собой квинтэссенцию знаний о мире, основанную на достаточной информационной базе. Чтобы, благословляя, влиять на мироздание, левиту необходимо максимально полное знание о том, что изменится в результате благословения. Подключение к всеобщей «базе знаний» — необходимое и достаточное условие, дающее левиту возможность благословлять, то есть осуществлять творение.

Браха — это тщательно отобранные и структурированные системные знания, выраженные словами и влияющие на мир в соответствии с поставленными задачами.

Отсюда, конечно же, следует, что тот, у кого недостаточно знаний, не может благословлять. У него ничего не получится! Иллюстрацией к этому может служить история Бил'ама (в Синодальном переводе — Валаама), описанная в книге Числа (главы 22–24). Бил'ам, будучи профессионалом, дважды отказывается проклясть еврейский народ — как раз потому, что не обладает достаточными знаниями о евреях. А когда он получает информацию, Бог дает через Бил'ама одно из самых значимых благословений еврейского народа.

[Браха, уровень 6] Техника безопасности

Техника безопасности при работе с брахой на этом уровне обеспечивается профессиональным образованием левитов. Чтобы благословлять различные процессы, необходимо их полное и четкое понимание, знание всех их аспектов и особенностей. В 8-м Дне такая подготовка входит в систему обучения левитов.

В 8-м Дне человек просто не имеет права благословлять процессы, в которых недостаточно разбирается. Если такое благословение «сработает», последствия могут быть опасны. В полной мере это относится к брахе, направленной на творение — конструктивное изменение реальности. Если браха направлена на поддержание нормального режима уже идущих процессов, ситуация несколько проще, поскольку обычно вся необходимая информация о происходящем уже есть. Но и в этом случае благословляющий должен быть уверен в своей компетентности.

Браха, уровень 5: план, программа, формула

На 5-м уровне браха выражается в виде некоторой законченной, точной формулы — той самой последовательности слов, которую произносит благословляющий левит.

Браха — это максимально выверенная словесная формула, «программирующая» заданное преобразование и воздействие на мир.

В качестве аналогии можно привести компьютерное программирование: программа, решающая задачу в соответствии с каким-то алгоритмом, — не что иное, как точное формулирование этого алгоритма на языке программирования. Другая аналогия — химическая формула лекарства, предназначенного для лечения какой-то болезни. Как и в случае программы или лекарства, воздействие брахи на мир определяется ее формулой: тем самым текстом, который произносит благословляющий.

Заметим, что точность текста брахи чрезвычайно важна. Известно, что в программировании ошибка в одном символе может привести к неправильной работе всей программы. Известны случаи, когда ничтожные ошибки в тексте программ, управляющих машинами, приводили к катастрофам и даже к гибели людей. Так же не вызывает сомнений опасность ошибки в формуле лекарственного препарата. Очевидно, что цена ошибки в формуле брахи — основного инструмента изменения реальности левитом 8-го, 9-го и 10-го Дней творения — может быть намного выше.

Это значит, что составление текста брахи требует предельной ответственности. В 8-м Дне разработкой формул благословений будет заниматься в сотрудничестве с Богом профессиональная команда специалистов, куда входят левиты-коэны, левиты Храма и левиты поля.

Примеры четко выверенных формул благословения, присутствующих в тексте Торы, мы приведем ниже, в разделе «Двойное благословение Бога: прожектор и лазер».

[Браха, уровень 5] Техника безопасности

Техника безопасности при работе с брахой на этом уровне обеспечивается тщательной проверкой, тестированием и отладкой. Чтобы убедиться в безошибочности формулы, ее должны проанализировать эксперты, ее нужно обсудить и согласовать со всеми заинтересованными сущностями, проверить и отладить в экспериментальном режиме.

Если браха направлена на поддержание, а не на изменение мира, то она достаточно безопасна. В этом случае текст брахи, как правило, давным-давно выверен. Примером могут служить принятые во многих религиях благословения на еду перед трапезой или после нее, благословения при встрече, прощании и т.п.

Браха, уровень 4: диалог, время

На 4-м уровне:

Браха — это метафизическое взаимодействие, при котором
  • активируется вертикальный канал по всем семи уровням мироздания;
  • в пространстве канала произносится слово — благословение;
  • прозвучавшее благословение активирует сферу присутствия Шехины.

Формулировка выглядит громоздко, но позволяет точно передать происходящее. Прежде чем переходить к объяснению понятия «активация», отметим:

Браха 8-го Дня всегда является результатом четырехстороннего диалога «я — человечество — мир — Бог».

Произнося благословение, левит должен четко осознавать и ощущать все четыре направления (он сам, человечество, мир, Бог), которые должны быть гармонично сбалансированы. В 8-м Дне браха действует оптимальным образом, когда выполнены следующие четыре условия.

  1. Благословение произносит конкретный человек, реализуя свою сущностную миссию.
  2. Благословляющий действует как часть единого человечества.
  3. Благословляющий действует в диалоге с окружающим миром.
  4. Благословляющий действует в диалоге с Богом.

Прежде всего, браха должна быть произнесена человеком, личностью, в рамках реализацией миссии сущности.

Далее, браха 8-го Дня — это часть совместной общечеловеческой работы в рамках единого проекта. Более того, любое благословение в 8-м Дне произносится от имени человечества, при этом благословляющий задействует общие ресурсы человечества и несет за это ответственность.

Третье условие подразумевает обязательный диалог с миром. В 8-м Дне любой благословляющий является партнером планеты Земля (а в 9-м и 10-м Днях — также ее представителем и посланцем). Благословение — это результат взаимодействия всех сущностей, представляющих мир (например, варки), и оно требует осознанного учета интересов всех участников.

Четвертое условие: канал диалога с Богом должен быть сбалансирован. Это относится и к отдельному человеку, и к группе благословляющих. В рамках универсальной модели мира, о которой мы рассказывали во 2-м уроке, это означает идеально симметричное расположение двух тетраэдров мироздания. Любое искажение симметрии тетраэдров приводит к эффекту, называемому цараа́т, который нарушает работу канала и блокирует возможность благословлять (тема цараат выходит за рамки данного курса).

[Браха, уровень 4] Активация вертикального канала и сферы Шехины

Понятие вертикального метафизического канала мы рассматривали в 3-м уроке, в разделе «Вертикальный метафизический канал». В 8-м Дне творения браха приводит к активации этого канала и сферы Шехины. Этот процесс можно разделить на следующие этапы.

(Более подробно мы рассмотрим эти уровни в 15-м уроке, в разделе «Порядок настройки метафизического канала»).

Осознанное прохождение этой последовательности в полной мере необходимо в случае брахи, цель которой — развитие мироздания, то есть творение новой реальности. Если речь идет о количественном росте или, тем более, о поддержании существующей ситуации, работа упрощается: перечисленные этапы процесса по-прежнему необходимы, но требуют меньше времени и усилий. Такие благословения произносятся намного чаще; благодаря им поддерживается постоянное четырехстороннее взаимодействие «я — человечество — мир — Бог».

[Браха, уровень 4] Луч Шехины — Ке́рен-hэй

Мы упомянули на шестом (предпоследнем) этапе про луч Шехины. Это новое для нас понятие.

Приведем изображение двух тетраэдров из 2-го урока (раздел «Тетраэдры мироздания: День 8»).

Напомним, что верхний тетраэдр называется Шама́им («Небо»), а нижний — Э́рец («Земля»). Мы отметили стрелками нижнюю вершину верхнего тетраэдра Шамаим и верхнюю вершину нижнего тетраэдра Эрец; в 8-м Дне они совпадают с центрами оснований двух тетраэдров.

На рисунке мы видим, что эти две вершины соединяет ярко-белый раскаленный столб. В рамках нашей модели это сущность 4-го уровня мироздания, входящая в воинство Господне (см. 2-й урок). Ее имя:

קרן-ה — Ке́рен-hэй (Луч Шехины).

Керен-heй возникает между вершинами на шестом этапе брахи. Это можно сравнить с энергетическим разрядом. Когда человек или группа людей произносят браху при выполнении перечисленных выше четырех условий, Керен-hей, возникнув, вызывает «короткое замыкание» между верхней и нижней вершинами. Это похоже на электрической ток в лампе накаливания, раскаляющий добела ее нить, или на вольтову дугу, загорающуюся между электродами при подаче высокого напряжения.

Теперь заметим, что в 8-м Дне творения, в отличие от всех предыдущих Дней, две вершины, два «электрода», между которыми проходит «разряд», лежат на основаниях обоих тетраэдров. Это значит, что разряд Керен-hей пронизывает все 7 уровней мироздания. Подобно молнии, он «пробивает» их и соединяет.

Можно образно сказать, что Керен-hей — это свет Бога в мироздании. И это тот самый свет, благодаря которому браха левитов «освещает» путь, выявляя, «высвечивая» и освящая этически верное направление развития, как об этом сказано в 4-м уроке (раздел «Планета левитов»).

Линия разряда Керен-hей, соединяющая две вершины, совпадает с диаметром сферы Шехины (Божественного присутствия). Возникший Керен-hей «наполняет собой» сферу Шехины, и в результате «включаются», активируются базовые элементы мироздания, расположенные внутри сферы и на ее поверхности. На картинке это цветные точки на ребрах тетраэдров, за исключением красных точек нижнего основания и темно-синих точек верхнего основания (в 8-м Дне они пока находятся за пределами сферы). Результатом такого включения становится реализация цели брахи — творение.

Выше мы говорили о некоторой последовательности: «включение» точки, горизонтали, вертикали, проявление сферы Шехины, выстраивание лестницы Яакова, возникновение разряда Керен-hей, активация элементов мироздания. Но нужно понимать, что это не последовательные во времени события, а лишь способ описать происходящее обычным человеческим языком. На самом деле все происходит вне течения времени, в каком-то смысле одновременно. В частности, Керен-hей, будучи сущностью 4-го уровня, действует именно так. Все эти процессы происходят в рамках категории не́цах, вечность (см. 2-й урок, раздел «Временны́е потоки»).

[Браха, уровень 4] Принцип метафизического совмещения

Рассмотрим теперь собственно метафизическую работу. Каким образом произнесение брахи конкретным человеком или группой людей вызывает все описанные процессы? Какова связь между действиями благословляющего и мирозданием?

Принцип действия благословения на этом уровне следующий:

Воздействие брахи основано на метафизическом совмещении центров благословляющего и благословляемого.

Такое совмещение становится возможным в силу описанной в начале этого урока системы подобий.

Каждый человек, благословляющий что-либо или кого-либо, подобен мирозданию и как бы «несет в себе» тетраэдры Э́рец и Шама́им. То же самое касается объекта благословения, на который «направлена» браха — этот объект, как и все существующее, тоже подобен системе двух тетраэдров.

Когда человек, семейная пара или группа людей произносят браху, происходит метафизическое совмещение всех этих систем. Точнее, совмещаются центры конфигураций из двух тетраэдров, соответствующие центрам сферы присутствия Шехины.

Обновите броузер
Благословляющий →  Благословляемое

Формулируя браху, благословляющий направляет ее на метафизический центр того, что он благословляет, чтобы его собственный центр оказался в той же точке. Если же благословляющих несколько, вначале совмещаются друг с другом центры конфигураций всех благословляющих, при этом «выстраивается» коллективное взаимодействие по вертикальному каналу. Затем тетраэдры благословляющего или благословляющих «накладываются», совмещаются центрами с парой тетраэдров объекта благословения.

В результате центры благословляющих и благословляемого оказываются в одной и той же вневременной и внепространственной точке вечности-не́цах. Все это становится единой системой, в которой происходят описанные выше процессы, — и тогда браха, произнесенная благословляющим, оказывает свое действие на благословляемое. (Отметим, что аналогичный принцип совмещения используют левиты, работая с представителями других колен: см. раздел этого урока «Левиты поля».)

Теперь понятно, почему необходима точная балансировка тетраэдров мироздания в каждом благословляющем. Если структура тетраэдров в человеке не будет идеально симметрична, то ее не удастся совместить с эталонной симметричной структурой тетраэдров мироздания Вселенной — и метафизическое совмещение конфигураций «не сработает».

Совмещение пар тетраэдров соответствует последнему, седьмому этапу брахи, когда происходит собственно метафизическая работа.

Подчеркнем: активация сферы Шехины, активация вертикального канала и творение реальности возможны только при участии всех четырех сторон четырехстороннего диалога «человек — человечество — мир — Бог». Если это так, если всё сбалансировано и соблюдены перечисленные выше условия, то браха приводит к творению.

[Браха, уровень 4] Благословляющий «больше» благословляемого

На приведенной выше картинке одна пара тетраэдров имеет больший размер, чем другая. Это неслучайно.

Во время брахи, в определенном смысле, благословляющий всегда «больше» благословляемого. Тот, кто благословляет, не просто совмещает системы тетраэдров, он как бы помещает модель тетраэдров объекта благословения внутрь своей модели. Именно поэтому он воздействует на объект, а не наоборот.

Это можно проиллюстрировать с помощью образа матери и ребенка. Вначале мать благословляет своего ребенка, когда он еще развивается в ее утробе. Ребенок рождается, и мама благословляет его, держа младенца на руках. Он подрастает, и мама благословляет его, кладя руки на голову стоящего перед ней подростка. Затем он становится взрослым, возможно, больше и выше мамы, и все же он склоняется перед матерью для благословения.

Конечно, понятие «больше» в данном случае очень условно, его нельзя понимать буквально. На картинке разница в размерах невелика, но с тем же успехом мы могли бы изобразить одну структуру в сотни раз большей, чем другая. Важен общий принцип:

Бог сотворил человека таким образом, что он способен увеличить свой масштаб и стать «метафизически больше» того, что он благословляет, чем бы или кем бы это ни было.

Причина здесь в том, что человек не просто сотворен по образу и подобию Бога, он в определенном смысле и есть Бог. (Мы поговорим об этом подробнее позже, в разделе «Сущность, личность и личностно-сущностная структура».) А это значит, что человек потенциально бесконечен!

Поэтому, если необходимо, благословляющий способен «вместить в себя» группу людей, человечество, планету, галактику или даже Вселенную. Именно таким образом в 10-м Дне человек, став левитом благословляющим, сможет в сотрудничестве с Богом творить новые миры (см. 2-й урок, раздел «10-й День творения»).

Человек может в каком-то смысле стать даже «большим», чем аспект Бога (см. 2-й урок, раздел «Бог и Его аспекты»). Ведь аспект выражает только некоторую сторону, «представление» Творца. Бог как бы «уменьшил Себя», представ перед нами в каком-то из Своих «ликов», и это дает возможность взаимодействовать с Ним на любом уровне — в том числе благословлять Бога через Имя Его аспекта. При этом фактически благословляется то профессиональное направление всего Божественного проекта, за которое отвечает этот аспект.

Единственный, Кого невозможно благословить в принципе, — это Сам Единый Бог, Эль (см. там же). Бог, Творец всего, по определению не может ни в каком смысле оказаться «меньше» благословляющего.

В 7-м Дне творения эти механизмы и соотношения не всегда воспринимались отчетливо. В частности, благословение могло использоваться в качестве благодарности, и в этом случае, конечно, требование «благословляющий больше благословляемого» не было обязательным.

Однако в 8-м Дне, когда браха становится профессиональным инструментом, необходимо ясно понимать происходящее, учитывать масштабы и осознанно «увеличивать себя», совмещая центры и помещая благословляемое «внутрь» себя.

[Браха, уровень 4] Техника безопасности

Техника безопасности соответствует общему принципу, сформулированному в начале анализа этого уровня («Браха, уровень 4: диалог, время»). Там мы говорили, что браха — результат четырехстороннего диалога. В 8-м Дне по итогам четырехстороннего диалога заключается договор.

Браха 8-го Дня должна соответствовать четырехстороннему договору «я — человечество — мир — Бог».

Благословляющий должен быть уверен, что четырехсторонний договор, в рамках которого он действует, дает ему право произносить эту браху, что это легитимно и соответствует его функции. А для этого очень важен максимальный уровень осознанности. Ясное ви́дение происходящего помогает «высветить», сделать очевидными любые возможные отклонения, а четырехсторонний диалог позволяет немедленно прояснить любые вопросы.

Браха, уровень 3: ресурсы, энергообмен

На 3-м уровне:

Браха — это слова-катализаторы, ускоряющие энергообмен и резко повышающие эффективность использования ресурсов.

Сама по себе браха не является ресурсом или источником энергии. Однако, подобно химическим катализаторам, например ферментам в биохимии, браха резко — в десятки, сотни, тысячи раз — ускоряет энергообмен и усиливает все энергопотоки, тем самым принципиально повышая эффективность использования всех имеющихся ресурсов. Таким образом браха обеспечивает качественный скачок в развитии проекта.

Этот эффект брахи был известен еще в 7-м Дне, он описан в Библии. Так, когда Яаков хочет уйти от Лавана, исполнив все, что обещал по договору, Лаван отказывается отпустить его:

После того, как Рахель родила Йосефа, Яаков сказал Лавану: отпусти меня, и пойду я в свое место, и в свою землю; отдай жен моих и детей моих, за которых я служил тебе, и я пойду, ибо ты знаешь службу мою, какую я служил тебе. И сказал ему Лаван: о, если бы я нашел благоволение пред очами твоими! я примечаю, что за тебя Господь благословил меня. И сказал: назначь себе награду от меня, и я дам [тебе]. И сказал ему [Яааков]: ты знаешь, как я служил тебе, и каков стал скот твой при мне; ибо мало было у тебя до меня, а стало много; Господь благословил тебя с приходом моим; когда же я буду работать для своего дома?..
(Бытие 30:25–30)

У Яакова есть благословение (браха), полученная первоначально его дедом Авраамом и переданная Яакову его отцом Ицхаком. Благодаря этой брахе служба Яакова у Лавана дает отличные результаты, Лаван увеличивает свое богатство, свои ресурсы и, конечно, не хочет расставаться с носителем брахи. Далее Библия рассказывает, как Яаков все-таки уходит от Лавана — причем уходит богатым, несмотря на все старания Лавана оставить его ни с чем.

Аналогичная история происходит позднее с Йосефом, унаследовавшим то же самое благословение Авраама, — несмотря на то, что Йосеф был в Египте на положении раба:

И был Господь с Йосефом: он был успешен в делах и жил в доме господина своего, Египтянина. И увидел господин его, что Господь с ним и что всему, что он делает, Господь в руках его дает успех. И снискал Йосеф благоволение в очах его и служил ему. И он поставил его над домом своим, и все, что имел, отдал на руки его. И с того времени, как он поставил его над домом своим и над всем, что имел, Господь благословил дом Египтянина ради Йосефа, и было благословение Господне на всем, что имел он в доме и в поле.
(Бытие 39:2–5)

Затем то же самое повторяется в тюрьме, где он становится «распорядителем» (Бытие 39:22).

В конце концов Йосеф становится вторым человеком в Египте после фараона, сумевшего распознать эту браху и оценить все блага, которые она несет государству. В результате Йосеф, получив в распоряжение основные ресурсы Египта, фактически спасает египтян от страшного голода и от смерти (Бытие 41 и далее).

В 8-м Дне творения браха, даваемая левитами на все происходящие процессы, лежит в основе механизма, обеспечивающего взрывообразное повышение эффективности любой деятельности при соединении усилий. Мы рассказывали об этом эффекте в 6-м уроке в разделе «Экономические возможности 8-го Дня». Можно сказать, что при совместном использовании энергии браха в 8-м Дне принципиально повышает коэффициент полезного действия (КПД), приближая его к 100%.

[Браха, уровень 3] Техника безопасности

Техника безопасности при работе с брахой на 3-м уровне обеспечивается системой допусков при работе с ресурсами и энергиями. Ресурсы и энергия при брахе предоставляются не произвольно, а в соответствии с масштабом задач личности в рамках миссии сущности.

Нужно четко понимать, какое количество ресурсов и энергии ты можешь и должен запрашивать (требовать), чтобы не вызвать перегрузку или сбой системы. Условно говоря, благословение лягушки на превращение в принцессу в 8-м Дне может оказаться реализуемым, но на это может потребоваться, скажем, половина всего совокупного энергоресурса человечества. Очевидно, что подобный «эксперимент» почти наверняка окажется за пределами допусков, выделенных в соответствии с масштабом задачи.

Как и ранее, максимального внимания требует браха, нацеленная на развитие, на творение новой реальности. Благословение количественного роста, а тем более благословение существующего положения вещей в 8-м Дне вовлекает в работу значительно меньше энергии и поэтому более безопасно, хотя и в этом случае работа происходит в соответствии с системой допусков.

Браха, уровень 2: настройка метафизического канала, эмоции, образный ряд

На 2-м уровне:

Произнесенная браха настраивает и подключает метафизические каналы всех участников.

Напомним, что второй уровень отвечает за всестороннюю настройку метафизического канала человека (см. вступительный урок, раздел «Менора — универсальная модель мироздания»). Браха в 8-м Дне очищает каждый индивидуальный канал, отсекая все лишнее и сонастраивая каналы всех участников. Включаются все составляющие второго уровня — образная система, ощущения и переживания, — придавая благословению индивидуальность. Без адекватного эмоционального включения произнесение формулы брахи не даст нужного результата.

Примеры благословений, наполненные образами, сравнениями, противопоставлениями, можно найти в Библии. Так, библейские пророки, переживая за судьбу своего поколения, взывали не только к разуму, но и к чувствам, убеждали людей со всей страстью, на какую были способны.

[Браха, уровень 2] Техника безопасности

Технику безопасности на 2-м уровне обеспечивает осознанная, регулярная ежедневная настройка личности каждого человека на участие во всех процессах, в которых он задействован, и столь же регулярная сонастройка пары и любых работающих групп. В частности, подготовка к благословению может включать формулу сонастройки, описанную в 3-м уроке в разделе «Сонастройка по раргуде». В данном случае действие (6-й этап раргуды) — это благословение, поэтому формула звучит так:

Формула Транслитерация (примерное произношение по-русски) Перевод
אנחנו מרגישים,
אנחנו מעוניינים,
אנחנו מחליטים,
אנחנו מוכנים,
אנחנו מאמינים,
אנחנו מברכים... 		(1) Ана́хну маргиши́м,
(2) ана́хну меуньяни́м,
(3) ана́хну махлити́м,
(4) ана́хну мухани́м,
(5) ана́хну маамини́м,
(6) ана́хну мевархи́м...
(далее следует конкретная формула брахи). 		Мы чувствуем,
мы заинтересованы,
мы решаем,
мы готовы,
мы верим,
мы благословляем...
(такие-то процессы)

Браха, уровень 1: механизм действия в материальном мире

Мы переходим к 1-му уровню — практической материализации замысла. Начать надо с очевидного: браха представляет собой последовательность слов, произнесенных человеком, семейной парой или группой. Но такое описание чересчур упрощает картину: браха на физическом уровне не сводится к деятельности горла, языка и голосовых связок. Более корректное определение:

Браха — это слова, произнесенные человеком из плоти и крови для материализации замысла.

Собственно произнеснение слов вслух играет здесь большую роль (ниже мы увидим, что это важнейший элемент брахи). Однако в этот процесс вовлекаются не только органы речи, но практически все наше тело — причем как те подсистемы организма, которые известны современной биологии, так и те, которые неизвестны.

Каким образом словесное формулирование информации человеком может привести к реализации цели брахи — творению? Ответ:

Бог сотворил человека таким образом, что он обладает врожденной способностью творить с помощью произнесенного слова. Именно это отличает человека от других земных биологических видов.

Таково уникальное свойство Человека разумного (Homo sapiens). Творец мира сотворил человека-творца, так же, как и Он, способного к творению: «И сотворил Бог человека по образу Своему, по образу Божию сотворил его» (Бытие 1:27). И это творение словом: «И сказал Бог: да будет свет. И стал свет» и далее (Бытие , глава 1). В Евангелии от Иоанна про это сказано так: «В начале было Слово, и Слово было у Бога, и Слово было Бог» (Ин. 1:1).

[Браха, уровень 1] Браха и вторая сигнальная система

У этой человеческой способности есть вполне адекватное научное название: вторая сигнальная система. Считается, что это вид высшей нервной деятельности, обеспечивающий возможность речи, то есть словесного восприятия и описания реальности. Это верно, но в действительности речь в данном случае — лишь побочный эффект. Основное назначение этой системы, позволяющей словесно формулировать мысли, — как раз благословение, произнесение брахи, материализация идеи. Именно ради этого Бог дал виду Homo sapiens язык и речь!

Да, этой системой наделены все люди с самого своего появления (см. 2-й урок про поток времени Эден). На протяжении всей истории эта система давала людям возможность разговаривать, но основная ее цель — иная.

На самом деле любые наши слова оказывают влияние на реальность, поэтому к речи нужно относиться ответственно. В 8-м Дне творения люди начнут всерьез обучаться этой работе, а основной функцией человека — будущего левита мироздания — браха станет в 9-м и 10-м Днях.

[Браха, уровень 1] Браха как структурированный волновой пакет: принцип резонанса

Теперь кратко опишем, как именно браха действует на физическом уровне, каким образом она позволяет творить. Механизм таков:

Браха — это структурированный волновой пакет, взаимодействующий с реальностью по принципу резонанса.

Любая устная речь порождает волновой процесс, некую систему волн, волновой пакет — не только звуковые волны, но и другие волновые структуры, как известные современной науке (например, α-волны), так и пока неизвестные. Эти волны могут распространяться на большое расстояние, подобно сигналу любого радиопередатчика. Мощность нашего организма как излучателя волн невелика, однако существует явление резонанса, когда даже сверхслабое колебательное воздействие оказывает заметный эффект на систему, если его частота совпадает с внутренними частотами этой системы.

На этом и основано влияние брахи. Волновой пакет благословения распространяется в пространстве, не утрачивая своей структуры, многократно отражаясь и переизлучаясь. Его интенсивность мала, но если возникает резонанс с благословляемыми процессами, то браха оказывает на них влияние, более того, «перестраивает» их в соответствии со своей структурой. Это и есть творение на физическом уровне.

Возможность формировать требуемый волновой пакет, как уже сказано, изначально заложена в нас Богом. Думая о каком-то предмете, словесно называя его, а затем произнося эти слова вслух, мы генерируем и посылаем в пространство структурированный метафизический импульс, способный перестраивать реальность благодаря эффекту резонанса. В этот процесс вовлекается практически все наше тело: мозг, где рождаются нервные импульсы, которые затем преобразуются в речь, нервная система, пронизывающая все наши органы и реагирующая на эти импульсы, а через нее — и другие подсистемы. Тело служит как бы живой «антенной», транслирующей произнесенное благословение на окружающую реальность.

Так воплощается на практике метафизическое наложение моделей мироздания, о котором мы говорили на 4-м уровне: волновой пакет брахи накладывается на структуру благословляемого процесса и вызывает в нем соответствующие изменения. Мы тогда упомянули, что благословляющий «больше» благословляемого. Это тоже проявляется на физическом уровне. Вторичные волновые явления, вызванные брахой, намного менее интенсивны, чем сама браха, — но поскольку они оказываются в резонансе с процессами и точно совпадают с их внутренними частотами, то они оказывают свое действие и действительно меняют реальность.

Важно отметить, что распространение волнового пакета брахи в мироздании происходит не так, как в случае радиолуча, а по гораздо более сложным законам: он распространяется через сеть метафизических каналов. Затухание импульса по мере удаления от благословляющего определяется не расстоянием, а конфигурацией и состоянием сети. Таким образом, сила сигнала напрямую не зависит от расстояния, и это дает возможность метафизически влиять на сколь угодно далекие области мироздания. Нечто похожее происходит в сети интернет, где связь с другим континентом может быть ничуть не хуже, чем с соседним домом.

Заметим, что левиты поля находятся в резонансе со всеми участниками благословляемых процессов, и это позволяет им эффективно передать браху, полученную от левитов-коэнов, внеся в нее свою индивидуальность и необходимые коррекции.

Кроме того, понятно, что человек или группа людей, правильно настроившие свой канал, должны произнести браху физически, причем желательно вслух. Тогда волновой пакет брахи будет сформирован и начнет физически распространяться в мироздании. Результат — материализация творения. В 8-м Дне эта работа входит в профессиональные функции левитов.

[Браха, уровень 1] Техника безопасности

Техника безопасности на 1-м, физическом уровне требует физического здоровья благословляющего. Точнее, у него не должно быть болезненных состояний, затрагивающих работу второй сигнальной системы. Например, не должно ничего болеть (боль всегда отвлекает внимание), не должно быть высокой температуры, кашля, высокого давления. Для сравнения, близорукость, которая тоже есть отклонение от здорового состояния, проблемой не является — постольку, поскольку не мешает осознанному формулированию брахи.

Следует отметить важный частный случай: браха несовместима с алкоголем. В Торе есть запрет на алкоголь при работе коэнов в Мишкане: «И сказал Господь Аhарону, говоря: вина и крепких напитков не пей ты и сыны твои с тобою, когда входите в скинию собрания, чтобы не умереть. Это вечное постановление в роды ваши» (Левит 10:8–9). В 8-м Дне аналогичный запрет касается любого левита, произносящего благословение. Причем речь идет даже о небольшом количестве алкоголя в крови, которое человек обычно не ощущает. Это можно сравнить с пилотированием пассажирского авиалайнера. Известно, что даже микродозы алкоголя способны негативно сказаться на четкости реакции, и если, не дай Бог, случится критическая ситуация, они могут привести к трагедии. Так и здесь: даже самые маленькие сбои способны привести к проблемам.

Сказанное относится к основному виду брахи 8-го Дня — к брахе, творящей новую реальность. Для благословения количественного роста правила менее строгие. Благословение же существующего порядка вещей на 1-м уровне почти всегда безопасно: не нужно бояться благословить еду, если на этой трапезе благословляющий пил вино.

Три благословения на запуск перехода

Рассмотрим теперь некоторые благословения, приведенные в Библии и очень важные для сегодняшнего периода: перехода в 8-й День творения.

Начнем мы с трех благословений, которые нужны для осуществления перехода в новую реальность, качественно меняющую жизнь человеческого общества. Эти благословения в свое время получил еврейский народ перед вступлением в Святую землю, а теперь аналогичные благословения предстоит получить участникам проекта перехода в 8-й День.

Благословение заинтересованных и участвующих

Первое благословение — благословение заинтересованных и участвующих. Те, кто переходят в новую реальность, получают эту браху от своего непосредственного окружения, от близких и друзей, от тех, кто готов принять участие в происходящем. В Библии такое благословение получает Моше от своего тестя Итро, который поддерживал его, давал советы, а после выхода из Египта помог организовать руководство народом (см. книгу Исход, глава 18).

Моше поведал своему тестю обо всем, что Бог сделал фараону и египтянам из-за Израиля, обо всех трудностях, которые выпали им в пути, и как Бог спас их. Итро обрадовался всему благу, которое Бог сделал Израилю, тому, что Он спас их от руки египтян.
И сказал Итро:
Да будет благословен Бог, Который спас вас от руки египтян и от руки фараона, Который спас народ от ига руки Египта.
(Исход 18:8–10, перевод Цви Васермана)

К той же категории относится благословение самого Моше, которое он дал коленам Израиля перед своей смертью. Им предстоит войти в Святую землю, он же остается по ту сторону Иордана и благословляет их на жизнь в новой реальности. Этому посвящена глава 33 книги Второзаконие.

Дающие такое благословение заинтересованы в переходе, на который благословляют, при этом сами они так или иначе участвуют в нем, поскольку их сущностная миссия напрямую связана с 8-м Днем.

Это благословение соответствует основе бытия Нешама́ (миссия): оно помогает увидеть цель, осознать масштаб своей миссии в переходе.

Благословение заинтересованных и не участвующих

Второе благословение — благословение заинтересованных и не участвующих. В Библии его получает Авраам от Малки-Цедека:

Царь Шалема, Малки-Цедек, вынес хлеб и вино; а он был священником Бога Всевышнего. Он благословил его и сказал:
Благословен Аврам Богом Всевышним, Властителем неба и земли. И благословен Всевышний Бог, Который выдал тебе твоих врагов.
(Бытие 14:18–20, перевод Цви Васермана)

Сегодня мы знаем, что Малки-Цедек — представитель ордена наблюдателей, описанного в одноименном разделе 4-го урока.

Дающие такое благословение заинтересованы в переходе, который предстоит совершить тем, кого они благословляют, но сами не участвуют в процессе.

Именно таков статус наблюдателей: они внимательно наблюдают за происходящим на Земле и готовы вкладывать в это ресурсы и энергию мироздания, но не принимают непосредственного участия в событиях.

Это благословение соответствует основе бытия Оз (усилие): оно дает поддержку и силы, чтобы совершить переход.

Благословение незаинтересованных

Третье благословение в каком-то смысле противоположно первому: это благословение незаинтересованных, тех, кто находится в позиции «постороннего». В Библии к этой категории относится Бил'ам, сформулировавший одно из самых ярких и масштабных благословений еврейского народа. Этот пророк был нанят врагами евреев, чтобы проклясть их, но вместо проклятия Бог вложил в его уста благословение.

Благословение Бил'ама состоит из трех частей; они приведены в главах 23 и 24 книги Числа. Мы процитируем заключительную, третью часть.

Как прекрасны шатры твои, Яаков, жилища твои, Израиль! Расстилаются они как долины, как сады при реке, как алойные дерева, насажденные Господом, как кедры при водах; польется вода из ведр его, и семя его будет как великие воды, превзойдет Агага царь его и возвысится царство его. Бог вывел его из Египта, быстрота единорога у него, пожирает народы, враждебные ему, раздробляет кости их и стрелами своими разит [врага]. Преклонился, лежит как лев и как львица, кто поднимет его? Благословляющий тебя благословен, и проклинающий тебя проклят!
(Числа, 24:5–9)

Те, кто дает это благословение, не только не участвуют в процессе, но и не заинтересованы в нем. Они могут быть даже заинтересованы в обратном!

Такая браха обеспечивает необходимую «растяжку», подтверждая, что благословляемый процесс объективно неизбежен вне зависимости от пристрастий благословляющего, что он соответствует замыслу Бога и должен быть фактически реализован.

Это благословение соответствует основе бытия Гуф (материализация): оно подтверждает, что переход — объективная реальность.

Три типа благословений перехода вместе

Подытожим сказанное про три благословения на переход в новую реальность, приведенные выше.

1. Благословение заинтересованных и участвующих — Нешама́ (миссия).
Дающие это благословение заинтересованы в процессе перехода и участвуют в нем.
Благословение помогает увидеть цель, осознать масштаб своей миссии в переходе.
На этапе перехода в 8-й День его дают люди, чья сущностная миссия (нешама) связана с переходом в 8-й День.
 
2. Благословение заинтересованных и не участвующих — Оз (усилие).
Дающие это благословение заинтересованы в процессе перехода, но не участвуют в нем.
Благословение дает поддержку и силы, чтобы совершить переход.
На этапе перехода в 8-й День его дают представители иных цивилизаций, чья сущностная миссия подразумевает наблюдение и содействие развитию 8-го Дня на Земле.
 
3. Благословение незаинтересованных — Гуф (материализация).
Дающие это благословение не заинтересованы в процессе перехода и не участвуют в нем.
Благословение подтверждает, что переход — объективная и неизбежная реальность.
На этапе перехода в 8-й День его дают те, чья сущностная миссия связана с иными проектами.

Двойное благословение Бога: прожектор и лазер

В заключение этого раздела мы рассмотрим два благословения, данных Богом, которые приведены в Библии. В определенном смысле их можно назвать ключевыми для человека 8-го Дня и для этапа перехода в 8-й День.

Благословение Авраама — базовое благословение человека 8-го Дня

Первое из этих благословений Бог дает Аврааму, причем повторяет его несколько раз (в последующем тексте Торы). Затем Бог подтверждает это же благословение сыну Авраама Ицхаку и внуку Яакову, основателю еврейского народа.

Впервые в Торе эта браха формулируется в стихе 12:3 книги Бытие.

И сказал Господь Авраму: уйди из земли твоей, от родни твоей и из дома отца твоего в землю, которую Я укажу тебе.
И Я сделаю тебя народом великим и благословлю тебя, и возвеличу имя твое, и будешь благословением.
И Я благословлю благословляющих тебя, а проклинающего тебя прокляну; и благословятся тобой все племена земные.
(Бытие 12:1–3, перевод Давида Йосифона)

Это благословение, данное Аврааму, Ицхаку и Яакову, впоследствии получил весь еврейский народ, что сделало возможным переход через море в новую реальность и последующее дарование Торы на Синае. Его же произносит Бил'ам, включив в свое благословение (см. выше «Благословение незаинтересованных»).

Сегодня это благословение Бога адресовано каждому переходящему в 8-й День и всему будущему человечеству 8-го Дня.

Благословение коэнов: бирка́т hа-когани́м

Второе благословение — так называемое благословение коэнов, или биркат hа-коганим.

И изрек Господь Моше, говоря: изреки Аhарону и его сыновьям, говоря: так благословите сынов Исраэля, сказав им:
Да благословит тебя БОГ и хранит тебя!
Да озарит БОГ лицо Свое для тебя и милует тебя!
Да вознесет БОГ лицо Свое к тебе и даст тебе мир!
(Числа 6:24–26, перевод Фримы Гурфинкель)

Эта браха в 8-м Дне трансформируется и становится основным инструментом работы левитов-коэнов вместе с приведенным выше благословением Авраама.

Подробное рассмотрение этого благословения выходит за рамки данного курса.

Соотношение и взаимосвязь благословения коэнов и благословения Авраама

Соотношение между этими двумя благословениями можно описать в геометрических терминах: благословение Авраама шире, чем коэнское. Оно подобно мощному и широкому лучу прожектора, охватывающему все будущее человечество — наследников Авраама. По сравнению с этим благословение коэнов подобно лучу лазера. Он столь же мощный, но узко направлен: это благословение, сфокусированное на центр происходящего.

В 7-м Дне творения, после дарования Торы, благословение коэнов было направлено на еврейский народ. Сейчас, на этапе перехода в 8-й День, оно нацелено на тех, кто непосредственно участвует в проекте перехода, формируя будущую реальность 8-го Дня.

Благословение Авраама и благословение коэнов в своей совокупности делают возможным наступление 8-го Дня, и в этом смысле их можно считать наиболее фундаментальными благословениями человечества.

Метафизический диалог по 7 уровням; пророчество

Мы закончили анализ благословения, или брахи, — базового инструмента работы левитов 8-го и последующих Дней творения. Мы видели, что благословение обеспечивает влияние человека на мироздание. Метафизический диалог — это необходимое условие, чтобы благословение стало возможным. Метафизический диалог и благословение всегда идут в паре и в каком-то смысле дополняют друг друга, как мы увидим при анализе по 7 уровням.

Но вначале поясним неформально, о чем вообще идет речь. На протяжении курса мы неоднократно упоминали, что каждый человек 8-го Дня должен говорить не только с другими людьми, но также с собой, с Богом и с миром, в том числе с такими сущностями, как варки, эгколохи и представители других орденов воинства Господнего. Для описания этого взаимодействия в 7-м Дне творения можно было бы использовать такие слова, как «пророчество», «богообщение», «пророк», «духовидец», «прорицатель» и т.п. Однако для 8-го Дня это будет неверно по ряду причин.

Для обозначения такого четырехстороннего диалога 8-го Дня мы будем использовать термин метафизический диалог.

Дадим точное определение понятия метафизический диалог 8-го Дня творения. Как обычно, сделаем это по 7 уровням семиуровневой системы мира.

Итак, метафизический диалог 8-го Дня творения — это диалог, соответствующий следующим семи критериям.

Метафизический диалог: определение по семиуровневой системе
 №  Уровень Определение понятия метафизический диалог
7 Смысл, замысел Это диалог, ведущий к озарению и позволяющий проникнуть в суть вещей.
6 Система, структура Это диалог, в результате которого расширяется и уточняется система знаний.
5 План, программа Это диалог, в котором вырабатываются точные формулировки.
4 Диалог, время Это четырехсторонний диалог в присутствии Шехины.
3 Ресурсы, энергообмен Это диалог, где каждый участник становится элементом единой информационной сети.
2 Метафизический канал, эмоции, образный ряд Это диалог, основанный на безусловном приятии обсуждаемого объекта.
1 Действия, практика Это рабочий диалог, обмен информацией на физическом уровне.

Такие диалоги встречались и в 7-м Дне творения. Приведем несколько примеров.

Подчеркнем еще раз:

В 8-м Дне творения четырехсторонний метафизический диалог, описанный в этой таблице, становится всеобщей нормой.

Это необходимо: цель 8-го Дня — левиты, сотрудничающие с Богом, а для сотрудничества нужен диалог.

Это возможно: браха «активирует» вертикальный канал и сферу Шехины, формируя условия для диалога (см. «Браха, уровень 4»).

Это неизбежно: сближение тетраэдров мироздания приводит к увеличению сферы Шехины, и целый ряд ключевых аспектов человеческой жизни оказываются внутри нее (см. 2-й урок, раздел «Тетраэдры мироздания: День 8»).

Утверждать, что всякий диалог 8-го Дня является метафизическим, было бы преувеличением. Но если в 7-м Дне творения ни к чему не обязывающий легкий «треп» — нормальный и легитимный вариант, то в 8-м Дне любая дружеская беседа, обмен мнениями и даже разговор детей во время игры несут в себе потенциал метафизического диалога — высшей формы любого общения. Конечно, это касается и диалога с Богом.

Важно заметить: метафизическая передача информации в рамка диалога может происходить с искажениями. А поскольку метафизический диалог — основа для благословения, творящего реальность (см. «Браха, уровень 7»), то очень важно профессионально владеть техникой контроля, позволяющей обнаружить возможные ошибки и избежать их. Вопросы контроля метафизической информации смыкаются с вопросами техники безопасности — как по отношению к участникам диалога, так и по отношению к творению, ради которого эта информация получена.

Детальное обсуждение механизма искажения метафизической информации и техники контроля, позволяющей этого избежать, выходит за рамки данного курса, поэтому ниже мы ограничимся замечаниями общего характера.

Метафизический диалог, уровень 7: смысл, замысел

На 7-м уровне:

Смысл и основная задача метафизического диалога — озарение, позволяющее проникнуть в суть вещей.

Раскрытие темы диалога зависит от масштаба задач, поставленных перед человеком, иначе говоря, от его сущностной миссии. Это соответствует главной задаче благословения — творению реальности (см. «Браха, уровень 7»): чтобы творить, нужно максимально возможно постичь творение.

Подчеркнем, что речь не идет о свободном доступе к любой информации (спросил у Бога все, что угодно, и получил ответ). При метафизическом диалоге ответы даются дозировано, по системе допусков — в соответствии с теми задачами, ради которых сущность воплотилась в конкретной личности. Чем больше масштаб миссии человека, тем больше масштаб озарения, возникающего при метафизическом диалоге.

[Метафизический диалог, уровень 7] Техника контроля

Техника контроля при метафизическом диалоге на 7-м уровне — это соответствие диалога сущностной миссии. Диалог, не отвечающий задачам сущности, не приведет к требуемому результату или, что еще хуже, может привести к ошибке. Например, не следует спрашивать Бога о будущей колонизации Марса, если не имеешь отношения к марсианскому проекту.

Метафизический диалог, уровень 6: система, структура

На 6-м уровне:

Метафизический диалог опирается на системные знания, как общие, так и частные (в данной предметной области). Метафизический диалог расширяет и уточняет существующую систему.

Это означает, что метафизическому диалогу предшествует получение широкого образования и доскональное изучение тех знаний, которые уже имеется в данной области. Только после этого возможен и уместен диалог, дающий дополнительную информацию. Поэтому и результат такого диалога всегда носит системный характер — это не отдельный факт, «вырванный» из контекста, а всегда некий комплекс знаний, обладающий четкой структурой.

Это можно сравнить с доказательством математической теоремы или открытием в теоретической физике. Ученый длительное время получает образование в некоторой области, знакомясь с предшествующими результатами, решая задачи, сопоставляя информацию, — и только после этого включается в профессиональный научный диалог, публикуя собственные статьи.

[Метафизический диалог, уровень 6] Техника контроля

Техника контроля на 6-м уровне следует из этого принципа. Владение соответствующими системными знаниями позволяет свести искажение информации к минимуму.

Метафизический диалог, уровень 5: план, программа, формулирование

На 5-м уровне:

Метафизический диалог приводит к выработке точных исчерпывающих формулировок — слов, символов, формул.

На 5-м уровне участник диалога формулирует системные знания, полученные на 6-м уровне, придает им законченную форму.

Здесь вновь уместна аналогия с наукой. Когда ученый приближается к какому-то открытию, к нему вначале приходит понимание, осознание новых для него вещей. Но затем эти идеи необходимо изложить в виде статьи, то есть четко сформулировать. Так и здесь: полученные знания должны быть выражены теми или иными четкими «формулами». Например, в нашем курсе (основанном на информации, полученной в метафизическом диалоге с Богом) такие «формулы» обычно выделяются жирным шрифтом.

Описание техники контроля на 5-м уровне выходит за рамки данного курса. Ключевой элемент здесь — работа в среде профессионалов, а значит, владение соответствующими методиками, умение четко сформулировать, ясно и сжато изложить информацию, оценить возможные ошибки и пр.

Метафизический диалог, уровень 4: диалог, время

На 4-м уровне:

Метафизический диалог в 8-м Дне творения происходит в присутствии Шехины, охватывая все четыре направления: я — человечество — мир — Бог.

Уточним эти направления.

  1. Диалог с самим собой в 8-м Дне подразумевает диалог с собственной сущностью. Это совершенно необходимо, чтобы правильно увидеть ситуацию в масштабе своей функции (см. выше, уровень 7).

  2. Диалог с другими людьми в 8-м Дне задействует уровень сущности. Он предполагает не только общение двух (или нескольких) личностей, но и осознанное подключение к диалогу сущностей каждого участника, так что личности и сущности работают совместно и взаимодействуют. В перспективе это будет диалог не только с человечеством, но и с другими формами жизни.

  3. Диалог с миром в 8-м Дне становится неотъемлемой частью всех процессов. Он включает в себя прямое общение с варками (мы отмечали это во 2-м уроке в разделе «Варки, или диалог с Землей»), а также с эгколохами, кинархией и другими сущностями, представляющими мир, то есть с мирозданием во всех его аспектах. Этот диалог подразумевает глубокое понимание растений и животных, взаимодействие с ними, контакт с любой природой: морем, рекой, горой...

  4. Четвертое направление — это диалог с Богом или, более точно, диалог в рамках вертикального метафизического канала (см. 3-й урок, раздел «Вертикальный метафизический канал»). Сюда же относится диалог с сущностями, представляющими воинство Господне и отвечающими за различные элементы единого проекта Бога.

Эти направления можно интерпретировать в терминах координатной системы.

  1. Точка: диалог с самим собой, со своей сущностью. Здесь число координат равно нулю.
  2. Горизонталь: диалог с другими (с человечеством, с иными формами жизни). Это горизонтальная координатная плоскость.
  3. Сфера: диалог с миром (Землей, Вселенной), окружающим личность со всех сторон; ни одно направление не выделено.
  4. Вертикаль: диалог с Богом и Его воинством. Это вертикальная координатная ось.

Оптимальный режим метафизического диалога подразумевает одновременное включение сразу всех четырех направлений.

Основная единица диалога — супружеская пара; о парной метафизической работе мужчины и женщины в 8-м Дне мы говорили в 3-м уроке, в разделе «Вертикальный метафизический канал». В случае метафизического диалога женщина, как обычно, играет роль держателя канала, а мужчина в большей степени отвечает собственно за ведение диалога. Но это разделение обязанностей не абсолютно, поскольку мужское и женское начало есть в каждом из нас.

[Метафизический диалог, уровень 4] Принцип метафизического совмещения

Принцип действия метафизического диалога на уровне 4 аналогичен принципу действия брахи на этом же уровне.

В метафизическом диалоге происходит метафизическое совмещение центров участников и объекта диалога.

См. аналогичный раздел относительно брахи.

Обновите броузер
Участник диалога →  объект диалога

Как и в случае благословения, здесь совмещаются центры метафизических моделей самого человека или группы людей с центром модели мироздания, описывающей предметы или вопросы, по поводу которых ведется диалог. Участники диалога как бы отождествляют себя с объектом диалога, оказываются с ним «в одной шкуре» и в результате видят ситуацию «изнутри».

Одним из прообразов такого подхода к реальности, известных в 7-м Дне, является, например, практика самадхи.

[Метафизический диалог, уровень 4] Участник диалога «меньше» объекта диалога

Отметим отличие данной ситуации от аналогичного совмещения, которое происходит в случае брахи. Мы говорили, что благословляющий «больше» благословляемого: человек как бы «увеличивает» свой масштаб, чтобы метафизически «вместить» в себя модель объекта, который он благословляет, и оказать влияние на этот объект.

В случае метафизического диалога процесс в каком-то смысле противоположен. Человек должен «уменьшить занимаемое собой пространство», как бы освободить место для получения метафизического ответа. Однако масштаб личности при этом не уменьшается, наоборот: самоограничение возвышает человека и позволяет выйти на новый уровень диалога. Уместно вспомнить, что Моше, величайший из пророков, назван в Библии скромнейшим из людей: «А этот человек, Моше, был крайне скромен, более чем кто-либо из живущих на лице земли людей» (Числа 12:3, перевод Цви Вассермана).

По сути, благословение и метафизический диалог на 4-м уровне — уровне диалога и времени — представляют собой две стороны единого процесса. Благословение, активирующее канал и сферу Шехины, обеспечивает работу метафизического канала, делая тем самым диалог возможным, а диалог обеспечивает всю информацию, необходимую для правильного благословения. В обоих случаях взаимодействие участников и объекта благословения — он же объект диалога — происходит благодаря их метафизическому совмещению, когда все они оказываются в одной точке. Это совмещение происходит в рамках категории не́цах, вечность (см. 2-й урок, раздел «Временны́е потоки») — в нецахе исчезает дистанция между разными объектами и событиями.

[Метафизический диалог, уровень 4] Техника безопасности: изменение течения времени

Поскольку в метафизическом диалоге участники выходят из обычного пространства-времени в нецах, то в результате происходит изменение течения времени: время течет нелинейно. Это явление служит техникой безопасности при работе на 4-м уровне.

В начале 8-го Дня, пока люди еще не умеют работать со временем на должном уровне, за эти меры безопасности отвечают остальные участники проекта. Например, субъективное время может остановиться: человек на время диалога оказывается как бы выключен из обычного потока событий. Другим примером является сон. Многие библейские пророки получали информацию во сне или в видении, причем известно, что течение времени во сне отличается от обычного (человек может во сне прожить целую жизнь, хотя в реальном мире этому соответствуют часы или даже минуты). Перестройка времени защищает человека от перегрузки.

К концу 8-го Дня, когда все люди планеты станут левитами, изменением течения времени будет осознанно управлять сам человек ради оптимального выполнения метафизической работы.

Метафизический диалог, уровень 3: ресурсы, энергообмен

На 3-м уровне:

Это диалог, в котором человек включает себя в единую метафизическую информационную сеть.

Человек осознанно стремится стать частью единой метафизической сети, одним из каналов передачи информации. Фактически человек сам становится ресурсом единой системы. Можно сформулировать так: не он говорит, а им говорят!

Результатом диалога на 3-м уровне оказывается перестройка и упорядочение информационно-энергетических потоков. Метафизический диалог проясняет, как правильно следует использовать ресурсы и энергию. Соответственно, благословение позволяет усилить эти энергопотоки, обеспечивая максимальную эффективность происходящих процессов (см. «Браха, уровень 3»).

Техника контроля и безопасности на 3-м уровне выходит за рамки данного курса. Ключевой элемент здесь — понимание и профессиональный учет метафизических механизмов, обеспечивающих диалог энергией таким образом, чтобы, с одной стороны, минимизировать искажения информации, а с другой — не повредить участникам.

Метафизический диалог, уровень 2: метафизический канал взаимодействия, эмоции, образный ряд

На 2-м уровне:

Метафизический диалог подразумевает безусловное приятие объекта диалога.

Человек должен быть готов полностью, всем сердцем и безусловно принять то, о чем идет речь. Он должен чувствовать: эта тема не случайно возникла в его жизни, это часть материализованной идеи, и ему необходимо потратить свои силы, чтобы в этом разобраться. Тогда метафизические ответы, которые он получает, будут ему совершенно очевидны.

Например, когда мать, переживающая за своего ребенка, получает от Бога важные сведения про него, то эта информация окажется для нее естественной и очевидной. И наоборот, обратное отношение — неприязнь, отчуждение, неприятие чего-либо или кого-либо — блокирует возможность метафизического получения информации об этом.

Не случайно в Торе Бог постулировал отношение приятия как необходимое по всем направлениям четырехстороннего диалога.

Ощущения от метафизического диалога на эмоциональном уровне можно выразить словом приобщение, или сопричастность.

[Метафизический диалог, уровень 2] Техника контроля

Техника контроля на 2-м уровне связана с чистотой и ясностью сознания. Таков общий принцип 8-го Дня: все формы диалога требуют ясной, ничем не затуманенный головы. В отличие от некоторых практик 7-го Дня, любые формы транса или измененного сознания здесь не только не нужны, но и вредны. В частности, это касается алкоголя, который запрещен также в случае брахи. Но там речь шла об опасности неправильного действия (1-й уровень), здесь же речь идет о настройке канала (2-й уровень). Поэтому требование звучит иначе, в каком-то смысле более мягко, но и более широко: человек должен заниматься метафизикой в здравом, трезвом, не замутненном состоянии сознания.

Однако, например, праздничная трапеза при встрече шабата сопровождается вином (в еврейской традиции это называется киду́ш, освящение праздника), и это не только не противоречит тому факту, что шабат является лучшим временем для метафизического диалога, а наоборот, вполне уместно — но при условии, что алкоголь не сбивает настройки (дело не доходит до опьянения).

Метафизический диалог, уровень 1: механизм действия в материальном мире

На 1-м уровне:

Метафизический диалог представляет собой обмен информацией на физическом уровне ради совместной практической работы.

Здесь мы подходим, возможно, к самому интригующему вопросу данной темы, а также к одному из самых интригующих вопросов всего нашего курса. В самом начале раздела про метафизический диалог мы сказали, что речь идет, в частности, об общении с Богом, диалоге с небесным воинством и другими метафизическими силами. Очевидно, такой диалог не сводится к использованию обычных органов чувств, когда мы слышим ушами слова собеседника и видим глазами его жесты: здесь задействуются иные аспекты, которые в 7-м Дне называли «сверхъестественными». Более того, диалог между людьми, как мы видели при обсуждении 4-го уровня, тоже не может не затрагивать метафизические аспекты. Причем это именно диалог, рабочее обсуждение — с выработкой формулировок на 5-м уровне, уточнением знаний на 6-м уровне ради озарения на 7-м уровне, ведущего к постижению творения. Как же это возможно физически?

Ответ примерно такой же, как в случае брахи (см. «Браха, уровень 1»).

Бог сотворил человека таким образом, что он обладает врожденной способностью участвовать в метафизическом диалоге.

[Метафизический диалог, уровень 1] Метафизический диалог и первая сигнальная система

Как и в случае брахи, у этой способности есть адекватное название: первая сигнальная система. Если возможность благословения обеспечивает вторая сигнальная система, то возможностью метафизического диалога мы обязаны первой.

И вот это может показаться неожиданным. Вторая сигнальная система — то, что отличает человека, вид Homo sapiens, от остальных видов живых существ. Между тем, первая сигнальная — атрибут большинства сложноорганизованных животных! Получается, что на физическом уровне животные тоже способны к метафизическому диалогу?

Первая сигнальная система, согласно современным научным представлениям, обеспечивает восприятие окружающей реальности и реакцию на нее. Эта система появилась у земных форм жизни еще в потоке времени Нефеш, предшествовавшем потоку Эден. Но, как и в случае второй сигнальной, эти возможности животных, известные современной науке — лишь побочный эффект. Основная цель, ради которой Бог наделил живые существа первой сигнальной системой — как раз метафизическое взаимодействие с миром. Если в 7-м Дне творения люди начали учиться такому взаимодействию, вступая в диалог с «высшими силами», то в 8-м Дне, как неоднократно подчеркивалось, метафизический диалог становится всеобщей нормой и обязанностью.

Наша центральная нервная система (ЦНС), частями которой являются обе сигнальные системы — это и есть тот самый материальный «приемник» сигналов (и одновременно «передатчик»), который позволяет вступать в метафизическое взаимодействие. Многие исследователи обоснованно сравнивают ЦНС с антенной, вернее, со сложнейшим комплексом «антенн», очень чутко реагирующих на любые изменения в окружающей реальности. В действительности метафизическое взаимодействие с реальностью является основной функцией ЦНС, а органы чувств играют роль вспомогательного средства.

На самом деле не только органы чувств, но все наше тело, пронизанное нервами, являются инструментом диалога. Мимика и жесты, звуки, радиоволны и волны других частот, воспринимаемые и излучаемые нашим организмом, — все языки нашего тела объединяются ради общей цели: метафизического взаимодействия.

Для животных главной задачей было выживание и размножение, а метафизическое восприятие мира было еще не «востребовано». Оно отчасти использовалось, но было присуще, главным образом, популяциям, а не отдельным животным. Один из примеров — их способность предвидеть землетрясения или другие стихийные бедствия. На уровне же отдельных особей эти способности присутствовали как потенциальная возможность. Многим знакомы истории, в которых собаки на расстоянии чувствуют беду, случившуюся с хозяином, или кошки всматриваются в какие-то объекты, которые обычному зрению недоступны. Это тоже примеры проявления метафизической функции первой сигнальной системы.

Первая сигнальная система начала использоваться раньше второй — еще у животных — просто потому, что она и нужна раньше. Способность человека к метафизическому диалогу необходима с самого начала 8-го Дня творения, а браха становится нашей профессиональной функцией лишь к началу 9-го Дня.

Более раннее раскрытие способности человека к метафизическому диалогу имеет важное следствие. Уже сегодня, при переходе из 7-го Дня творения в 8-й, человек способен метафизически принимать информацию, в частности слышать Бога и Его воинство. Но метафизическая передача информации еще до конца не раскрыта.

По мере развития человечества 8-го Дня обе способности раскроются в полную силу. На современном языке это можно было бы назвать повсеместным развитием «телепатических способностей». На языке 8-го Дня это можно обозначить точнее: в человеческом диалоге будут задействованы не только личности, но и сущности, как это описано выше в разделе «Метафизический диалог, уровень 4». Поэтому не только в диалоге с Богом или варками, но и в обычном диалоге между людьми устная речь станет лишь один из возможных инструментов общения. Соответственно, произнесенное слово все в большей степени будет использоваться по своему главному назначению — в качестве брахи, творящей реальность.

[Метафизический диалог, уровень 1] Метафизический диалог и резонанс

Осталось заметить, что физический принцип метафизического диалога, как и в случае брахи, опирается на эффект резонанса (см. выше раздел «Браха как структурированный волновой пакет: принцип резонанса»). Именно так работает любой радиоприемник: в антенне возбуждаются слабые электрические токи под действием радиоволн, оказавшихся в резонансе с собственными частотами антенны. Конечно, нельзя забывать, что в метафизическом диалоге «работают» не только те виды излучений, которые известны современной науке, но и пока неизвестные. При этом задействуется та же самая сеть метафизических каналов, о которой мы говорили выше при обсуждении брахи.

В 8-м Дне творения метафизический диалог становится частью всего образа жизни человека. И, как сегодня человек весь день что-то видит и слышит, так же в нормальной ситуации человек непрерывно будет находиться в состоянии четырехстороннего метафизического диалога в присутствии Божественной Шехины — причем, в отличие от зрения и слуха, этот диалог не будет «выключаться» даже ночью, во сне.

[Метафизический диалог, уровень 1] Техника контроля

Что касается техники контроля, то на первом уровне она вполне очевидна — метафизическую информацию нужно проверять на практике. Иначе говоря, реальные события и факты должны регулярно и полностью подтверждать получаемую метафизическую информацию, доказывая тем самым, что канал в рабочем состоянии и человек правильно с ним работает.

Пророк и пророчество

В обычном языке под пророчеством чаще всего понимают предсказание будущего или получение какой-либо иной информации из «сверхъестественных» источников: см., например, Википедию. Но это определение довольно расплывчатое. При этом большинство таких пророчеств можно вполне корректно описать в терминах метафизического диалога, который мы подробно разобрали выше.

На языке 8-го Дня термины пророк и пророчество имеют другой, более глубокий смысл, и сейчас мы кратко рассмотрим эту тему.

Прежде всего сформулируем сами эти термины на иврите. Вот они:

Смысл корня слова нави́ — «призывать», «говорить» в значении «звать». Соответственно, пророк-нави — это призванный: призванный Богом ради выполнения некоей миссии. Для сравнения: в русском языке, как и в большинстве европейских, слово «пророк» выражает идею «говорящий заранее», «предсказывающий». Но смысл понятия нави́ глубже и шире: это призванный, избранный Богом для решения важной задачи. Предсказание будущего в данном случае лишь инструмент, а не цель.

Для чего призываются пророки, какова их миссия?

Пророчество — это целевое послание Бога, предназначенное для внештатного вмешательства в происходящие процессы в масштабе всего проекта Творца.

Пророк — это человек, избранный Богом и наделенный миссией вмешаться в происходящее, чтобы изменить ход развития проекта в соответствии с замыслом Творца.

Пророки и пророчество — это механизм, предусмотренный Богом для решения задач, которые невозможно решить в рамках существующей системы. Пророк (нави́) — представитель системы большего масштаба, посланный Богом, чтобы решить такую задачу, а пророчество (нэвуа́) — механизм ее решения.

Классический пример — Моше. Его посылает Творец, чтобы вывести евреев из рабства, привести их к горе Синай и сформировать из них народ нового типа, избранный на особую функцию и живущий по законам Единого Бога. Чтобы перевести народ на принципиально иной уровень, требовалось прямое вмешательство Бога: в рамках существующих систем сделать это было невозможно. Бог призывает в качестве пророка Моше, который выводит народ из Египта и получает Божественную Тору, определившую ход последующей еврейской истории, а впоследствии изменившую весь мир. К нему присоединяется брат Аhарон и сестра Мирьям, которых Библия также называет пророками (см. соответственно Исход 7:1 и Исход 15:20). Среди своих современников Моше, Аhарон и Мирьям представляют систему большего масштаба: проекта Творца относительно всего человечества.

Пророчество — это не постоянное действие, а механизм, предназначенный для исключительных ситуаций. Этот механизм универсален: будучи задействован в 7-м Дне, он будет применяться также в 8-м, 9-м и 10-м Днях творения.

При нормальном развитии процессов все вопросы решаются в «штатном» режиме, без вмешательства систем большего масштаба. В частности, в нормальной ситуации 8-го Дня все проблемы решаются в метафизическом диалоге в рамках 12 профессиональных групп при участии 13-й группы — левитов-коэнов, левитов Храма и левитов поля (см. соответствующий раздел). Но экстраординарные ситуации требуют привлечения пророков и механизма пророчества. В частности, к таким ситуациям относится переход из 7-го Дня в 8-й День.

Обратите внимание: хотя в 8-м Дне (как и в последующих Днях) с Богом говорят и взаимодействуют абсолютно все люди, само по себе это не является пророчеством. В частности, функция левитов-коэнов — получение благословения Всевышнего, чтобы передать его другим участникам проекта, — это не функция пророка. С другой стороны, в экстраординарной ситуации пророк может быть призван из любой группы. В 8-м Дне им может стать представитель любого из 12+1 колен.

В 10-м Дне творения, когда левиты мироздания будут работать с иными формами жизни, создавая вместе с ними новую реальность, пророчество станет для левитов обязательной функцией. По отношению к этим иным формам они станут представлять систему большего масштаба — единый проект Бога. Их участие будет необходимо, чтобы помочь этим формам жизни совершить качественный скачок и перейти на принципиально иную ступень развития, а в конечном счете — сформировать единое этическое мироздание (см. об этом раздел «Задачи Десяти Дней творения» 2-го урока и раздел «Планета левитов — этический центр 10-го Дня творения» 4-го урока).

Чтобы это стало возможным, уже в 8-м Дне творения обучение пророчеству будет стандартной частью общего образования. Точнее, человек 8-го Дня будет учиться настолько хорошо взаимодействовать с Богом и ориентироваться в Его замысле, чтобы при необходимости выполнить миссию пророка.

Приведем развернутое определение понятий пророк и пророчество по 7 уровням семиуровневой системы мира.

Пророк и пророчество по семиуровневой системе

 №  Уровень Определение понятия пророчество (нэвуа́) Определение понятия пророк (нави́)
7 Смысл, замысел Пророчество — это озарение, полученное от Бога и призванное повлиять на развитие проекта в соответствии с волей Бога. Пророк — это сущность, избранная Богом для оказания влияния на развитие проекта.
6 Система, структура Пророчество — это структурированная информация, предназначенная для осознанного изменения представлений участников проекта. Пророк — это представитель системы большего масштаба, имеющий право перестроить текущую систему и обладающий необходимыми знаниями.
5 План, программа Пророчество — это сформулированное послание к участникам проекта от имени Бога о необходимости изменений. Пророк — это глашатай Бога, тот, кто призван сформулировать и передать Его слово участникам проекта.
4 Диалог, время Пророчество — это обращение Бога в четырехстороннем диалоге для согласования всех решений. Пророк — это сотрудник Бога, представляющий замысел Творца и соединяющий всех участников диалога в данный момент времени.
3 Ресурсы, энергообмен Пророчество — это дополнительный энергоресурс, выделенный для изменения баланса сил в системе. Пророк — это инициатор процессов, задействующий ресурсы системы и регулирующий энергобаланс.
2 Метафизический канал, эмоции, образный ряд Пророчество — это подключение системы большего масштаба, позволяющее настроить каналы участников проекта на выполнение замысла Творца. Пророк — это мастер, способный перенастроить каналы в соответствии с замыслом Творца.
1 Действия, практика Пророчество — это вмешательство в проект по требованию Бога, изменяющее ход событий, «пробуждая» участников и побуждая их к действию. Пророк — это личность, принявшая на себя обязательство вмешаться в развитие ситуации путем передачи послания Бога.

Прокомментируем эту таблицу.

Никогда пророчество не было произносимо по воле человеческой, но изрекали его святые Божии человеки, будучи движимы Духом Святым.

Второе послание апостола Петра 1:21

На 7-м уровне (смысл, замысел) пророк — это посланник Бога. Пророчество выражает волю Творца и призвано изменить существующий порядок вещей, ход развития проекта. Пророк может получить пророческое послание не только от Самого Бога, но и от представителя воинства Господня, которому Бог поручил взаимодействие с пророком: в Библии описано немало ситуаций, когда с пророками говорит ангел. Но это послание — всегда часть замысла Творца, и первоисточник пророческого послания — всегда Бог.

В качестве примера можно привести любое библейское пророчество. Чаще всего такой текст начинается словами: «И сказал Господь...», «И было слово Господа...», «Слушайте слово Господне...» и т.д.

Господь Бог ничего не делает, не открыв Своей тайны рабам Своим, пророкам.

Книга пророка Амоса 3:7

Математика — самая надежная форма пророчества.

Вильгельм Швебель

На 6-м уровне (система, структура) пророк — это представитель системы большего масштаба, чем та, в которую он послан. Соответственно, пророческая информация отражает структуры и системы большего порядка. Знания, которыми обладает пророк в рамках своей миссии, должны быть достаточными, чтобы пророческая информация привела к перестройке, «переструктурированию» системы текущего проекта, обеспечив участникам возможность скорректировать свои представления в соответствии с замыслом Творца.

Примером такой информации большего порядка может служить пророчество о тетраэдрах мироздания, данное Аврааму при заключении союза меж рассеченным частями: см. 2-й урок, начало раздела «Модель мира — два сходящихся тетраэдра мироздания».

Бог дал каждому народу пророка, говорящего на его собственном языке.

Иоганн Вольфганг Гёте

На 5-м уровне (план, программа) пророк — это тот, кто призван передать послание Бога, сформулировать его. Для этого он должен найти точные формулировки на понятном языке, чтобы слово Бога достигло участников проекта и побудило их выполнить замысел Творца.

Пример такого Божественного слова — Библия, которая была переведена на множество языков, стала самой известной книгой мира и оказала колоссальное влияние на человечество.

Слова сии изрек Господь ко всему собранию вашему на горе из среды огня, облака и мрака громогласно, и более не говорил, и написал их на двух каменных скрижалях, и дал их мне [Моше].

Второзаконие 5:19; в Синодальном переводе 5:22

На 4-м уровне (диалог, время) пророк связывает между собой, «коммутирует» всех участников процессов в четырехстороннем диалоге «человек — человечество — мир — Бог». Пророк находится в центре диалога, ориентированного на согласованное выполнение Божественного замысла. И этот диалог, соединяющий всех участников, должен произойти в тот момент и в том месте, которые указал Бог.

Наиболее яркий пример всеобщего пророческого диалога, известный из Библии, — Синайское откровение.

Все вооруженные пророки побеждали, а все безоружные гибли.

Никколо Макиавелли

На 3-м уровне (ресурсы, энергообмен) пророку выделяется дополнительный энергоресурс, больший, чем предусмотрено штатной работой системы. Это может (хотя и не обязательно должно) сопровождаться необычными явлениями, требующими большой энергии. Предоставленные ресурсы позволяют пророку изменить баланс сил в соответствии с замыслом Творца.

Примерами этого являются грандиозные события, которые происходили при участии библейских пророков: расступившееся море (Исход 14:21–29), солнце, остановившееся над Гаваоном (Книга Иисуса Навина 10:12–14) и т.д. Дополнительная энергия необходима в любом случае, чтобы пророчество могло достигнуть цели и в системе произошли требуемые изменения.

Настоящий писатель то же, что древний пророк: он видит четче, чем обычные люди.
А. П. Чехов
Истинные поэты всегда пророки.
Пьер Леру

На 2-м уровне (метафизический канал, эмоции, образный ряд) пророк работает с каналом системы большего масштаба и служит ее представителем, а пророчество представляет собой взаимодействие с этим каналом, что позволяет откорректировать и перенастроить каналы всех участников в соответствии с замыслом Творца. Пророка можно сравнить с мастером, которого вызывают из «внешней» системы, чтобы наладить или исправить нечто такое, с чем не получается справиться штатным образом.

В качестве примера можно привести египетские казни: ряд образов колоссального масштаба и постоянно возрастающей силы, которые сопутствовали обращению Моше к евреям и египтянам и заставили людей всей душей поверить в реальность Бога и Его вмешательства в историю. Другой пример: Псалтырь (Теhилим), самый известный поэтический сборник мира. Образы, собранные в этой книге царем Давидом в пророческом диалоге с Богом, стали неотъемлемой частью общечеловеческой культуры и образной системы сотен поколений.

Отметим: пророки всегда действуют, находясь в ясном разуме; их сознание не должно быть ничем замутнено. Они не впадают в транс или экстатическое состояние, подобно языческим шаманам. Таким же свойством обладает метафизический диалог 8-го Дня (см.  раздел «Метафизический диалог, уровень 2»).

Бог, создавая пророка, не уничтожает человека.

Джон Локк

Всякий пророк, научающий истине, если он не делает того, чему учит, есть лжепророк.

Учение Господа народам чрез 12 апостолов (Дидахе)

На 1-м уровне (действия, практика) пророк — это живой человек, личность, призванная ради того, чтобы передать послание Бога (пророчество) и таким образом изменить ход событий в соответствии с замыслом Творца. Примеры — библейские пророки Авраам, Моше, Шмуэль и множество других.

Важно понимать, что пророки — это не только те, кто описан в Библии. Бог посылал Своих пророков во все времена и ко всем народам, когда нужно было исправить или изменить нечто такое, для чего «штатных» средств было недостаточно. Более того, нередко истинные пророки вообще не считались пророками в общепринятом смысле: посланник Бога не нуждается в человеческом признании и славе. Такие люди появлялись в любой области человеческой деятельности, от науки и живописи до архитектуры или инженерного дела, взяв на себя труднейшую задачу пророчества: изменить систему согласно замыслу Творца.

Примеры: Моше и Леонардо да Винчи

Мы приведем два примера пророков, иллюстрирующие сказанное.

Первый пример пророка, традиционный, — это Моше, который в Пятикнижии назван величайшим из пророков: «И не было более у Израиля пророка такого, как Моше, которого Господь знал лицом к лицу, по всем знамениям и чудесам, которые послал его Господь сделать в земле Египетской над фараоном и над всеми рабами его и над всею землею его, и по руке сильной и по великим чудесам, которые Моше совершил пред глазами всего Израиля» (Второзаконие 34:10; см. также Числа 12:6–8). Он — общепризнанный пророк во многих религиях.

Согласно приведенному выше определению мы утверждаем: Моше был представителем системы большего масштаба, посланным Богом ради вмешательства в существующий порядок вещей, которое было необходимо для дальнейшего развития проекта. И он успешно выполнил эту задачу, передав людям Божественное послание. Рассмотрим это в соответствии с приведенной нами таблицей.

Пророк Моше: семь уровней
  1. Моше был призван Богом, чтобы изменить судьбу еврейского народа, вывести его на принципиально новый уровень и передать ему Тору — Учение Бога, которое впоследствии окажет колоссальное влияние на все человечество.
  2. Моше обладал уникальной широтой знаний и подходов. Он соединял в себе три вещи: еврейское воспитание и обучение, ибо он всегда поддерживал тесную связь со своим народом; египетское образование, так как он рос и учился в среде, близкой к фараону (Исход 2:10); школу своего тестя Итро, вождя и жреца народа Мидьяна, где он прожил много лет (Исход 2:16–21). Когда Моше было уже 80 лет, Бог призывает его на выполнение пророческой миссии и дает ему колоссальный объем информации — Свое Учение.
  3. Моше сформулировал Учение Бога в виде письменного текста — Пятикнижия. И это послание было услышано: оно стало основой Библии, главной книги евреев и христиан, более того, самой знаменитой и уважаемой книги мира. Не будет преувеличением сказать, что этика современного человечества базируется на Библии.
  4. Моше с момента своего избрания находился в активном диалоге. Он вел переговоры с фараоном и царями, он был лидером еврейского народа, он взаимодействовал с землей и с природными силами, будучи в постоянном диалоге с Богом и участвуя в тех деяниях, которые Бог совершал вместе с ним перед Израилем.
  5. Моше были даны силы и способности, позволившие ему вывести евреев из Египта, возглавить их, привести к горе Синай, получить Тору от Бога и передать ее людям. В частности, при его участии произошли наиболее масштабные проявления Божественного могущества, такие как Десять казней египетских, расступившееся море, ман (манна небесная), Синайское откровение. Моше были доверены огромные ресурсы, необходимые для реализации его миссии, от могучих природных сил до драгоценных материалов, использованных для возведения Мишкана — Скинии Завета, и он сумел ими правильно воспользоваться ради реализации замысла Творца.
  6. Моше был соратником Бога при создании и «активации» метафизического канала Мишкана и той сложнейшей образной системы, которая была в нем воплощена. Речи Моше насыщены яркими и выразительными образами.
  7. Моше на практике осуществил свою миссию: пробудил самосознание евреев, побудил их выйти из египетского рабства, получил Божественную Тору и передал ее еврейскому народу, повлияв тем самым на всю историю евреев, а впоследствии — и всего человечества.

Второй пример — это Леонардо да Винчи, которого ни одна религия и ни одно традиционное мировоззрение к пророкам не причисляет.

Мы, однако, утверждаем, что Леонардо да Винчи был пророком (нави). Иначе говоря, Леонардо да Винчи был представителем системы большего масштаба, посланным Богом ради вмешательства в существующий порядок вещей, необходимого для дальнейшего развития проекта. И он успешно выполнил эту задачу, передав людям Божественное послание. Проверим это в соответствии с той же таблицей.

Пророк Леонардо да Винчи: семь уровней
  1. Леонардо да Винчи был гением, носителем откровения, оказавшего колоссальное влияние на развитие множества аспектов всей человеческой цивилизации.
  2. Леонардо да Винчи обладал феноменальными знаниями в самых различных областях, позволившими ему изменить представления современников. Его картины, может быть, даже в большей степени, чем научные и другие работы, свидетельствуют о системе большего масштаба: их автор как будто знал и понимал нечто, выходящее за рамки представлений обычного человека.
  3. Леонардо да Винчи сформулировал множество концепций в науке и искусстве, и они были востребованы: его идеи легли в основу множества разработок и подходов будущих поколений.
  4. Леонардо да Винчи находился в активном диалоге. У него было множество друзей и учеников, он общался со многими известными людьми своей эпохи, понимал и чувствовал живую природу и, конечно же, находился в диалоге с Богом.
  5. Леонардо да Винчи были даны силы и способности, позволившие ему создать гениальные произведения, и Бог обеспечил ему все необходимое, чтобы он смог достичь высочайшего уровня как в области науки и техники, так и искусстве.
  6. Леонардо да Винчи создал великие полотна, поразившие воображение миллионов людей; вокруг «Моны Лизы» по сей день собираются толпы. Вглядываясь в эти картины, выставленные в музеях, трудно не ощутить взаимодействия с каналом некой системы большего порядка.
  7. Леонардо да Винчи действительно изменил представления людей своей и последующих эпох. Его картины, его изобретения, его научные идеи предвосхитили развитие искусства, науки и техники, став источником вдохновения для последующих поколений.

Мы надеемся, что эти два примера помогут читателю достаточно объемно «увидеть» ситуацию, в частности, распознать пророков-нави также во многих других людях — наших предшественников и современников. И теперь, в качестве третьего и последнего примера пророчества, мы поговорим об этом курсе, который вы сейчас изучаете.

Данный курс как пророчество

Еще в обращении к читателям мы предупредили:

Информацию, представленную в настоящем курсе, с полным основанием можно назвать пророческой.

Сейчас мы готовы объяснить это утверждение подробно, в соответствии с приведенной выше таблицей, дающей определение пророчества по семиуровневой системе.

Курс «Язык 8-го Дня творения» — пророчество: семь уровней
  1. Курс «Язык 8-го Дня» — это Божественное озарение о переходе человечества в 8-й День.
  2. Курс «Язык 8-го Дня» — это универсальный комплекс знаний, структурированный с помощью системы высшего порядка в соответствии с задачами перехода в 8-й День.
  3. Курс «Язык 8-го Дня» — это послание Бога, сформулированное по-русски с использованием формул иврита и позволяющее сформировать новый язык, необходимый для перехода в 8-й День.
  4. Курс «Язык 8-го Дня» — это обращение Бога, переданное в рамках четырехстороннего диалога через нас, составителей курса, и сделанное в наши дни, на пороге перехода в 8-й День.
  5. Курс «Язык 8-го Дня» — это материал, для появления которого свыше были предоставлены ресурсы и условия и который представляет собой энергоресурс, позволяющий запустить процессы перехода в 8-й День.
  6. Курс «Язык 8-го Дня» — это произведение, возникшее благодаря подключению высшей надсистемы, чтобы сформировать образный ряд нового порядка и настроить метафизический канал человека на переход в 8-й День.
  7. Курс «Язык 8-го Дня» — это вполне конкретная, практическая информация, призванная служить инструментом для миллионов людей, реализующих проект перехода в 8-й День.

Принцип взаимодействия с курсом

Пророческий характер курса «Язык 8-го Дня творения» предполагает весьма серьезные требования к каждому, кто его изучает. Ситуация здесь совершенно не похожа на изучение научных дисциплин или курсов иностранных языков.

Чтобы по-настоящему понять данный материал, необходимо войти с ним в осознанное взаимодействие. Ни прочтение «по диагонали», ни знакомство с отдельными разделами «для общего развития» не дадут должного результата — эффективного контакта с «живым» текстом, который трансформируется для каждого человека, изучающего курс, и изменяет его самого.

Принцип взаимодействия с этим курсом хорошо передает цитата из романа Марины и Сергея Дяченко «Vita nostra», ставшая эпиграфом к нашему «Обращению к читателям»:

— Мы будем ее практически использовать? Пользоваться Речью?
— Нет, — Портнов глядел на Лизу поверх очков. — Речь будет пользоваться вами.

Практически то же самое можно сказать про данный курс. Сформулируем этот принцип взаимодействия.

Курс «Язык 8-го Дня» — это информация, которое будет пользоваться вами.

На этом мы заканчиваем рассмотрение пророчества. Подчеркнем, что это очень сложная и обширная тема, требующая отдельных учебников и курсов; приведенный выше материал — лишь краткое введение в нее. В 8-м Дне творения этот предмет будет частью всеобщего образования.

Бог и Его аспекты, сущность и личность: семь уровней

Обновите броузер
Бог
Сущность
Личность

Во 2-м уроке, в разделе «Бог — сущность — личность», мы дали общее описание трех базовых понятий, с которыми нам необходимо работать в 8-м Дне:

Триада этих понятий — постоянный инструмент любой метафизической работы.

Теперь мы готовы уточнить эти понятия согласно семиуровневой системе мира, указав все необходимые формулы для правильного использования этих терминов.

Имена и аспекты Единого Бога

В разделе 2-го урока «Бог — Эль (אל)» мы подчеркивали, что понятие Единого Бога во всей своей полноте находится за пределами возможностей нашего восприятия. Говоря о Боге, мы чаще всего имеем в виду тот или иной Его аспект.

Там же мы предложили краткое определение:

Аспект Бога — тот Его Лик, то Имя, которое обращено к нам и с которым можно и нужно взаимодействовать.
Это как бы «сторона» Бога, способ «представления» Творца по отношению к нам, Его целевая персонификация.

Настало время подробнее поговорить об аспектах Бога и об их именах.

Прежде всего заметим, что такой подход — воспринимать Бога через Его аспекты, обозначаемые определенными именами, — не есть что-то новое, он применяется давно.

В еврейской литературе существует устойчивая традиция ассоциировать то или иное Имя Творца, используемое Библией, с некоторой «стороной» Бога. Наиболее известна, по-видимому, пара имен יהוה (тетраграмматон, обычно переводится как «Господь») и אלוהים (Элоhим, обычно переводится как «Бог»), которые соотносятся с аспектом милосердия Бога и аспектом Его суда. Этой теме, в частности, посвящена книга Арье Бараца «Два Имени Единого Бога» (книгу можно найти на его сайте).

В христианстве идея различия аспектов Бога выражена концепцией Троицы, или Триединого Бога. Здесь аспекты Бога — это не качества Творца, как в еврейской традиции, а персонифицированные ипостаси, или Лица: Отец, Сын и Святой Дух. При этом три Лица представляют собой единственного Бога-Творца. Про эту модель можно прочитать, в частности, в статье «Троица, определение понятий — в изложении для нехристиан» (Д. Алиевский, А. Иванченко).

В качестве еще одного примера приведем индийский подход к понятию Бога. В индуизме, по-видимому, первоначально происходило взаимодействие с многочисленными метафизическими сущностями, названными различными именами. Однако по мере развития индуизма пришло осознание реальности единого Абсолюта, Творца Вселенной — и одновременно с этим имена, которые раньше ассоциировались с различными индийскими богами, стали рассматриваться как имена аспектов Единого Творца. В частности, в наши дни достаточно распространено понимание Тримурти — Брахмы, Вишну и Шивы — как трех аспектов Единого Бога (Брахмана). Об этом легко найти материалы в интернете, в частности в Википедии.

В рамках нашего курса мы будем работать с восемью аспектами Творца, наиболее важными для метафизической работы в 8-м Дне. Назовем имена этих аспектов:

Подробное рассмотрение этих аспектов мы отложим до раздела «7+1 Имен Бога в 8-м Дне». Перед этим нам необходимо дать развернутое определение понятия аспект Бога.

Что такое аспекты Бога: различия и единство

Аспект Единого Бога — понятие чрезвычайно сложное, как и все, что касается Творца мироздания. Но все же мы предложим рабочую модель, позволяющую оперировать этим понятием.

Прежде всего отметим две возможные крайности в обращении с концепцией аспект Бога, ведущие к ошибкам.

Первая крайность — буквальная персонификация аспектов Бога, когда каждый аспект воспринимается как отдельная сущность, фактически отдельное божество. Например, так обычно выглядит упомянутая выше модель христианской Троицы, когда о ней рассуждают люди, малознакомые с христианским богословием: они неправильно полагают, что Отец, Сын и Святой Дух представляют собой коллектив из трех «высших сил» (см. об этом в той же статье «Троица, определение понятий — в изложении для нехристиан»).

Такой подход на практике приводит к многобожию и подмене понятия Единый Бог теми или иными идолами.

Вторая крайность — противоположная. В этом случае любое приписывание Творцу какой бы то ни было множественности отрицается как недопустимое, и тогда любые модели вроде христианской Троицы или индийской Тримурти автоматически, без обсуждений осуждаются как идолопоклонство. Рассмотрение аспектов Бога хотя и допускается, но лишь как метафора, дань человеческому языку. Считается, что это просто различные имена, разные способы Его назвать, что за этими именами не стоит ничего индивидуального. Эта позиция встречается в исламе и в иудаизме.

Такой подход упрощает представления о Боге и не позволяет правильно понять те факты о структуре и истории мироздания, которые необходимы в 8-м Дне и которые излагаются в нашем курсе. Бог, конечно же, единственен, но в некоторых отношениях Его аспекты необходимо рассматривать раздельно.

Модель, излагаемая далее, избегает обеих крайностей, вернее, включает их как «предельные» частные случаи. Мы изложим ее в виде последовательности аксиом, выстроенных по семиуровневой системе, где постулируется, с одной стороны, единство Бога, а с другой стороны — единство и различие Его аспектов с точки зрения каждого уровня.

Бог и Его аспекты: семь уровней единства и различий
 №  Уровень Единство Бога Единство и различие аспектов Бога
7 Смысл, замысел Есть только один Бог: Абсолют, Творец всего. Каждый аспект Бога есть Бог, а Бог есть каждый из Его аспектов, но разные аспекты — не одно и то же.
6 Система, структура Бог — абсолютно единый и цельный: Он не состоит из каких-либо составляющих Его частей. Единая Божественная система представлена несколькими аспектами.
5 План, программа Бог управляет Своим творением согласно единому плану в рамках единого Божественного проекта. Разные аспекты Бога отвечают за разные стороны (аспекты) единого Божественного проекта.
4 Диалог, время Бог находится в едином, постоянном, непрекращающемся диалоге и взаимодействии с творением. Диалог и взаимодействие Бога с творением всегда происходит через тот или иной Его аспект.
3 Ресурсы, энергообмен Бог — единый Источник всей энергии мира и Творец всех ресурсов, обеспечивающий существование творения. Аспекты Бога отвечают за обеспечение разных сторон существования творения.
2 Метафизический канал, эмоции, образный ряд Все образы Бога — проекции Единого Бога. Аспекты Бога могут проявляться в различных образах, как разные лики Единого Творца.
1 Действия, практика Все процессы в мироздании — действие Единого Бога. Бог осуществляет Свой замысел через Свои аспекты, отвечающие за различные действия.

Приведем некоторые пояснения.

На 7-м уровне (смысл, замысел) понятие «Бог», конечно же, подразумевает Его абсолютную единственность. Тем не менее Творца всего, Единственного Бога, можно рассматривать через Его аспекты. Например, утверждение «(Единственный) Бог есть יהוה», постулируемое, в частности, в Торе, — абсолютно истинно, равно как и обратное утверждение про любой его аспект, например: «Эль Шаддай есть (Единственный) Бог».

При этом, тем не менее, ставить знак равенства между аспектами не следует. Верно, что Эль Шаддай есть Единственный Бог, также верно, что Единственный Бог (во всей Его полноте) есть יהוה, но неверно утверждать, что Эль Шаддай есть יהוה. Разные аспекты — это не одно и то же!

На 6-м уровне (система, структура) постулируется, что Бог — абсолютно единый и цельный. Иначе говоря, у Бога нет «частей» и нет ничего такого, что можно было бы ассоциировать с «частью»: обратное предположение противоречит Его абсолютности. При этом существует некоторое количество различных аспектов Бога, которые образуют целостную Божественную систему. Однако, будучи единой системой, аспекты Бога не являются совокупностью (множеством), группой, «пантеоном».

Далее, нельзя сказать, что Единый Бог «больше» или «абсолютнее», чем любой конкретный Его аспект, или что аспект является лишь «функцией» или «проявлением» Единого Творца, или что аспекты являются «помощниками» Единого Бога, и т.д. Будет правильно сказать иначе: каждый аспект Бога (Элоhа, Эль Шаддай и т.д.) есть на сто процентов, в полном смысле Единый Бог, и наоборот, Единый Бог есть на сто процентов, в полном смысле Элоhа, Эль Шаддай и т.д. Таким образом, мы никак не умалим понятие «Единый Бог», если назовем Его любым из Имен — как и делает Тора, во множестве мест называя Единого Творца мироздания Именем Его аспекта יהוה (тетраграмматон).

На 5-м уровне (план, программа) говорится о единстве Божественного проекта и плана. Однако этот план может быть детализирован посредством разных аспектов. Немного забегая вперед, отметим в качестве примера , что יהוה отвечает за формирование цели и создание ее носителей, Эль Шаддай — за формирование канала восприятия и т.д. (см. далее раздел «7+1 Имен Бога в 8-м Дне»). Это, однако, не разные планы и не разные проекты, а стороны (аспекты) одного и того же единого проекта Бога.

На 4-м уровне (диалог, время) мы видим важнейшую аксиому: Бог находится в непрерывном диалоге со Своим творением, в том числе с нами. Таким образом, Он — не «нечто» (скажем, некий «абсолютный универсальный Закон»), Он — Некто. Но для того, чтобы взаимодействие с Ним стало возможным, Он проявляет Себя через аспекты. В частности, чтобы обратиться к Единому Богу, мы всегда используем Имя одного из Его аспектов.

На 3-м уровне (ресурсы, энергообмен) речь идет о том, что Бог обеспечивает Свое творение, в частности нас с вами, всем необходимым, поддерживая непрерывное существование мироздания. Разные стороны такой поддержки могут раскрываться через разные аспекты Творца. Так, аспект Элоhа обеспечивает нас условиями для практической работы (см. там же). Будет, однако, ошибкой считать, что остальные аспекты (скажем, Эль Эльон) в этом «не участвуют»: Бог, поддерживающий нас ежесекундно, абсолютно един.

На 2-м уровне (метафизический канал, эмоции, образный ряд) Бог может использовать множество разных образов, форм, символов, чтобы мы могли настроиться на общение с Ним. Все эти образные системы создают представление об одном и том же Единственном Боге. Однако те или иные образы могут быть ассоциированы с разными аспектами, и это могут быть различные образы. В этом случае уместно говорить о Ликах, или Лицах Единого Бога: каждый аспект раскрывается через Свое уникальное Лицо. Вместе с тем нельзя забывать о единстве всех этих Лиц: представляя себе одно из них, всегда следует иметь в виду и все прочие.

Наконец, на 1-м уровне (действия, практика) Бог — активный участник всех действий, происходящих в мироздании. Более того, в конечном счете каждый процесс в мироздании — это действие Единого Бога, как утверждает известная формула: «ни один волос не упадет на землю без воли Бога». Иначе говоря, Бог не просто «запустил» все процессы в мироздании, задав законы его развития, — Он продолжает активно участвовать во всем происходящем.

При этом различные аспекты Бога могут отвечать за выполнение различных действий. Например, аспект יהוה — ответственный за 7-й День творения, в то время как аспект Эль Шалем — ответственный за 8-й День (мы увидим это в разделе «Имена Бога в седьмом Дне» и далее). Но действует всегда один и тот же Единственный Бог. Действия различных аспектов Бога — это не отдельные работы, а разные стороны (аспекты) единой деятельности Единого Бога.

Теперь, дав развернутое определение понятия аспект, перейдем к рассказу об тех аспектах Творца, с которыми необходимо работать в 8-м Дне творения.

7+1 Имен Бога в 8-м Дне

Мы будем рассматривать аспекты Бога в соответствии с семиуровневой системой мира. Семи уровням мироздания в 8-м Дне соответствует семь Имен Творца, выражающих семь Его аспектов: יהוה, Эль Эльо́н, Адона́й, Эль Яди́д, Ба́аль, Эль Шадда́й, Эло́hа.

Кроме того, в 8-м Дне творения Бог проявляет Себя еще в одном аспекте, имеющем особое Имя Эль Шале́м. В каком-то смысле этот аспект охватывает, объемлет все остальные. Появление этого аспекта связано с увеличением сферы Шехины, выражающей присутствие Бога в нашем мире: в 8-м Дне эта сфера достигает размера, при котором она соприкасается с 1-м и 7-м уровнями мироздания, соединяя тем самым все 7 уровней в единую систему.

Опишем 7+1 аспектов Бога в единой таблице.

Система 7+1 аспектов Бога
 №  Уровень Имя Бога Примерное произношение по-русски Примерный перевод Смысл этого аспекта Единого Бога אל שלם
Эль Шале́м
 
Полный, цельный: объединяющий все аспекты семи уровней в 8-м Дне
7 Смысл, замысел יהוה Йоhваhа́ / Я́hвэ (тетраграмматон) Есть разные версии перевода Задающий цель и создающий ее носителей
6 Система, структура אל עליון Эль Эльо́н Всевышний Бог Систематизирующий представления
5 План, программа אדוני Адона́й Господин, Господь, Руководитель Указывающий направление поиска для принятия решения
4 Диалог, время אל ידיד Эль Яди́д Бог-Друг Соединяющий и связывающий с Богом
3 Ресурсы, энергообмен בעל Ба́аль Хозяин Организующий все заинтересованные силы
2 Метафизический канал, эмоции, образный ряд אל שדי Эль Шадда́й Бог Всемогущий Формирующий канал восприятия всех участников
1 Действия, практика אלוה Эло́hа Всесильный Создающий условия для развития

Подчеркнем: между этими Именами нет никакой иерархии. Нельзя сказать, что какое-то Имя Бога и выражаемый им аспект Творца «главнее». Все перечисленные аспекты Бога сосуществуют и сотрудничают, образуя единое целое.

Имя יהוה, соответствующее 7-му уровню семиуровневой картины мира, — так называемое четырехбуквенное Имя, или тетраграмматон. На русский язык его чаще всего переводят как «Господь».

Известны различные варианты произнесения имени יהוה. Наиболее распространенная версия приблизительно может быть передана как «Я́hвэ» (почти «Яхвэ», но со звонкой согласной ה). Мы используем другой вариант, который звучит примерно как «Йоhваhа́».

Именно יהוה — аспект Бога, отвечающий за сотворение Адама перед началом 7-го Дня творения: «И образовал Господь [יהוה] Бог человека — прах с земли, и вдохнул в ноздри ему дыхание жизни, и стал человек живою душой» (Бытие 2:7; см. также об этом 2-й урок, раздел «Поток Пру»). Аспект יהוה задает смысл, конечную цель проекта и создает ее носителей, из которых к концу 7-го Дня формируется Человек этический.

Позже, в разделе «Имена Бога в седьмом Дне», мы увидим, что аспект יהוה «курирует» весь 7-й День творения.

Аспект Бога אל עליון, Эль Эльо́н, — это Тот, Кто систематизирует все представления о прошлом, настоящем и будущем. Это Имя можно перевести как «Всевышний», «Высшая Сила». Аспект Эль Эльон отделяет главное от второстепенного, первичное от вторичного, актуальное от неактуального, систематизируя и упорядочивая все структуры.

Аспект Бога אדוני, Адона́й, отвечает за поиск направления для принятия решения. Смысл этого Имени — «Господин мой», «Господь», «Тот, Кто руководит мной». Его функция — планирование, выбор правильного пути. В еврейской традиции это Имя известно в качестве стандартной замены тетраграмматона.

Аспект Бога אל ידיד, Эль Яди́д, отвечает за взаимосвязь с Богом или Божественным присутствием (Шехиной), за взаимодействие «земного» и «небесного». Смысл этого Имени — «Бог-Друг». В слове «Ядид», «друг», дважды повторяется корень «яд» (יד), «рука». Буквально это означает «рука в руку»: максимально тесный контакт с Богом.

Понятие בעל, Ба́аль, выражает «энергетический» аспект Бога, отвечающий за организацию всех ресурсов и всех заинтересованных сил. Смысл этого слова — «Хозяин», «Владыка». Хотя в Библии (и в еврейской традиции) это слово часто используется как составляющая в именах языческих богов (таких, как Бааль-Пеор) и не используется в качестве Имени Творца, важно понимать, что в рассматриваемой системе это равноправный и совершенно необходимый аспект Единого Бога. У этого Имени нет никаких «негативных» коннотаций.

Аспект Бога אל שדי, Эль Шадда́й, отвечает за образно-эмоциональную систему, формирует и настраивает канал восприятия человека. Обычно Тора называет Бога этим Именем, когда речь идет о чуде, о чем-то выходящем за рамки обычного и поражающем воображение. Слово Шаддай имеет значение «крепкий», «могущественный» поэтому Эль Шадда́й можно перевести как «Бог Всемогущий».

Аспект Бога אלוה, Эло́hа, отвечает за создание условий для развития на материальном уровне. Смысл этого Имени можно перевести как «Всесильный». Это Имя Бога, поставленное во множественном числе — אלהים, Элоhи́м, — наряду с тетраграмматоном יהוה‎ встречается в Торе наиболее часто.

Наконец, אל שלם, Эль Шале́м, — основное Имя для взаимодействия с Богом в 8-м Дне. Оно выражает всеобщее единство, осознанное взаимодействие всех со всеми, коммутацию всех частей проекта по всем направлениям четырехстороннего диалога: человека с самим собой, человека и человечества, человека и мира, человека и Бога. Эль Шалем в каком-то смысле интегрирует все предыдущие 7 аспектов в единую целостную систему. Этот аспект впервые «проявляется», становится актуальным на этапе перехода в 8-й День творения. Смысл Имени Эль Шалем — «Бог Целостный».

Таковы основные аспекты Творца, с которыми нам необходимо взаимодействовать в 8-м Дне и которые мы будем использовать в данном курсе.

Сущность, личность и личностно-сущностная структура

Обратимся теперь к понятиям сущность и личность. Во 2-м уроке, в разделе «Бог — сущность — личность», мы определили каждое из этих понятий как соединение двух составляющих. Напомним эти определения.

Сущность:

Личность (человека):

Человек 8-го Дня рассматривает себя как единую личностно-сущностную структуру:

Человек — это единая личностно-сущностная структура: воплощение сущности в личности, где личность и сущность находятся в постоянном тесном контакте и взаимодействии.

Эти определения абсолютно правильны по сути, но описывают картину не совсем точно. Причина этого в недостаточности выразительных средств языка. Прежде всего это относится к понятию «часть» или «частица»: Бог — абсолютно единый и цельный и не состоит из каких-либо «частей» (см. выше об аспектах Бога на 6-м уровне).

Сейчас мы приведем более точные формулировки, раскрывающие суть понятий сущность и личность в соответствии с семиуровневой системой мира.

Но вначале необходимо сделать важную оговорку.

В формулах, приведенных далее, важную роль играет слово «есть»: «А есть B» .

Однако мы будем использовать это слово в значении, отличном от общеупотребительного. А именно, утверждая, что А есть B, мы не имеем в виду, что это одно и то же (А=B) или что А представляет собой часть B или некий частный случай B (как в выражении «Петр есть человек»). В частности, из этого утверждения нельзя сделать вывод, что все верное относительно B верно также и относительно A.

Например, ниже на 7-м уровне мы постулируем: сущность есть Бог. Это верно в отношении любой сущности, например вашей. Однако отсюда не следует, что сущность и Бог — одно и то же или что есть много Богов, а сущность — это один из них. Верно, что Бог сотворил все мироздание, но неверно, что конкретная сущность сотворила все мироздание. (Мы уже сталкивались с подобной ситуацией, давая выше определение понятию аспект Бога.)

В данном случае «есть» — это метафизическое понятие, имеющее более сложный смысл. Такие синонимы, как «являет собой», «представляет собой» помогают это понять: например, сущность, не будучи ни частью, ни частным случаем Бога, не будучи тождественной Единому Богу, в каком-то смысле действительно проявляет Его и выступает Его представителем.

Сущность и личность по 7 уровням

Перейдем к перечню формул, определяющих понятия сущность и личность по семиуровневой системе.

 №  Уровень Сущность и личность
7 Смысл, замысел Каждая сущность есть Единый Бог.
Каждая личность есть сущность, которую она воплощает.
6 Система, структура Каждая сущность есть все мироздание, сотворенное Богом.
Каждая личность есть весь плотный мир, сотворенный Богом.
5 План, программа Каждая сущность есть проект Бога.
Каждая личность есть слово Бога.
4 Диалог, время Каждая сущность есть диалог Бога в вечности (не́цах).
Каждая личность есть договор Бога в потоке времени.
3 Ресурсы, энергообмен Каждая сущность есть энергия Бога.
Каждая личность есть ресурс Бога.
2 Метафизический канал, эмоции, образный ряд Каждая сущность есть всеобщий метафизический канал Бога.
Каждая личность есть воплощенный вертикальный канал Бога.
1 Действия, практика Каждая сущность есть действие Бога.
Каждая личность есть воплощенный Бог.

Под «плотным миром» на 6-м уровне понимается абсолютно всё, что существует материально, как в известной нам физической реальности, так и в любых других мирах, где в принципе могут воплощаться личности. Термины не́цах (вечность) и потоки времени определены в разделе 2-го урока «Потоки времени и границы вечности — Артида́ния». Напомним также, что человек как воплощенный канал рассматривался в 3-м уроке, в разделе «Вертикальный метафизический канал».

Отметим, что обратные формулы неверны. Например, сущность есть Бог, но Бог не есть сущность; личность есть сущность, но сущность не есть личность; и так далее.

Человек как личностно-сущностная структура по 7 уровням

Приведенные выше семь пар формул можно объединить, чтобы описать человека с точки зрения 8-го, 9-го и 10-го Дня — человека как единую личностно-сущностную структуру. Приведем результирующую таблицу.

 №  Уровень Я — личностно-сущностная структура: человек
7 Смысл, замысел Я — личность, я — сущность, и я — Бог.
6 Система, структура Я — целостный мир, сотворенный Богом.
5 План, программа Я — проект и слово Бога.
4 Диалог, время Я — диалог и договор Бога.
3 Ресурсы, энергообмен Я — энергия и ресурс Бога.
2 Метафизический канал Я — воплощенный всеобщий канал Бога.
1 Действия, практика Я — воплощенный Бог, действующий в материальном мире.

 

Статика и динамика единого метафизического канала

В 5-м уроке мы говорили о единой метафизической структуре, соответствующей идее центра или духовной оси мироздания — Храме 8-го Дня. Именно эта структура обеспечивает переход людей в 8-й День творения, именно она проявляется в нашем мире как семь лабораторий и как метафизические порталы перехода (5-й урок, раздел «Метафизический центр мира и его материализации»). Как мы говорили в разделе «Левиты поля, левиты Храма и левиты-коэны», Храм — это центр работы левитов 8-го Дня.

Но Храм существует не только в 8-м Дне. Это максимально масштабный метафизический механизм, обеспечивающий развитие мироздания в рамках всего проекта Бога, включающего Дни творения с 1-го по 10-й. В данном разделе мы рассмотрим динамику этого развития с точки зрения метафизического канала.

Единый вертикальный метафизический канал взаимодействия, соединяющий все элементы и аспекты мироздания, формируется на оси мира, в рамках единого Храма.

Мы рассмотрим здесь наиболее важные вопросы этой большой темы: общие принципы динамики Храма, динамику основ бытия и основ сознания, а также этический принцип динамики, лежащий в основе процессов человеческого развития в 8-м и последующих Днях творения.

Статика и динамика: общие принципы

С самого начала нашего курса мы подчеркиваем важнейшую роль развития в 8-м Дне творения. Чтобы разобраться, по каким законам происходит развитие в мироздании, обратимся к модели двух сходящихся тетраэдров мироздания, описанной в конце 2-го урока. Это позволит нам более детально разобраться, какие аспекты изменяются в процессе развития, то есть являются динамичными, а какие остаются неизменными, то есть статичны.

Нарисуем еще раз тетраэдры для 7-го, 8-го, 9-го и 10-го Дней творения.

Обновите броузер
7-й День
  		Обновите броузер
8-й День
 
Обновите броузер
9-й День 		Обновите броузер
10-й День

Рассматривая эту модель с геометрической точки зрения, можно увидеть следующее:

Расположение тетраэдров относительно друг друга может существенно изменяться только при смене Дней творения, причем изменяться исключительно по вертикали. Такая трансформация, как мы уже знаем из 2-го урока, сопровождается революционными изменениями в мироздании.

Но реальная динамика системы значительно сложнее.

Заметим, что данная «метафизическая сфера» — это не сфера Шехины, знакомая нам, а время и место, выделенные под проект. Подробное обсуждение этой «сферы» выходит за рамки нашего курса; кратко данная тема затрагивается также в «Приложении: типы энергий в мироздании».

Из чертежей видно, что ребра препятствуют перемещению тетраэдров относительно друг друга. Однако эта жесткость не абсолютна: существует некоторая степень свободы, которую выше мы сравнили с «дыханием» системы. Метафизические ребра можно условно сравнить с «энергетическими лучами», соединяющими ключевые элементы (цветные точки на чертежах) и обеспечивающими тем самым всеобщую связь и взаимодействие. При смене Дней творения волновая структура «лучей» перестраивается таким образом, что они становятся «взаимно прозрачными», и это позволяет им пройти друг сквозь друга. В результате становится возможным перемещение тетраэдров в новую позицию.

Таково наиболее общее описание процессов развития метафизического канала мироздания.

Нижний тетраэдр Э́рец: динамика основ бытия

Во вступительном уроке, в разделе «Три опоры меноры — три основы бытия», мы кратко обозначили три основы бытия, на которых «стоит мир». Эти основы служат тремя вершинами нижнего тетраэдра мироздания Э́рец (Земля), на которые «опирается» вся конфигурация двух тетраэдров.

С тех пор мы не углублялись в эту тему. Между тем на этих трех основах базируется динамика развития как мироздания в целом, так и каждого человека, и сейчас нам необходимо рассмотреть их несколько подробнее.

Прежде всего, напомним определения трех основ бытия, приведенные во вступительной статье.

Вероятно, внимательный читатель заметил, что для описания трех основ мы используем термины, очень похожие на те, которые мы обычно применяем при описании семиуровневой системы. Так, 7-й уровень меноры — это смысл, замысел, цель проекта. Основа Нешама — цель, миссия, фактически высший смысл происходящего. 3-й уровень меноры характеризуется такими понятиями, как ресурсы и энергообмен. Близкие по смыслу слова звучат при описании основы Оз: усилие, энергия для реализации цели. Наконец, 1-й уровень — это практика, действия на материальном уровне, реализация замысла, возникшего на 7-м уровне, и примерно то же сказано про Гуф: материализация, воплощение цели-Нешама.

Между тем, если посмотреть на модели тетраэдров, очевидно, что это совершенно различные категории. Семь уровней меноры — это уровни-«слои» мироздания в целом, в то время как три основы — вершины нижнего основания тетраэдра Эрец. В чем же состоит разница?

Фундаментальное различие между этими категориями — это различие статики и динамики.

7 Смысл, замысел
6 Система, структура
5 План, программа
4 Диалог, время
3 Ресурсы, энергообмен
2 Метафизический канал,
эмоции, образный ряд
1 Действия, практика

Семь уровней мироздания описывают ситуацию статически, как она есть. Это имеющаяся реальность во всех ее аспектах, что бы мы по этой системе ни рассматривали: варков, экономику, метафизический диалог или семью.

Развивающиеся процессы задействуют различные уровни. Так, на 7-м уровне происходит озарение и возникает замысел, на 6-м выстраивается система понятий, на 5-м формулируются планы. На 4-м уровне происходит диалог и согласование, на 3-м используются ресурсы и запускается энергообмен, на 2-м уровне настраивается метафизический канал, а на 1-м выполняется практическая работа. По мере развития ситуации происходит переход между уровнями в различном порядке. Но это не динамика самих уровней, это деятельность участников процессов на различных уровнях. Сами же семь уровней остаются «метафизическими константами»: так устроено мироздание в целом.

В отличие от этого, основы бытия напрямую связаны с динамикой. А именно, все процессы развития «переключаются» между основами бытия по часовой стрелке, по очереди «активируя» каждую из них.

Обновите броузер        
Обновите броузер Нешама
Миссия Оз
Энергия Гуф
Материализация
Конфигурация тетраэдров для 10-го Дня творения.
Основы бытия отмечены большими красными кружками. 		Вид «сверху», со стороны тетраэдра Шамаим.

Этот метафизический процесс можно расшифровать так.

Ради достижения цели затрачивается энергия, и это приводит к материализации цели, воплощению миссии в материальном мире.
Это, в свою очередь, становится отправной точкой для новой цели, новой миссии.

Другими словами, понятия Нешама, Оз и Гуф можно уточнить следующим образом.

Основы бытия в динамике

Таким образом, динамика этих трех этапов обеспечивает развитие в рамках единой системы.

Этический принцип динамики 8-го Дня

Динамика основ бытия, о которой мы только что говорили, отражает универсальный принцип динамики. В 8-м Дне этот принцип носит этический характер, то есть носит характер закона, который человек должен соблюдать. (Напомним, что этикой мы называем соответствие деятельности человека конечной цели, замыслу Творца: см. 1-й урок, раздел «Что такое хорошо и что такое плохо, или определение этики 8-го Дня».)

Принцип динамики следует из динамичности основ мироздания. Вот его формулировка.

Все полученное должно быть преобразовано и передано дальше — и таким образом использовано для развития.

Это означает, что в 8-м Дне творения:

Названные этапы — получить, преобразовать, передать — соответствуют основам бытия Нешама, Оз, Гуф.

В целом же эти три этапа обеспечивают развитие.

По законам 8-го Дня человек несет ответственность за остановку развития в любом направлении деятельности, в любых видах взаимодействия с собой, с человечеством, с миром и с Богом. Неэтично отсутствие намерения идти дальше, неэтично застывание, консервация всего того, что было получено, и неиспользование этого ради будущего.

Однако важно понимать, что временная остановка в этом процессе не является неэтичной, то есть динамика не подразумевает безостановочное движение. Во 2-м уроке в разделе «Духовный вектор: шесть ступеней духовного развития» мы говорили о том, что остановиться на какое-то время (3-й уровень векториальной шкалы) может быть полезно. Остановка, сделанная ради развития, — это часть общего динамического процесса. Но человек отвечает за то, чтобы временная остановка ради достижения цели не переросла в полностью статичное состояние и стагнацию.

Это очень общий принцип, и мы уже сталкивались с его проявлениями. В частности, важнейшее следствие принципа динамики — базовый этический постулат, сформулированный в 1-м уроке, в разделе «1. Цель этического действия»:

Человек 8-го Дня должен создавать другому условия для развития.

В заключение сформулируем этический принцип динамики на языке трех основ бытия Нешама, Оз, Гуф.

Принцип динамики трех основ бытия

Визуальная иллюстрация:

Обновите броузер
Нешама
Миссия, цель
Оз
Усилие,
использование энергии
Гуф
Материализация,
воплощение
             
Обновите броузер
Структура динамична: происходит
переключение этапов

Верхний тетраэдр Шама́им: динамика основ сознания

В этом курсе мы много рассказывали о трех основах бытия, которые соответствуют трем нижним вершинам нижнего тетраэдра мироздания Э́рец (Земля). Это неслучайно, ведь наш курс обращен к людям Земли, которые должны при жизни, на практике перейти в наступающий 8-й День творения. «Земные» вопросы, связанные с основами бытия, требуют от нас максимального внимания.

Однако два тетраэдра образуют целостную систему. Сейчас, когда мы обсуждаем единую структуру Храма и единый вертикальный канал, настало время кратко рассказать также о трех базовых категориях верхнего тетраэдра Шама́им (Небо) — вершинах его верхнего основания.

Мы уже приводили названия вершин этого тетраэдра во 2-м уроке, в разделе «Структура модели двух тетраэдров». Приведем чертеж двух тетраэдров мироздания еще раз, вид спереди и вид сверху в положении для 8-го Дня творения.

Обновите броузер Дин Шало́м Эме́т Нешама́ Оз Гуф
            
Обновите броузер Дин Шало́м Эме́т Нешама́ Оз Гуф

Верхние три вершины верхнего тетраэдра называются Дин, Шало́м и Эме́т. Они расположены в таком порядке по часовой стрелке, если смотреть сверху. Они находятся, соответственно, напротив вершин нижнего тетраэдра Нешама́, Оз и Гуф.

Слова иврита Дин, Шало́м и Эме́т можно перевести на русский язык примерно так: дин — «закон», «правосудие»; шалом — «баланс», «цельность», «мир» (но в значении «полнота» или «гармония», а не просто «отсутствие войны»); эмет — «истина», «действительность», «реальное положение дел». Но такой перевод не вполне передает истинный смысл. Лучше считать слова Дин, Шало́м и Эме́т специальными терминами, означающими в рамках нашего курса следующее:

Это три категории мы будем называть тремя основами сознания. Это три кита, на которых базируется мироздание, если рассматривать его «с точки зрения» верхнего тетрадра Шама́им.

В еврейской традиции они известны из трактата Пиркей Авот:

Рабан Шимон бен Гамлиэль говорит: На трёх вещах стоит мироздание [в оригинале: «hа-олам», העולם], на правосудии [в оригинале: «Дин»], истине [«Эмет»] и мире [«Шалом»]...
(Пиркей Авот, глава 1, мишна 18)

Как и три основы бытия, три основы сознания тесно связаны с динамикой всех процессов в мироздании. Основное направление развития здесь то же самое — по часовой стрелке.

Обновите броузер
Дин
Закон Шало́м
Соотнесение,
баланс Эме́т
Реальность Нешама́ Оз Гуф
Вид «сверху», со стороны тетраэдра Шамаим

Эту динамику можно интерпретировать следующим образом.

Представление о Божественном законе — тот идеал, с которым необходимо соотнести существующую реальность для того, чтобы изменить ее в соответствии с замыслом Творца.
В свою очередь, в новой реальности Бог может задать новый закон, новое направление развития Своего замысла.

Три основы сознания соответствуют трем основам бытия. Сформулируем это в виде таблицы (см. также выше, раздел «Нижний тетраэдр Э́рец: динамика основ бытия»).

Три основы бытия и три основы сознания
Основы бытия Основы сознания
Нешама́: миссия, стремление к цели. Дин: Божественный закон, идеал, то, что должно быть.
Оз: усилие, использование энергии для реализации миссии. Шало́м: соотнесение идеала и реальности, баланс.
Гуф: материализация и воплощение миссии. Эме́т: реальность, то, что есть на самом деле.
Динамика: ради достижения цели человек прикладывает усилия, и это приводит к материализации цели и миссии человека. Динамика: представление о Божественном законе — тот идеал, с которым необходимо соотнести существующую реальность для того, чтобы изменить ее в соответствии с замыслом Творца.

Три основы бытия, три «земных кита», на которых стоит мироздание «с точки зрения Земли», оказываются как бы симметричным отражением трех «небесных китов», трех основ сознания, на которые опирается мироздание «с точки зрения Неба».

На этом мы заканчиваем краткое рассмотрение динамики Храма, обеспечиваюшего развитие единого всеобшего метафизического канала.

Дополнительный материал: «Единый Храм: ротор мироздания, взаимосвязь 7 уровней, 3 основ бытия и 3 потоков времени» (Д. Алиевский).

Семь лабораторий перехода в 8-й День

На протяжении этого урока мы подробно рассматривали фундаментальную вневременную метафизическую структуру — единый Храм Бога. Рассмотрим теперь семь лабораторий перехода, которые воплощают эту метафизическую систему в жизнь и с которыми имеет дело каждый, переходящий при жизни в 8-й День творения. Мы уже говорили о семи лабораториях в 5-м уроке, в разделе «Семь врат, или семь лабораторий перехода». Рассмотрим этот вопрос более подробно.

Семь лабораторий представляют собой элементы единого Храма. В этих лабораториях работают реальные, живые люди, выполняя свою сущностную миссию в рамках перехода в 8-й День творения. Для этого сотрудники лабораторий наделены по договору с Богом всеми необходимыми инструментами и возможностями. В их задачи входит фактическая диагностика, сонастройка, сопровождение, поддержка всех тех, кто готов к переходу в 8-й День творения.

Мы используем термин «лаборатория», потому что он хорошо выражает суть происходящего на современном языке. Нужно лишь уточнить: это не научные лаборатории, где ведутся теоретические исследования, а несколько иное.

При переходе в 8-й День человек проходит через семь врат, или семь лабораторий.
В лабораториях проводится полная, исчерпывающая диагностика человека, его «настройка», сопровождение при переходе в 8-й День и назначение на будущую функцию в 8-м Дне творения.

Отметим, что через эти лаборатории должны пройти только те, кто переходит в 8-й День при жизни. Реальность 8-го Дня творения принципиально отличается от реальности 7-го Дня, и без прохождения всех лабораторий человек просто не сможет там оказаться.

Переходящие станут первыми представителями человечества 8-го Дня, распределившись по трем потокам Ро́тем, Ким, Дата́н. Но это касается лишь небольшой части современного человечества. Возможны и другие варианты, в том числе переход в 8-й День через смерть и последующее воплощение. Мы рассказывали об этом во 2-м уроке, раздел «Варианты перехода: жизнь и смерть».

Переход в 8-й День через семь врат можно сравнить с путешествием в космос. Известно, что космонавты, прежде чем их вообще допустят к полетам, проходят всестороннее медицинское освидетельствование и выполняют различные психические и физические тесты. Но 8-й День отличается от знакомого нам мира гораздо значительнее, чем космос от повседневных реалий. Мы надеемся, что материал, который был изложен в нашем курсе, убедил читателя в этом.

Подобно тому, как космонавтов готовят к полету, семь лабораторий собирают всю необходимую информацию о человеке и готовят его к переходу. Собранная информация передается в метафизическую «базу данных». Когда человек проходит последнюю, седьмую лабораторию, все сведения о нем сводятся воедино и принимаются все необходимые решения, связанные с его переходом в 8-й День. В частности, окончательно определяется, в какой из трех потоков времени и в какую из 12+1 профессиональных групп-колен он переходит, как и с кем будет взаимодействовать и т.д. Таким образом, человеку создаются все условия для оптимального входа в новый День творения.

Семь лабораторий: принцип соответствия

И завершена была вся работа над скинией, шатром сретенья, и содеяли сыны Израиля, во всем, как повелел Господь Моше, так они содеяли. И доставили скинию к Моше: шатер и все его принадлежности, его крючки, его брусья, его засовы, и его столпы, и его подножия; и покрытие из кож бараньих красненных, и покрытие из тахашевых кож, и завесу пологовую; ковчег свидетельства [7‑я лаборатория] и его шесты, и покрытие; стол [4‑я лаборатория] и его принадлежности, и хлеб личной; чистый светильник [2‑я лаборатория], его лампады, лампады расположения, и все его принадлежности, и елей для освещения; и золотой жертвенник [6‑я Лаборатория], и елей помазания, и курение пряное, и полог ко входу в шатер [1‑я Лаборатория]; медный жертвенник [5‑я Лаборатория], и решетку медную, что к нему, его шесты, и все его принадлежности, умывальную чашу [3‑я Лаборатория], и ее подставу... Во всем, как повелел Господь Моше, так содеяли сыны Израиля всю работу. И увидел Моше все ремесло, и вот, содеяли его, как повелел Господь, так содеяли, — и благословил их Моше.

Исход 39:32–43, перевод Фримы Гурфинкель

Семь лабораторий перехода носят свои названия в соответствии с семью элементами Мишкана, или Скинии Завета — первого материального воплощения на Земле вневременного Храма Бога. Они перечислены в отрывке, которые мы привели в эпиграфе, и еще в нескольких местах Пятикнижия.

Приведем полный список лабораторий и краткую характеристику каждой из них.

Семь лабораторий перехода:
«Вход», «Менора», «Умывальник», «Стол хлебов предложения»,
«Жертвенник всесожжения», «Жертвенник воскурения», «Ковчег Завета»
  1. Лаборатория «Вход».
    Здесь производится первичная диагностика «на пороге» всей системы лабораторий.
            Термин на иврите, соответствующий функции этих врат: כניסה (книса́) — «вход».
  2. Лаборатория «Менора».
    Здесь рассматривается возможность настройки и подключения к 7 уровням мироздания и к 3 основам бытия.
            Термин на иврите, соответствующий функции этих врат: חיבור (хибу́р) — «подключение».
  3. Лаборатория «Умывальник».
    Здесь проверяются все виды чистоты человека и уточняются его волновые характеристики.
            Термин на иврите, соответствующий функции этих врат: ניקוי (нику́й) — «чистка».
  4. Лаборатория «Стол хлебов предложения».
    Здесь анализируется творческий потенциал человека и его способности к контакту.
            Термин на иврите, соответствующий функции этих врат: קשר (ке́шер) — «связь», «коммуникация».
  5. Лаборатория «Жертвенник всесожжения» (медный).
    Здесь выявляются возможности и способности человека, необходимые для энергоинформационного обмена.
            Термин на иврите, соответствующий функции этих врат: ביטוי (биту́й) — «высказывание», «изъявление».
  6. Лаборатория «Жертвенник воскурения» (золотой).
    Здесь проверяется способность человека к переключению и разуплотнению.
            Термин на иврите, соответствующий функции этих врат: כיוון (киву́н) — «направление к цели».
  7. Лаборатория «Ковчег Завета».
    Здесь происходит окончательный суд, производятся назначения и завершается переход человека в 8-й День.
            Термин на иврите, соответствующий функции этих врат: יציאה (йециа́) — «выход», «Исход».

Примерное расположение этих элементов в Мишкане:

О Мишкане и этих его элементах можно подробно прочитать в книге Исход. См. также Википедию.

Семь лабораторий взаимосвязаны также с семью уровнями мироздания, но соответствие здесь нелинейное: с каждой лабораторией можно соотнести не один, а два симметричных уровня мироздания.

Мишкан, или Храм, — это «точка встречи» Бога и человека, место, где постоянно присутствует Всевышний, а люди работают в сотрудничестве с Ним. Поэтому следует рассматривать лаборатории с двух «точек зрения».

  7: Смысл, замысел   
  6: Система, структура
  5: План, программа
  4: Диалог, время 
  3: Ресурсы, энергообмен 
  2: Метафизический канал, образы 
  1: Действия, практика 

Одна точка зрения — это в каком-то смысле «взгляд сверху». Ее можно назвать точкой зрения Творца, «принимающего» в 8-й День нового сотрудника-человека. В этом случае порядок соответствия лабораторий и уровней мироздания — обратный. Первой лаборатории соответствует конечный замысел (уровень 7), второй — структура (уровень 6), третьей — программа (уровень 5), четвертой — диалог (уровень 4), пятой — ресурсы и энергообмен (уровень 3), шестой — метафизический канал (уровень 2), седьмой — практика (уровень 1).

Другая точка зрения — это «взгляд снизу». Это точка зрения человека, проходящего через систему лабораторий и готовящегося к переходу в 8-й День. В этом случае порядок прямой: первой лаборатории соответствует уровень 1, второй — уровень 2 и т.д.

Мы будем рассматривать каждую лабораторию в первую очередь с точки зрения человека, переходящего в 8-й День, — ведь именно ради человека созданы эти лаборатории. Но каждое такое описание будет дополняться взглядом с точки зрения Творца.

С учетом обеих точек зрения сгруппируем лаборатории по уровням мироздания, взаимосвязанным друг с другом:

1 / 7 / 4 «Вход», «Ковчег Завета», «Стол хлебов предложения» Эти лаборатории предназначены для того, чтобы человек вошел в систему перехода и перешел в 8-й День для сотворчества с Богом.
2 / 6 «Менора» и «Жертвенник воскурения» Эти лаборатории предназначены для того, чтобы человек настроился и разуплотнился.
3 / 5 «Умывальник» и «Жертвенник всесожжения» Эти лаборатории предназначены для того, чтобы человек очистился и сформулировал свой выбор.

Рассмотрим теперь все лаборатории, с первой по седьмую.

Первая лаборатория: Вход

Первая лаборатория соответствует входу в Мишкан. Это точка входа во всю метафизическую структуру семи лабораторий перехода.

Самая первая диагностика, которая должна быть проведена до начала сбора детальной информации о человеке, — это ключевой вопрос: переходит ли вообще этот человек в 8-й День? (Речь идет, как уже говорилось выше, о переходе при жизни.)

Это выясняется в первой лаборатории. Здесь проверяется, действительно ли человек осознанно выбирает переход в 8-й День, способен ли он на это, готов ли сделать этот трудный шаг. Если нет, то этот человек перейдет в 8-й День через смерть и последующие воплощения. Это как раз более легкий, менее травматичный способ.

Если ответ положительный (человек выбирает переход в 8-й День, способен перейти в него и готов к этому), то человек — потенциально переходящий при жизни из 7-го в 8-й День. Пока он не прошел все семь лабораторий, вопрос о переходе остается открытым — но уже известно, что у него есть шансы перейти при жизни.

В случае положительного ответа в этой же лаборатории диагностируется второе ключевое свойство: какой из трех потоков времени 8-го Дня (Ротем, Датан или Ким) для него оптимален? Иначе говоря, проверяется его доминанта мышления.

Отметим, что обе диагностики (является ли человек переходящим, и если да, то в какой из трех потоков он переходит) носят количественный характер: эти параметры можно измерить в процентах.

Например, человек может быть переходящим более чем на 50%. Это означает, что он, по сути, внутренне решился и готов подчинить свою жизнь задаче перехода в 8-й День, что это для него важнее, чем все прочие интересы (ведь на их долю остается менее 50%). Если сравнить переход в 8-й День с поступлением в университет, такого человека можно назвать «абитуриентом». Если диагностика показывает 30–40%, то у такого человека есть шансы повысить свою готовность, перешагнуть рубеж 50% и тоже оказаться переходящим — возможно, ему просто необходим некий толчок, подсказка, чтобы сделать выбор. Если же человек готов к переходу лишь на 10% или меньше, то его шансы на переход при жизни очень невелики — почти наверняка другие, «семидневные» интересы окажутся для него более приоритетными.

Подобный же количественный характер, как правило, носят и диагностики в остальных лабораториях; далее мы не будем специально это оговаривать.

С точки зрения человека речь идет о 1-м уровне мироздания: действие, практика. Когда будущий переходящий успешно диагностируется в первой лаборатории, это значит, что он делает первые шаги на пути к переходу в 8-й День. Фактически он входит в метафизическую структуру семи лабораторий.

С точки зрения Творца первая лаборатория соответствует 7-му уровню мироздания: смысл, замысел. Здесь определяется замысел Творца относительно человека на этапе перехода в 8-й День творения: переходит ли он при жизни в 8-й День, и если да, то куда именно, в какой из трех потоков времени.

Вторая лаборатория: Менора

Вторая лаборатория соответствует меноре (иврит: מְנוֹרָה, менора́, буквально «светильник»). Это светильник из семи лампад, который был установлен в материальном Храме. Он символизирует метафизическую структуру мира: три основы бытия и семиуровневую систему — модель, по которой мы анализируем в этом курсе большую часть вопросов (см. вступительный урок, раздел «Менора — универсальная модель мироздания»).

Специализация лаборатории «Менора» — подключение человека к единому метафизическому каналу. Это подключение должно быть тщательно диагностировано и настроено. В частности, у человека проверяется подключение трех основ бытия к семи уровням мироздания. Это диагностика, дающая развернутую характеристику личности человека по всем элементам модели меноры. Нужно выявить сильные и слабые стороны всех подключений этого человека, разобраться, на каких уровнях и основах необходима коррекция, достаточно ли сбалансирована вся система и т.д.

С точки зрения человека вторая лаборатория соответствует 2-му уровню мироздания: метафизическому каналу. Диагностика по 7+3 элементам меноры необходима переходящему, чтобы он смог правильно настроить свой метафизический канал для всех видов взаимодействия 8-го Дня творения, от метафизического диалога до благословения. Этот же канал определит образную систему человека в 8-м Дне.

С точки зрения Творца это 6-й уровень мироздания: система, структура. Здесь выясняется детальная структура личности переходящего в соответствии с 7 уровнями и 3 основами бытия.

Третья лаборатория: Умывальник

Третья лаборатория соответствует умывальнику — чаше с водой, в которой коэны омывали руки и ноги, чтобы получить возможность работать в Храме. На иврите эта чаша называется כִּיּוֹר, кийо́р; см. также Википедию.

Умывальник — это символ чистоты. О какой чистоте идет речь? Мы неоднократно говорили, что человек 8-го Дня — это носитель метафизического канала, соединяющего Небо и Землю, носитель вертикального канала взаимодействия Бога и мироздания. Предыдущая лаборатория занималась подключениями человека к этому каналу по всем уровням мироздания и основам бытия. В центре внимания третьей лаборатории «Умывальник» — чистота человека как носителя метафизического канала.

В разделах «Благословение по 7 уровням» и «Метафизический диалог по 7 уровням» мы рассказывали, что метафизическое взаимодействие имеет волновую природу. Волны, как известно, характеризуются своими частотами. Поэтому чистота метафизического канала означает точную регулировку частот. Чистый звук, чистая тональность, чистый радиосигнал — все подобные категории подразумевают, что частота взаимодействия настроена точно, отделена от других рабочих частот, что разные частоты не накладываются и не мешают друг другу.

Задача третьей лаборатории — проверить, протестировать, отрегулировать все частоты человека.

С точки зрения человека эта лаборатория соответствует 3-му уровню: ресурсы, энергообмен. Чистота всех аспектов метафизического канала — необходимое условие правильного и эффективного энергообмена. А строго выверенные частоты — это тот рабочий инструмент, тот энергоинформационный ресурс, на котором основана деятельность человека 8-го Дня. Можно привести такое сравнение: человек 8-го Дня подобно сложнейшей, точно настроенной метафизической радиостанции будет работать на этих частотах.

С точки зрения Творца третья лаборатория соответствует 5-му уровню мироздания: план, программа. Частоты — это тот «язык», на котором происходит метафизическое взаимодействие человека, мира и Бога. Это те «слова», которыми Бог «закладывает» в человека программы развития, помогая планировать его жизнь в 8-м Дне творения. Необходимость «метафизической чистоты» переходящего можно выразить метафорой: «чтобы написать слово, прежде всего нужен чистый лист».

Четвертая лаборатория: Стол хлебов предложения

Четвертая лаборатория соответствует столу хлебов предложения. Это был стол, покрытый золотом, на котором Бог заповедал каждый день раскладывать специально выпеченный хлеб: хлеб предложения (иврит: לֶחֶם פָּנִים, ле́хем пани́м, дословно «личной хлеб» или «хлеб [перед] ликом [Бога]»); см. также Википедию.

Хлеб символизирует творчество. Это продукт, которого не существует в природе, который человек творит из злаковых растений путем сложной цепи трансформаций. И это чрезвычайно важное творение, которое на протяжении всей истории оставалось символом человеческой жизни: хлеб во всех традициях был основой питания.

Но это не просто творчество, это результат сотрудничества. Чтобы засеять поле, защитить его от различных опасностей, собрать урожай, смолоть муку и в конце концов испечь хлеб, задействуется труд множества людей. Кроме того, нужно, чтобы земля дала хороший урожай, чтобы дожди обеспечили необходимую влагу, а солнце — достаточное тепло. И конечно же, все это возможно лишь при благословении Бога, как сказано: «Если вы будете слушать заповеди Мои, которые заповедую вам сегодня, любить Господа, Бога вашего, и служить Ему от всего сердца вашего и от всей души вашей, то дам земле вашей дождь в свое время, ранний и поздний; и ты соберешь хлеб твой...» (Второзаконие 11:13–14). Поэтому в Мишкане хлеб ежедневно раскладывали рядом со Святая святых, как бы «перед ликом Бога».

Таким образом, хлеб предложения символизирует творчество в четырехстороннем диалоге и взаимодействии «человек — человечество — мир — Бог». И конечно, творчество протекает во времени: изготовление хлеба — не одномоментный акт, а многоэтапный, длительный процесс.

Задача четвертой лаборатории — проверить и проявить способность человека к сотворчеству в диалоге и взаимодействии с собой, другими людьми, миром и Богом, т.е. готовность быть во всех смыслах сотворцом.

С точки зрения человека, как и с точки зрения Творца эта лаборатория соответствует 4-му уровню: диалог, время, всеобщее взаимодействие.

Пятая лаборатория: Жертвенник всесожжения (медный)

Пятая лаборатория соответствует жертвеннику всесожжения — большому жертвеннику, покрытому медью и размещенному во дворе Мишкана напротив входа. Его название на иврите: מִזְבַּח הָעֹלָה, мизба́х hа-ола́. На этом жертвеннике приносились все виды жертв — и животные, и приношения растительного происхождения (хлебная жертва, возлияние вина и т.д.). Свое название жертвенник получил в связи с одним из наиболее важных типов жертв — всесожжениями, когда жертва сжигалась целиком (иврит: עֹלָה, ола́, буквально «вознесение»); см. также Википедию.

На тему храмовых жертвоприношений в еврейской традиции написано огромное количество работ. Мы подчеркнем здесь один очень важный аспект жертвоприношений: они были языком, на котором каждый еврей общался с Богом.

Слово «жертва» — это традиционный перевод термина Торы корба́н (קוֹרבָּן). Значение корня здесь — «близость», «близкий», а само слово корба́н можно перевести как «приближение [к Богу]». Принося жертвы в Храм и передавая их коэнам для сожжения на жертвеннике (полного или частичного), человек мог выразить на этом языке самые разные чувства, мысли, движения души: раскаяние за нечаянно совершенный грех, ощущение цельности и полноты жизни, чувство благодарности к Творцу. Поэтому существовало множество видов и подвидов жертвоприношений. С помощью жертвы человек не просто обращался к Богу, но как бы «подводил черту» под прошедшим и «программировал» будущую реальность, те изменения и процессы, символом которых становилась жертва.

В ответ на обращение человека Бог согласно договору (завету) «приближал» его, подключая к каналу энергообмена, чтобы обеспечить ему возможность дальнейшей работы в рамках заповедей Торы и в соответствии со Своим замыслом. Здесь, конечно, нет прямой зависимости: правильно принесенная жертва не гарантирует получения ресурсов и энергии. Тем не менее взаимосвязь есть: для процессов энергообмена необходима инициатива человека (жертва) и ответ Бога.

В 8-м Дне человеку не понадобятся материальные жертвы для взаимодействия с Богом и для любых других видов взаимодействия. Основными способами взаимодействия становятся благословение и прямой диалог, описанные в разделах «Благословение по 7 уровням» и «Метафизический диалог по 7 уровням». Но суть этих процессов по-прежнему можно символически выразить понятием «всесожжение». Произнося благословение, человек приближает себя к Богу (корба́н) и «возносит» свои слова к Небу (ола́ — «всесожжение»), посылая их в единый энергоинформационный канал, как бы «сжигая» произнесенную формулу. Это приводит к метафизической трансформации, позволяющей человеку вступить во взаимодействие и энергообмен с Божественной системой.

Задача пятой лаборатории «Жертвенник всесожжения» — выявить способности человека к освоению языков, необходимых для метафизического «программирования» реальности, и возможности его духовной трансформации.

С точки зрения человека пятая лаборатория соответствует 5-му уровню: план, программа. Проверяется и проявляется способность человека осознанно и четко формулировать свои мысли, тем самым «программируя» реальность.

С точки зрения Творца эта лаборатория соответствует 3-му уровню мироздания: ресурсы, энергообмен. Необходимо проверить, насколько человек готов ко всем видам энергообмена, убедиться в его готовности получить энергоинформационные ресурсы, которые необходимы в 8-м Дне. В частности, здесь проверяются 7 типов энергий, присущих человеку и в значительной степени определяющих его возможности, физические и метафизические (см. Приложение: типы энергий в мироздании).

Шестая лаборатория: Жертвенник воскурения (золотой)

Шестая лаборатория соответствует жертвеннику воскурения — малому жертвеннику, покрытому золотом, размещенному внутри Мишкана напротив завесы, скрывающей Святая святых. Его название на иврите: מִזְבַּח הָקְטֹרֶת, мизба́х hа-кто́рет. См. также Википедию.

Здесь сжигались лишь специальные воскурения, превращаясь из плотного материала в благоухание, в дым, возносящийся вверх, «к Богу», как будто разуплотняясь, чтобы подняться по вертикальному каналу.

И воскурит на нем [на жертвеннике воскурения] Аhарон курение пряное, по утрам, направляя лампады [или «приготовляя», т.е. очищая сосуды меноры — комментарий Раши], воскурять будет его. И когда возжигает Аhарон лампады в межвечерье, воскурит его, — воскурение постоянно пред Господом для родов ваших. Не вознесите на нем (ни) чужого курения, ни всесожжения и хлебного приношения, и возлияния не возлейте на нем... Пресвят [иврит: קֹדֶשׁ קָדָשִׁים, ко́деш кодаши́м] он Господу.
(Исход 30:7–10, перевод Фримы Гурфинкель)

В терминах нашего курса это соответствует регулярной, ежедневной настройке вертикального метафизического канала. И это единственная функция жертвенника: он выделен, освящен, назначен только для этой цели. («Ко́деш кодаши́м» на иврите означает «Святая святых», т.е. «выделенный только и исключительно для этого».) Текст прямо указывает на связь с очищением меноры, которая тоже имеет отношение к каналу — см. выше, описание «симметричной» второй лаборатории.

Мы видим, что Бог выделяет специальный инструмент — жертвенник, который должен «активироваться» в Мишкане ежедневно, чтобы помочь Моше услышать Бога, «встретить» Его:

И сказал Господь Моше: Возьми себе пряностей: бальзама, и ониха, и галбана, пряностей, и чистого лавана, поровну будет. И сделай это курением, — смесь, изделие смесителя, — перемешанным, чистым, (из) посвященного. И сотри от него тонко, и положи от него [на внутреннем жертвеннике воскурения] пред свидетельством в шатре откровения, где место назначу тебе... [другой перевод: где дам Себя встретить, или: где Я буду открываться тебе]
(Исход 30:35–36, перевод Фримы Гурфинкель)

Если рассматривать воскурение на жертвеннике как материальный символ метафизического канала, то подбор благовоний, который строго выверен и не подлежит изменениям, необходим для точной настройки канала взаимодействия, обеспечивающей разуплотнение. Каждая компонента смеси как бы представляет отдельную «ноту» в общем «аккорде» метафизического канала. Этот набор продиктован Богом: Он Сам «подбирал тональности». Причем эта настройка предназначена именно для этого, а не для чего-либо другого:

И курение, которое сделаешь, по его составу не делайте для себя; посвященным будет оно для тебя Господу.
(Исход 30:37, перевод Фримы Гурфинкель)

Выверенный набор компонент соответствует не только метафизическому каналу, но и определенным, реально работающим тонким структурам. Об этом свидетельствует отрывок Библии, в котором Аhарон при помощи такого же воскурения останавливает эпидемию:

И изрек Господь Моше, говоря: поднимитесь из среды этой общины, и Я погублю их мгновенно! И пали они на свои лица. И сказал Моше Аhарону: возьми жаровню и помести на нее огонь с жертвенника, и возложи курение, и неси скорее к общине, и искупи их. И взял Аhарон, как изрек Моше, и поспешил в среду сообщества, и вот началась пагуба в народе; и воздал он курение, и искупил народ. И стал он между мертвыми и живыми, и приостановилось поражение.
(Числа 17:9–13, перевод Фримы Гурфинкель; в Синодальном переводе 16:44–48)

В отличие от жертвенника всесожжения (расположенного во дворе Мишкана возле входа на его территорию), жертвенник воскурений находился внутри самого Мишкана, рядом со Святая святых. Заходя в шатер, Моше оказывался возле этого жертвенника (см. чертеж выше):

...И помести его перед завесой, что при ковчеге свидетельства [ковчег завета — см. ниже «Седьмая лаборатория»], перед покрытием, что на свидетельстве, где Я назначу место тебе.
(Исход 30:6, перевод Фримы Гурфинкель)

Когда была построена скиния, Моше регулярно приходил сюда — и здесь, стоя между жертвенником воскурения и Ковчегом Завета (символизирующим присутствие Творца), получал информацию от Бога. Это было продолжение дарования Торы.

Сводя все это воедино, мы видим, что Бог заповедует Аhарону ежедневно, строго определенным образом настраивать вертикальный метафизический канал, обеспечивающий разуплотнение (это соответствует 2-му уровню семиуровневой системы). А это, в свою очередь, дает Моше возможность переключения на принципиально новые мировоззренческие системы Торы, Учения Бога (6-й уровень семиуровневой системы).

Теперь мы готовы назвать функции шестой лаборатории. Лаборатория «Жертвенник воскурения» отвечает за переключение человека с известных ему мировоззренческих концепций на новые системы и структуры большего масштаба. Это подобно дарованию Торы, когда Моше и весь еврейский народ приняли принципиально новую для них, Божественную систему, включающую все аспекты бытия. В шестой лаборатории проверяется готовность человека к аналогичному переключению — к принятию систем и структур 8-го Дня творения.

В этой же лаборатории Бог помогает человеку разуплотниться — перейти на «более тонкие» уровни плотности и более высокие степени проводимости (мы говорили об этих уровнях в разделе, посвященном левитам: «Инициация, уровни проводимости и плотности, назначение»).

С точки зрения человека шестая лаборатория соответствует 6-му уровню мироздания: система, структура. Это предпоследний этап, когда человек должен переключиться на более масштабные информационные структуры 8-го Дня — единую информационную систему, соответствующую проекту десяти Дней творения.

С точки зрения Творца эта лаборатория соответствует 2-му уровню: метафизический канал, эмоции, образный ряд. Здесь, перед Святая святых, Бог как бы берет настройку метафизического канала «в Свои руки», чтобы помочь человеку пройти разуплотнение — полностью довериться Богу во всех аспектах и оказаться «рядом» с Ним, в едином канале взаимодействия 8-го Дня «Бог — человек — мир».

Седьмая лаборатория: Ковчег Завета

Седьмая лаборатория соответствует Святая святых — самому внутреннему помещению Мишкана, где находился Ковчег Завета (см. чертеж выше). На иврите Святая святых называется קֹדֶשׁ הַקֳּדָשִׁים, ко́деш hа-кодаши́м. См. также Википедию.

Ковчег Завета символизирует присутствие Всевышнего. Когда Бог говорил с Моше в Мишкане, Его голос как бы «исходил» из пространства над Ковчегом:

И положи покрытие на ковчег сверху, а в ковчег положи свидетельство [Скрижали Завета — комментарий Раши], что дам Я тебе. И место Я назначу тебе там и буду изрекать при тебе поверх покрытия, меж двух керувим, что на ковчеге свидетельства, все, что заповедаю тебе для сыном Израиля.
(Исход 25:21–22, перевод Фримы Гурфинкель)

В седьмой лаборатории человек предстает перед Богом и Его воинством. (Про воинство Господне см. 2-й урок, раздел «Эгколохи, или жизненное пространство 8-го Дня».) Здесь принимаются окончательные решения по всем вопросам, связанным с переходом в 8-й День, и происходит собственно переход — человек получает назначение, а Бог «приобретает нового сотрудника», сотворца 8-го Дня.

Переход может и не произойти, если выявляются какие-то причины, препятствующие этому. Тогда человек может быть отправлен на «переэкзаменовку» — повторное тестирование в предыдущих лабораториях. Может быть также принято решение о том, что этот человек не переходит в 8-й День при жизни.

Место Страшного суда

Процесс прохождения седьмой лаборатории можно образно назвать Страшный суд. Идея «Страшного суда», принятая во многих религиях, — это пророческое предвидение момента, когда перед переходом в 8-й День творения человек оказывается в лаборатории «Ковчег Завета». Этот суд называется Страшным не потому, что внушает ужас, а потому, что необратим: его решения обжалованию не подлежат.

Попробуем описать, что происходит на этом суде, что «видит» человек, когда «входит» в лабораторию. Конечно, слова «видит» и «входит» нужно понимать не буквально, а метафизически, ведь лаборатория — это не помещение в каком-то материальном здании, а метафизическая структура. Образы, приведенные ниже, следует понимать как некую условность, но они помогут понять происходящее. Ниже, в разделе «Три проекции личностно-сущностной структуры», мы объясним подробнее, в каком смысле человек присутствует в этом пространстве.

Итак, человек оказался в 7-й лаборатории, начался суд. Обычный ход времени останавливается: процессы на Страшном суде происходят во вневременном пространстве «Святая святых».

Перед человеком — лестница, полукругом поднимающаяся наверх. На первой ступени лестницы — 12 плоских камней, соответствующих 12 коленам — профессиональным направлениям 8-го Дня (кроме левитов).

Наверху лестницы — небольшая площадка, центральная сцена, где сидит некто в одеждах красного, желтого или синего цвета в зависимости от того, какой поток времени оптимален для переходящего (соответственно Ротем, Ким или Датан).

Сама лестница находится на площадке, представляющей собой плоскую вершину круглой ступенчатой пирамиды. Вокруг — ступени, кольцом охватывающие площадку с лестницей и спускающиеся вниз. Это большие ступени: на них можно стоять, но они слишком велики, чтобы шагать со ступени на ступень.

В самом низу, вокруг нижней ступени пирамиды — круглый барьер, подобный барьеру вокруг арены цирка. Согласно этой аналогии, все пространство внутри барьера можно назвать ареной, только эта «арена» не плоская, а ступенями возносится вверх, вплоть до лестницы и верхней площадки с сидящим.

Арена находится в центре чаши колоссального амфитеатра, ряды которого поднимаются вокруг пирамиды на огромную высоту. В этих рядах размещаются все сущности, заинтересованные в переходе человека в 8-й День, в том числе представители других форм жизни, других цивилизаций. Они — свидетели, не влияющие на принятие решений на этом суде.

Весь амфитеатр накрыт куполом, подобным куполу в цирке, только неизмеримо большего масштаба.

Состав Страшного суда

Внизу, со стороны лестницы, ведущей на сцену, располагается стол жюри. Фактически этим столом служит часть барьера, отделяющего ступени пирамиды от рядов амфитеатра.

За этим столом — семь сущностей-судей, те, кто принимают решение. Назовем их.

Над ступенями пирамиды, между верхней сценой и столом жюри размещается, как бы «висит в воздухе» большой экран. Это визуальный образ сущности, активно участвующей в процессе; ее имя — Риа́на. Эту сущность в современных терминах можно сравнить со сложной компьютерной системой, обеспечивающий доступ к базе данных, где сведена воедино вся информация о всех переходящих, собранная в предыдущих лабораториях. Все сведения о человеке как бы «высвечиваются» на экране в виде количественных параметров, представленных всевозможными способами — в форме диаграмм, графиков, трехцветных индикаторов и т.д. Экран Рианы виден сущности, которая находится на верхней сцене, и всем членам жюри — это их рабочий инструмент. Он также виден свидетелям, сидящим в амфитеатре и наблюдающим за процессом.

Семь судей за столом жюри вмешиваются только в том случае, когда полная диагностика, которая видна на экране, показывает какие-то неясности, если есть вопросы, которые нужно уточнить. В такой ситуации каждый из судей может наложить вето на переход этого человека или же затребовать дополнительные проверки — «переэкзаменовку» в предыдущих лабораториях. Переход человека в 8-й День происходит только в случае единогласного положительного решения жюри.

Процесс Страшного суда

Процесс суда происходит следующим образом.

Человека «вызывают на суд». Возникает «световой луч», подобный лучу юпитера в театре. Этот луч «ведет» человека, подводя его к одному из 12 камней у подножия лестницы — в соответствии с коленом 8-го Дня, в котором он будет работать. Человек встает на этот камень. На экране Риа́ны возникает вся диагностическая информация о переходящем.

Если общая картина на экране не вызывает сомнений и дальнейших вопросов, то человек поднимается по лестнице до сцены и оказывается перед тем, кто там сидит, облаченный в одежды цвета соответствующего потока. Сидящий не относится к числу судей, но может задать уточняющие вопросы. Затем, если решение положительное, то оглашается назначение человека в 8-м Дне — временной поток, направление деятельности, профессиональные функции. Если человек принимает на себя все эти обязательства, то он произносит специальную формулу, аналогичную клятве, означающую его готовность к переходу и к работе 8-го Дня.

В ответ сидящий произносит слово эме́т (אֱמֶת, что значит «истина») — и включается специальный механизм, своего рода лифт. Этот лифт, лестница, ведущая на сцену, ступенчатая пирамида и другие структуры, описанные выше, представляют собой элементы метафизической лестницы Яакова, о которой мы рассказывали в 3-м уроке в разделе «Духовная лестница, сула́м и мадрего́т: основной закон вертикального развития».

Лифт «поднимает» человека в пространство 8-го Дня, в один из потоков времени Ротем, Ким или Датан. Переход в 8-й День завершен.

Так переходят в 8-й День представители 12 колен, кроме левитов.

Назначение и переход левитов

Для левитов ситуация несколько отличается.

Мы рассказывали в начале этого урока про особенности работы левитов (см. раздел «Левиты поля, левиты Храма и левиты-коэны»). Левиты — тринадцатое, «выделенное» колено — не относятся к какому-то одному потоку. Им не «присваивается» конкретный цвет: красный, синий или желтый. В рамках этой образной системы их цвет — белый. Но они могут быть назначены на работу в каком-то из трех потоков времени вместе с представителями одного из 12 остальных колен. Принадлежность человека к левитам, а также поток времени и одно из 12 колен, с которым он будет работать, выявляется в ходе диагностики 2-й и 6-й лабораторий. Это первичное назначение левитов соответствует общему принципу посоха Аhарона, описанному в начале этого урока: см. раздел «Инициация, уровни проводимости и плотности, назначение».

Левиты находятся в амфитеатре несколько «дольше», чем люди из других колен. Они переходят в 8-й День вместе с группой представителей конкретного колена конкретного потока времени, которых они будут сопровождать в процессе перехода и после него, уже в реальности 8-го Дня. Они попадают в амфитеатр «заранее», чтобы увидеть переход тех, с кем они будут работать, и присутствуют там столько, сколько для этого необходимо.

Оказавшись в амфитеатре, левиты обнаруживают, что одеты в белые одежды, символизирующие функцию левита. Они располагаются в рядах амфитеатра поблизости от арены. Они видят экран Риа́ны, лестницу и остальных переходящих — видят в точности ту информацию, которая им предназначена согласно их функции. В частности, левиты, предназначенные для потока Ротем, видят на экране информацию относительно переходящих в поток Ротем, левиты потока Датан видят информацию о переходящих в поток Датан, а левиты потока Ким видят информацию о переходящих в поток Ким. Они видят больше, чем переходящие других колен, они располагают сведениями о переходящих нелевитах «своего» потока и «своего» колена.

(Напоминаем: хотя мы говорим «находятся», «располагаются», «белые одежды», «поблизости от арены» и т.д., следует помнить, что это не буквальное описание, а условные образы, помогающие понять метафизическую суть происходящего. Еще более условны все упоминания времени: «дольше», «заранее» и т.п. — все процессы происходят во вневременном пространстве.)

С каждыми 10 переходящими одного колена и одного потока времени переходит один будущий левит поля, который с этого момента назначается на работу в этом колене этого потока. Он располагает подробной информацией о десяти «своих» переходящих, поскольку видел их подробную диагностику; это позволит ему эффективно выполнять свою работу левита поля 8-го Дня. Переход сотни представителей одного и того же колена одного и того же потока сопровождается переходом одного будущего левита Храма. Он располагает бо́льшим объемом информации, он видел на Риане информацию о 100 переходящих и о 10 перешедших с ними левитах поля, у него больший масштаб понимания, необходимый для его работы левита Храма. В свою очередь, левиты-коэны сопровождают еще большее количество переходящих одного колена и потока, то есть переходят с целой группой левитов Храма и поля.

Каждый левит ожидает в амфитеатре, пока перейдет достаточное количество людей, за которых он будет отвечать: 10, 100 или более. После этого он «вызывается на суд» — так же, как это было описано выше для нелевитов. «Световой луч» подводит его к одному из 12 камней в соответствии с тем коленом, которое он будет курировать. Информация о левите высвечивается на экране Риа́ны, и судьи, члены жюри, принимают решение. Затем он поднимается по лестнице, чтобы предстать перед сидящим на верхней сцене — на этот раз тот будет облачен в одежды белого цвета. В случае положительного решения левит должен произнести формулу, означающую принятие им на себя определенных функций; эта формула отличается от той, которую произносят нелевиты. Сидящий говорит эме́т, и левит оказывается в 8-м Дне — вместе с теми, кого он сопровождает.

Для левитов, которые будут работать в единой надструктуре Совет левитов, например для левитов, отвечающих за целый поток Ротем, Ким или Датан, некоторые нюансы отличаются. В частности, им не нужно вставать на один из 12 камней, а на верху лестницы они произносят другую формулу.

Задачи лаборатории Ковчег завета

Подведем итоги.

С точки зрения человека седьмая лаборатория соответствует 7-му уровню: смысл, замысел, сверхзадача. Человек, переходя в 8-й День, посвящает себя проекту Бога, назначается на выполнение своей функции. Новые цели человека становятся частью общей цели 8-го Дня творения, а в конечном счете — всего проекта Десяти Дней творения.

С точки зрения Творца эта лаборатория соответствует 1-му уровню мироздания: действие, практика. Бог «приобретает сотрудника», нового сотворца — человека 8-го Дня, готового на практике реализовывать общую цель.

Таблица: семь лабораторий перехода

Приведем сводную таблицу, описывающую все семь лабораторий перехода в соответствии с семиуровневой системой с двух «точек зрения»: человека и Бога.

Лаборатория Задачи лаборатории Соответствующий уровень мироздания:
с точки зрения человека с точки зрения Бога
1‑я лаборатория:
Вход		 Проверка готовности человека к переходу в 8‑й День, выяснение, какой из 3 потоков Ротем, Ким или Датан для него оптимален. 1-й уровень: действие, практика.
Человек делает первые шаги на пути к переходу в 8‑й День: он входит в метафизическую структуру семи лабораторий.		 7-й уровень: смысл, замысел.
Определяется замысел Бога относительно человека на этапе перехода в 8‑й День творения: переходит ли он при жизни в 8‑й День и если да, то в какой из трех потоков времени.
2‑я лаборатория:
Менора		 Проверка настройки и подключения человека к единому метафизическому каналу по 7 уровням мироздания и 3 основам бытия. 2-й уровень: метафизический канал, эмоции, образный ряд.
Проверяется и настраивается метафизический канал для всех видов взаимодействия 8‑го Дня творения.		 6-й уровень: система, структура.
Выясняется детальная структура личности переходящего в соответствии с 7 уровнями и 3 основами бытия.
3‑я лаборатория:
Умывальник		 Очищение канала, диагностика и регулировка всех частот, которые человек будет использовать в 8‑м Дне. 3-й уровень: ресурсы, энергообмен.
Подбираются рабочие частоты, проверяется и подготавливается канал для эффективного энергообмена в 8‑м Дне.		 5-й уровень: план, программа.
Бог закладывает программы развития человека в 8‑м Дне.
4‑я лаборатория:
Стол хлебов предложения		 Проверка и проявление способности человека к сотворчеству в диалоге и взаимодействии с собой, другими людьми, миром и Богом. 4-й уровень: диалог, время.
Проверяется готовность человека к сотворчеству в четырехстороннем взаимодействии, выявляется его способность быть сотворцом во всех смыслах.
5‑я лаборатория:
Жертвенник всесожжения		 Выявление возможностей человека в освоении языков и в метафизической трансформации. 5-й уровень: план, программа.
Проверяется и проявляется умение человека четко формулировать свои мысли, тем самым «программируя» реальность.		 3-й уровень: ресурсы, энергообмен.
Проверяется, насколько человек готов ко всем видам энергообмена, выявляются его типы энергий.
6‑я лаборатория:
Жертвенник воскурения		 Разуплотнение человека для перехода в новую реальность, в новые системы и структуры 8‑го Дня. 6-й уровень: система, структура.
Человек переключается на информационные структуры 8‑го Дня, соответствующие единому проекту 10 Дней творения.		 2-й уровень: метафизический канал, эмоции, образный ряд.
Человек разуплотняется, доверяется Богу во всех аспектах — и включается в единый метафизический канал 8‑го Дня.
7‑я лаборатория:
Ковчег Завета		 Страшный суд: окончательные решения по всем вопросам, связанным с переходом в 8‑й День, и собственно переход человека в новую реальность. 7-й уровень: смысл, замысел.
Человек посвящает себя проекту Бога и назначается на выполнение своей функции 8‑го Дня.		 1-й уровень: действие, практика.
Бог «приобретает сотрудника», человека 8‑го Дня, готового на практике реализовывать общую цель проекта.

После семи лабораторий: «включение» реальности 8-го Дня

Итак, мы рассмотрели систему лабораторий перехода, пройдя которые, человек оказывается в 8-м Дне. Однако тема перехода еще не исчерпана. Существует момент, когда должен быть сделан первый шаг в реальность 8-го Дня, причем не отдельным человеком, а всеми вместе — будущим человечеством 8-го Дня. Кратко опишем это.

Рассказывая о 7-й лаборатории, мы говорили об арене Страшного суда, представляющей собой круглую ступенчатую пирамиду — метафизическое пространство, где человек оказывается, «входя» в 7-ю лабораторию. Мы описали, как человек, в случае положительного решения о переходе, поднимается по лестнице и переносится в реальность 8-го Дня.

Однако мы подчеркивали, что здесь есть некая условность: арена, пирамида, лестница не находятся физически в материальном здании по такому-то адресу.

Сейчас нам нужно прояснить и уточнить эти метафизические образы.

Три проекции личностно-сущностной структуры

Дело в том, что в 7-й лаборатории человек предстает в виде трех проекций единой личностно-сущностной структуры, соответствующих трем основам бытия Нешама́, Оз, Гуф.

Минимальная численность, необходимая для перехода

В какой-то момент все люди, выбравшие переход в 8-й День при жизни, закончат прохождение всех семи лабораторий. К этому времени на ступенях круглой пирамиды в пространстве 7-й лаборатории будут метафизически присутствовать проекции-Оз миллионов переходящих. Позже, в разделе «Сущностные и личностные параметры перехода; коллективный Машиах», мы дадим приблизительные оценки минимального количества, а пока отметим:

Общее число личностно-сущностных структур, участвующих в переходе, не может быть меньше 600 тысяч.

Это соответствует числу евреев-мужчин, вышедших из Египта и перешедших в новую реальность Святой земли, и это универсальный метафизический закон, который мы уже упоминали во 2-м уроке, в разделе «Жизненное пространство: ресурсы, энергообмен (уровень 3)»:

600 000 сонаправленных личностей — минимальное количество, делающее возможным чудо, общий качественный рывок.

Однако для того, чтобы стал возможен переход в новый День творения, требуется намного большее число осознанных участников. Поэтому все будут терпеливо ждать, пока на ступенях не проявятся все переходящие.

Момент, когда это произойдет, соответствует моменту непосредственно перед Синайским откровением:

На третий день, при наступлении утра, были громы и молнии, и густое облако над горою [Синайскою], и трубный звук весьма сильный; и вострепетал весь народ, бывший в стане.
(Исход 16:16)

Все переходящие уже перешли свое «расступившееся море» в проекции-Нешама, с точки зрения своей миссии они уже в 8-м Дне. Физически, своими ногами, в проекции-Гуф они уже прошли через порталы перехода. А в своей проекции-Оз все они предстали перед лицом Бога на ступенях внутри амфитеатра 7-й лаборатории.

В это время необходимо соединить усилия, энергию всех проекций-Оз и «включить» реальность 8-го Дня в полную силу, во всех смыслах этого слова. Иными словами, в сотрудничестве с Богом совершить величайшее чудо, превосходящее по масштабу все предшествующие события человеческой истории.

Как это делается?

Произнесение полной формулы перехода в 8-й День

8-й День, как и любая новая реальность, «включается» благодаря непосредственному участию людей.

Время новой реальности 8-го Дня творения на планете Земля — в частности, все три временных потока Ро́тем, Ким, Дата́н, — включают люди 8-го Дня, произнося формулу перехода в 8-й День.

Эта формула — призыв к переходящим при жизни, состоящий из двух частей.

  1. Первая часть — призыв, обусловленный тем, что человек сделал выбор и внутренне решился на переход.
    Позже, в разделе «Сущностные и личностные параметры перехода; коллективный Машиах», мы увидим, что это первое ключевое условие перехода: осознанный личностно-сущностный выбор, решение полностью подчинить свою жизнь задаче перехода в 8-й День.
     
  2. Вторая часть — призыв, обусловленный тем, что человек был избран, то есть обладает необходимой генетикой.
    Позже, в разделе «Генетический аспект перехода: чаша Авраама», мы увидим, что это второе ключевое условие перехода: чтобы человек мог перейти в 8-й День при жизни, он должен быть носителем определенной генетики, в частности, в нем должны быть гены Авраама.

Первый призыв, обусловленный осознанным выбором переходящих, представляет собой формулу перехода Шма, о которой мы говорили в начале этого урока, в разделе «Шма: призыв к переходу на новый масштаб взаимодействия» и следующих за ним разделах.

Вначале левиты, обращаясь ко всем остальным 12 коленам, призывают начать этот процесс с помощью трансформированной формулы Шма:

שְׁמַע יְשַׁר אֵל! אֵל שָלֵם אֶחָד!
Шма, Яша́р Эль! Эль Шале́м Эха́д!
Слушай, прямо (взаимодействующий) с Богом! Бог Целостен и Един!

В ответ все 12 колен, 12 направлений деятельности одновременно произносят полную формулу Шма согласно структуре 2+5+2, как описано в разделе «Формула перехода Шма и многогранник хошена». Хошен «вспыхивает», включаясь на полную мощь и обеспечивая переход необходимой энергией.

Напомним, что центр, где энергия хошена максимальна, соответствует профессиональной группе левитов, взаимодействующих со всеми коленами непосредственно (см. 2-й урок, «Хошен и колено Леви»).

Именно отсюда, из центра хошена, левиты произносят второй призыв, обращаясь напрямую и одновременно к каждому участнику и каждому колену. Призыв направлен к двенадцати пентаграммам — пятиконечным «звездам», граням хошена, формирующим все возможные позиции в общей задаче перехода (см. раздел 2-го урока «Хошен: три типа взаимодействующих подсистем»). Это максимально тесное, непосредственное взаимодействие: двенадцать пентаграмм, они же грани звездчатого додекаэдра, находятся на минимальном расстоянии от центра (на рисунке справа это показано на примере верхней пентаграммы; расстояние от центра до плоскости пентаграммы равно длине стрелки).

Второй призыв, обусловленный генетикой, содержит пятикратное обращение к переходящим, соответствующее пяти вершинам каждой пентаграммы.

  1. Прежде всего призыв обращен к каждому конкретному переходящему, человеку 8-го Дня. На иврите: бен Йом hа-Шмини́, дословно «сын 8-го Дня» (в единственном числе).
  2. При этом он рассматривается как потомок Авраама — ведь он носитель его генетики. На иврите это формулируется бней Авраа́м, что дословно означает «дети/потомки Авраама» (слово «бен» имеет оба значения: «сын» и «потомок»). Здесь используется множественное число, поскольку переходящий унаследовал эту генетику от множества предков в результате сложного сплетения генетических цепочек. В генетическом плане он как бы представитель своих предков, и призыв касается их всех.
  3. При этом он рассматривается как потомок Ноаха, прямого предка Авраама. На иврите это звучит аналогично: бней Но́ах.
  4. При этом он рассматривается как потомок Адама, прямого предка Ноаха. На иврите это звучит аналогично: бней Ада́м.
  5. И наконец, в этой формуле учитывается, что потомки Адама — не единственный проект Бога, связанный с людьми. Мы говорили об этом во 2-м уроке, в разделе «Потоки Ке́нарс и Мас-Танhа́й». Поэтому необходимо пятое обращение, бней hа-А́рец, дословно «дети Земли». Это указывает на то, что он носитель многообразной генетики, которая была задействована в проекте Бога для формирования человеческого вида на планете Земля.

Сформулируем теперь этот призыв.

שְׁמַע, בֵּן יוֹם הַשְּׁמִינִי, בְּנֵי אַבְרָהָם, בְּנֵי נֹחַ, בְּנֵי אָדָם, בְּנֵי הָאָרֶץ!
Шма, бен Йом hа-Шмини́, бней Авраа́м, бней Но́ах, бней Ада́м, бней hа-А́рец!
Слушай, человек 8-го Дня, (из) потомков Авраама, (из) потомков Ноаха, (из) потомков Адама, (из) потомков (всех предков человека) планеты Земля!
 
לֶךְ-לְךָ מֵאַרְצְךָ וּמִמּוֹלַדְתְּךָ וּמִבֵּית אָבִיךָ, אֶל-הַיּוֹם הַשְּׁמִינִי!
Лех леха́ ме-арцеха́ у ми-моладтэха́ у ми-бейт ави́ха эль hа-Йо́м hа-Шмини́!
Иди из земли твоей, из родины твоей, из дома отца твоего в 8-й День!

Суть призыва соответствует первому обращению Бога к Аврааму, когда Он сказал: «Иди с земли твоей, и с родины твоей, и из дома отца твоего на землю, которую укажу тебе» (Бытие 12:1, перевод Фримы Гурфинкель).

Каждый переходящий отвечает на призыв:

אֲנִי שׁוֹמֵעַ וְהוֹלֵךְ!
Ани шоме́а ве hоле́х!
Я слышу и иду!

Призыв и ответ составляют формулу инициации перехода. Вместе со Шма эти две формулы образуют полную формулу перехода в 8-й День.

Вот что происходит при произнесении полной формулы на всех семи уровнях мироздания.

Как работает полная формула перехода: семь уровней
  1. Божественный свет, трансформированный и адаптированный сущностью, высвечивает задачи личности в 8-м Дне.
  2. Личность осознанно принимает этот свет, чтобы начать работу в 8-м Дне.
  3.  
  4. Сознание и мировоззрение перестраиваются на системы 8-го Дня.
  5. Все каналы человека настраиваются на целостность: человек ощущает себя частью единой реальности 8-го Дня.
  6.  
  7. Полностью включается вторая сигнальная система, отвечающая за благословение в 8-м Дне.
  8. Задействуются все ресурсы, подключая каждого к единому энергообмену 8-го Дня.
  9.  
  10. Начинается полномасштабное всеобщее четырехстороннее взаимодействие, и в полной мере включается время 8-го Дня.

Первый шаг

Когда прозвучит полная формула перехода, ступени пирамиды, на которой стоят переходящие, начнут движение вверх: они будут становиться все выше, поднимая миллионы переходящих к куполу колоссального амфитеатра. В конце концов лестница достигнет купола, и наверху раскроется выход — это будет выход в 8-й День.

Этот момент будет полным и окончательным наступлением 8-го Дня для всех переходящих, произошедшим одновременно, на всех уровнях реальности. Человечество сделает свой первый шаг в 8-й День творения.

Единый проект Единого Бога: 10 Дней творения

С самого начала нашего курса мы говорим о едином проекте Бога, включающем 10 Дней творения. Цель проекта — равноправный партнер Бога, Человек-Творец. В этом уроке мы подробно рассказывали о принципах такого сотрудничества, о метафизическом диалоге, о различных аспектах Бога, о статике и динамике вертикального метафизического канала.

Настало время соотнести и свести воедино эту информацию.

Очевидно, читатель уже обратил внимание, что общее число элементов меноры — 7 уровней и 3 основы — в сумме равно 10, то есть равно числу Дней творения. Безусловно, это неслучайно: существует соответствие между 7+3 элементами меноры и десятью Днями. Мы сейчас проследим эту взаимосвязь, вернувшись на новом уровне понимания к истории 10 Дней творения, изложенной во 2-м уроке в разделах «Временны́е потоки, или краткая история сотворения мира» и «Mодель двух тетраэдров в динамике».

Мы рассмотрим Дни творения с первого по десятый. Следует понимать, что это не единственный возможный порядок. Ведь Бог сотворил все мироздание, в том числе само время. Поэтому в каком-то смысле можно сказать (хотя это и нарушает правила естественного языка), что Бог сотворил все этапы развития мира, всю реальность 10 Дней творения «одновременно». Но в нашем мире Дни творения развертываются в определенной последовательности, и это — последовательность 1–10, от 1-го Дня творения к 10-му.

Мы увидим, что первые 7 Дней творения можно сопоставить с 7 уровнями мироздания, а последние 3 Дня — с 3 основами бытия.

Обновите броузер

Соответствие это отнюдь не линейно. Дело в том, что две последовательности, Дни творения 1–7 и уровни мироздания 1–7, отражают две различные системы координат.

Последовательность 7 уровней мироздания является в каком-то смысле пространственной: это 7 уровней, или слоев метафизического пространства, в модели двух тетраэдров мироздания. Между тем последовательность 7 Дней соответствует категории времени.

Следует понимать условность этих параллелей: реальная ситуация неизмеримо сложнее. Весь пространственно-временной континуум, включая его временно́е измерение, является частью творения, поэтому, например, нельзя сказать, что нулевой День творения «был раньше» первого Дня. Кроме того, как мы увидим, хронология как понятие, как система потоков времени в полной мере «включается» лишь в 4-м Дне. По тем же причинам мы не можем утверждать, что за пределами нашей планеты, в других звездных системах имеет место та же последовательность Дней.

Различие координатных систем семи уровней мироздания и первых семи Дней творения обуславливает очень сложную, нелинейную взаимосвязь между этими двумя семерками понятий. В частности, мы не ошибемся, сказав, что каждый День творения связан со всеми семью уровнями мироздания; это безусловно так. В целом эта система настолько сложна, что мы не можем сколько-нибудь полно рассмотреть ее в нашем курсе. Тем не менее уже на нашем уровне понимания есть смысл назвать, как минимум, два наиболее очевидных варианта соответствия.

  7: Смысл, замысел   
  6: Система, структура
  5: План, программа
  4: Диалог, время 
  3: Ресурсы, энергообмен 
  2: Метафизический канал, образы 
  1: Действия, практика 

Первый вариант — обратный порядок уровней 7–1: от седьмого уровня мироздания к первому (именно так мы обычно рассматриваем в нашем курсе различные концепции). В этом случае 1-й День творения соответствует конечному замыслу (уровень 7), 2-й — структуре (уровень 6), 3-й — программе (уровень 5), 4-й — диалогу и времени (уровень 4), 5-й — ресурсам и энергии (уровень 3), 6-й — метафизическому каналу (уровень 2), 7-й — практическому действию (уровень 1).

Второй вариант противоположный — прямой порядок 1–7: от первого уровня мироздания к седьмому. В этом случае 1-й День творения соответствует уровню 1, 2-й День — уровню 2 и так далее.

Рассматривая сразу оба соответствия, мы увидим, что с каждым из первых семи Дней связана сразу пара симметричных уровней 1–7, 2–6, 3–5 (кроме 4-го центрального уровня, который в обоих вариантах соответствует 4-му Дню). Мы уже сталкивались с таким подходом, когда рассматривали семь лабораторий перехода.

Первая, обратная последовательность в каком-то смысле соответствует рассмотрению ситуации «с точки зрения Творца». Это «взгляд сверху». Вторая, прямая последовательность в каком-то смысле описывает ситуацию «со стороны» процессов, происходящих с миром и с нами. Это как бы рассмотрение проекта «с точки зрения творения», или «взгляд снизу». Еще раз подчеркнем, что эти два подхода не противоречат, а дополняют друг друга, позволяя несколько глубже и точнее понять происходящее.

Перейдем к последовательному рассмотрению всех Дней творения в рамках общего проекта Творца.

Нулевой День творения

Нулевой День творения, собственно говоря, не относится к нашему проекту: он «предшествовал» ему в определенном метафизическом смысле, поэтому здесь мы просто напоминаем о его существовании (мы говорили о нем в разделе 2-го урока «Тетраэдры мироздания: День 0»).

Обновите броузерОбновите броузер

Соответствующий фрагмент Торы — это ее самые первые два стиха:

В начале сотворил Бог небо [категория мироздания «тетраэдр Шамаим»] и землю [категория мироздания «тетраэдр Эрец»]. Земля же была безвидна и пуста, и тьма над бездною, и дух Божий носился над водою.
(Бытие 1:1–2)

Справа приведен соответствующий чертеж, иллюстрирующий положение тетраэдров мироздания в этот момент. Это расположение соответствует ситуации, когда проект десяти Дней еще не начался, еще не проявился его внутренний порядок. По отношению к проекту это состояние хаоса.

Первый День творения: 7-й уровень / 1-й уровень мироздания

Обновите броузер

Тетраэдры мироздания

В первый День творения Бог закладывает законы существования и развития мироздания. Тетраэдры мироздания занимают свое положение друг против друга — один «сверху» (Шамаим, «Небо»), другой «снизу» (Эрец, «Земля») — с общей центральной осью и параллельными основаниями. С этого момента берет начало проект десяти Дней творения.

Творец

Если смотреть «с точки зрения Творца», в данный момент Бог определяет Свой замысел проекта Десяти Дней творения.

Соответствующий фрагмент Торы:

И сказал Бог: да будет свет. И стал свет. И увидел Бог свет, что он хорош, и отделил Бог свет от тьмы. И назвал Бог свет днем, а тьму ночью. И был вечер, и было утро: день один.
(Бытие 1:3–5)

В модели меноры это соответствует 7-му уровню мироздания: смысл, замысел.

Творение

Посмотрим теперь на ситуацию «со стороны творения». Основное событие этого Дня — «первотолчок», первичное действие Всевышнего, «запустившее» дальнейшее развитие нашего мира. В современной космологии этот момент известен как Большой взрыв. В этот момент появляется известная нам физическая материя, она первично упорядочивается, начинают действовать материальные силы (электрические, гравитационные и все прочие виды взаимодействий). Все процессы в мироздании начинают развиваться в соответствии с определенными законами, заложенными Богом. Но для нас важны не физические детали происходящего (эти знания на сегодняшний день, конечно, неполны), а глобальный метафизический факт: первый День был Днем становления нашего мира, Днем, когда Бог сформировал и подготовил физическую реальность, рабочее пространство для развития всех последующих процессов.

Так выглядит этот День «с точки зрения творения», при «взгляде» со стороны нашего мира. Первичное действие Бога, материя, рабочее пространство — это категории 1-го уровня мироздания: действия, практика.

См. также 2-й урок, разделы «Тетраэдры мироздания: День 1» и «Временны́е потоки: начало».

Второй День творения: 6-й уровень / 2-й уровень мироздания

Обновите броузер

Тетраэдры мироздания

Во втором Дне творения в проекте появляется принципиально новый момент. Мироздание структурируется: в двух тетраэдрах появляются горизонтальные плоскости, разделяющих мироздание на 7 уровней, или «этажей», между которыми возможно взаимодействие. Разделение уровней одновременно обеспечивает их вертикальную взаимосвязь: все «этажи» в этой системе меноры связаны друг с другом.

Творец

Основное изменение, произведенное Богом в мироздании в этом Дне, — структурирование метафизического пространства, формирование семиуровневой системы и структуры, в рамках которой будут развиваться все процессы.

Соответствующий фрагмент Торы:

И сказал Бог: да будет «свод» [иврит: רָקִיעַ — «перегородка», «нечто разделяющее»] посреди воды, и да отделяет он воду от воды [уровни мироздания друг от друга]. И создал Бог «свод», и отделил воду, которая под «сводом», от воды, которая над «сводом». И стало так. И назвал Бог «свод» небом. И был вечер, и было утро: день второй.
(Бытие 1:6–8)

В модели меноры это соответствует 6-му уровню: система, структура.

Творение

Главное изменение второго Дня «с точки зрения творения» — появление вертикальной взаимосвязи всего со всем. В системе двух тетраэдров выстраиваются семь уровней мироздания, где каждый уровень связан с другими. Иначе говоря, появляется канал взаимодействия Земли и Неба. В материальном мире проявляется понятие чуда.

Для нас, конечно же, наиболее важное чудо второго Дня — наша удивительная планета Земля, которая была избрана как место для развития проекта: тщательно подобранные физические условия сделали возможным развитие на ней биологической жизни, а в конечном счете и человека.

Вертикальный канал всеобщего взаимодействия, чудо — эти понятия в модели меноры соответствуют 2-му уровню: метафизический канал, эмоции, образный ряд.

См. также 2-й урок, разделы «Тетраэдры мироздания: День 2» и «Временны́е потоки: начало».

Третий День творения: 5-й уровень / 3-й уровень мироздания

Обновите броузер

Тетраэдры мироздания

На третий День творения в мироздании проявляются фундаментальные элементы: 38 ключевых точек, или 38 категорий бытия. Одновременно с этим появляются дополнительные линии, соединяющие основание каждого тетраэдра и больший из двух треугольников сечения (тонкие линии на рисунке). Мир усложняется, становится многоаспектным.

Творец

На этом этапе Бог формирует глобальный, сложный и многовариантный план развития нашего проекта, закладывая программу будущего сближения тетраэдров мироздания по вертикали.

В действительности именно конфигурация этих 38 точек определяет сценарий, по которому будет развиваться проект. Такое количество и такое расположение ключевых точек фиксирует последовательность будущих Дней творения, определяет, к каким именно изменениям в мироздании будет приводить каждое сближение двух тетраэдров. Иначе говоря, «с точки зрения Творца» это разработка детального плана.

Соответствующий фрагмент Торы:

И сказал Бог: да соберется вода, которая под небом, в одно место, и да явится суша. И стало так. И назвал Бог сушу землею, а собрание вод назвал морями. И увидел Бог, что это хорошо. И сказал Бог: да произрастит земля «зелень», «траву», сеющую семя, и «дерево» плодовитое, приносящее по роду своему плод, в котором семя его на земле [живой организм, носитель наследственности-«семени»]. И стало так. И произвела земля «зелень», «траву», сеющую семя по роду ее, и «дерево», приносящее плод, в котором семя его по роду его. И увидел Бог, что это хорошо. И был вечер, и было утро: день третий.
(Бытие 1:9–13)

В рамках нашей планеты наиболее очевидное проявление глобального плана Бога в этот День — появление генетического материала. Это самая настоящая программа: система кодов, заложенная в молекулах ДНК, слово, «записанное» Богом на языке генетического кода в каждой живой клетке и программирующее развитие всех организмов по сей день.

В модели меноры все сказанное соответствует 5-му уровню: план, программа, слово.

Заметим (немного забегая вперед): на уровне творения это слово в полную силу «прозвучит» в пятом Дне.

Творение

«С точки зрения творения» главное событие на Земле в 3-м Дне — появление биологической жизни, то есть первых жизненных форм, способных воспроизводить себя «по роду и виду». Эти формы жизни станут тем биологическим ресурсом, из которого впоследствии сформируется все богатство земной флоры и фауны.

Что касается планеты как таковой, то, как сказано в Торе, в этом Дне поверхность Земли упорядочивается, разделяется на море и сушу, иначе говоря, формируются океаны и материки. Организуются и учитываются энергоресурсы планеты, геологические факторы, определяющие изменение климата и всех прочих условий на Земле.

В модели меноры это соответствует 3-му уровню мироздания: ресурсы, энергообмен.

См. также 2-й урок, разделы «Тетраэдры мироздания: День 3» и «Временны́е потоки: начало».

Четвертый День творения: 4-й уровень мироздания

Обновите броузер

Тетраэдры мироздания

В четвертом Дне творения тетраэдры Эрец («Земля») и Шамаим («Небо») совершают первое перемещение с начала проекта. Они сдвигаются навстречу друг другу и начинают перекрываться: у них появляется общая область пересечения. Иными словами, тетраэдры Эрец и Шамаим входят в непосредственный контакт.

Это ключевое изменение. В нашем мире проявляется непосредственное Божественное влияние: Бог как бы «включает Самого Себя в игру». Начинается взаимодействие и диалог небесного (Шамаим) и земного (Эрец).

Творец и творение

Область, в которой тетраэдры перекрываются, геометрически находится в центре всей конфигурации, то есть на 4-м уровне (зеленый «слой» на рисунке). Очевидно, что этому Дню соответствует 4-й уровень мироздания: всеобщий диалог и время. И на этом уровне, где «встречаются» земное и небесное, мы рассматриваем ситуацию с единой, общей «точки зрения» Творца и творения.

Соответствующий фрагмент Торы:

И сказал Бог: да будут светила на «своде» небесном для отделения дня от ночи, и для знамений, и времен, и дней, и годов; и да будут они светильниками на «своде» небесном, чтобы светить на землю. И стало так. И создал [иврит: וַיַּעַשׂ — «и сделал», т.е. «сделал так, чтобы они были светилами для Земли»] Бог два светила великие: светило большее, для управления днем, и светило меньшее, для управления ночью, и звезды; и «поставил» их Бог на «своде» небесном, чтобы светить на землю, и управлять днем и ночью, и отделять свет от тьмы. И увидел Бог, что это хорошо. И был вечер, и было утро: день четвёртый.
(Бытие 1:14–19)

В четвертом Дне «включается» время проекта; его ритм определяется в соответствии со сменой суток, месяцев, лет и многими другими циклами большего масштаба. В этом же Дне начинается первый поток времени нашего проекта: Не́феш, фактически «запускающий» процессы эволюции жизни на планете Земля во времени.

См. также 2-й урок, разделы «Тетраэдры мироздания: День 4» и «Временны́е потоки: поток Нефеш».

Пятый День творения: 3-й уровень / 5-й уровень мироздания

Обновите броузер
Мы убрали подсветку по цветам радуги, но не потому, что в этом отношении что-то изменилось, а чтобы сосредоточить внимание на других элементах.

Тетраэдры мироздания

В пятом Дне творения структура модели не меняется, но 8 фундаментальных элементов, входящих в полную систему 38 аспектов мироздания, получают свои имена, становясь понятиями. Это 4 вершины верхнего и 4 вершины нижнего тетраэдров, соответствующие базовым законам устройства мира. На рисунке справа они цветные.

Назовем имена указанных 8 ключевых точек.

Вершины верхнего основания верхнего тетраэдра Шама́им (синие точки) называются אמת (Эме́т: истина, реальность, то, что должно есть), דין (Дин: закон, идеал, то, что должно быть), שלום (Шало́м: баланс, цельность). Они подробно обсуждались в разделе этого урока «Верхний тетраэдр Шама́им: динамика основ сознания». Нижняя вершина этого тетраэдра (нижняя зеленая точка) называется אב ו...לב (Ав вэ‑Лев: дословно «отец и...сердце», точка индивидуального выбора). Мы рассмотрим подробнее эту точку и смысл ее названия в 13-м уроке.

Вершины нижнего основания нижнего тетраэдра Э́рец (красные точки) называются נשמה (Нешама́: миссия и смысл), עוז (Оз: усилие, энергия), גוף (Гуф: воплощение миссии). Это знакомые нам три основы бытия: см. раздел этого урока «Нижний тетраэдр Э́рец: динамика основ бытия». Верхняя вершина нижнего тетраэдра (верхняя зеленая точка) называется יצר (Йе́цер: создание, творчество).

См. также детальный чертеж во 2-м уроке, раздел «Структура модели двух тетраэдров».

Творец

Обозначив и назвав поименно 8 основных категорий бытия, в пятом Дне Бог начинает в полную силу развивать план, заложенный Им в 3-м Дне, обеспечивая эволюционные процессы мощнейшей энергетикой.

Соответствующий фрагмент Торы:

И сказал Бог: да воскишат воды кишащим, существом живым; и летающие [иврит: עוֹף — любое летающее существо] да полетят над землею, по «своду» небесному. И сотворил Бог «рыб» больших [иврит: הַתַּנִּינִם הַגְּדֹלִים, «большие чудовища»] и всякую душу животных пресмыкающихся, которых произвела вода, по роду их, и всякое летающее крылатое по роду его. И увидел Бог, что это хорошо. И благословил их Бог, говоря: плодитесь и размножайтесь, и наполняйте воды в морях, и летающие да размножаются на земле. И был вечер, и было утро: день пятый.
(Бытие 1:20–23)

На мощь идущих биологических процессов намекает слово «воскишат»: по велению Бога жизнь не просто начала развиваться, а распространилась по всей планете. Для Бога все эти разнообразнейшие жизненные формы — материал, ресурс для дальнейшей реализации Его замысла. В модели меноры это соответствует 3-му уровню: ресурсы, энергообмен.

Творение

Рассмотрим теперь ситуацию «с точки зрения творения». Все основные элементы жизни, созданные еще в третьем Дне, проявились в конкретных формах и видах, причем проявились бурно и стремительно. В современной палеонтологии рассматривается так называемый кембрийский эволюционный взрыв, очень похожий на описание, данное в Торе: он положил начало подлинному расцвету разнообразнейших форм жизни на Земле. По-видимому, именно с кембрийского периода, иначе говоря, с начала палеозойской эры пятый День вступил на Земле в свои права.

В этот момент был заложен каркас будущей жизни. Жизнь возникла на всей планете не постепенно, а почти «мгновенно», «взрывообразно», причем сразу во всем великолепии и разнообразии своих типов и форм. Именно тогда появились практически все основные разновидности биологических механизмов и эволюционных линий, которые будут развиваться в последующие миллионы лет. Этот интереснейший факт был открыт палеонтологами сравнительно недавно.

Однако пока это лишь потенциал развития, множество вариантов возможной будущей эволюции. Можно сказать, что в данный момент формируется — на языке генетического материала ДНК — генеральный план развития биосферы Земли. Иначе говоря, слово, написанное Богом в генетическом коде ДНК в третьем Дне творения, прозвучало в полную силу — теперь уже на уровне творения. Все перечисленное — категории 5-го уровня мироздания: план, программа, слово.

Заметим, что пока речь идет лишь об общем плане развития: конкретная картина станет ясна позже. Жизни предстоит пройти долгий путь становления и проверки, в ходе которого какие-то формы утвердятся, а какие-то исчезнут. По-видимому, в эту же эпоху уточняется план развития самой Земли, согласно которому на протяжении последующих эпох произойдет ряд геологических изменений, важных для белковой жизни и частично уже известных современной науке.

См. также 2-й урок, разделы «Тетраэдры мироздания: День 5» и «Временны́е потоки: поток Нефеш».

Шестой День творения: 2-й уровень / 6-й уровень мироздания

Обновите броузер

Тетраэдры мироздания

В шестом Дне творения завершается процесс конкретизации аспектов мироздания. Уже не только 8, а все 38 ключевых точек — аспектов мироздания — получают конкретные имена, определяются их функции и задачи. Проявляется полная структура нашего мира.

Детальное рассмотрение этих 38 аспектов мироздания выходит за рамки нашего курса.

Творец

Наиболее важное изменение, совершаемое Богом в шестом Дне, — сотворение человека по Своему образу и подобию.

Соответствующий фрагмент Торы:

И сказал Бог: да произведет земля душу живую по роду ее, скотов, и гадов, и зверей земных по роду их. И стало так. И создал Бог зверей земных по роду их, и скот по роду его, и всех гадов земных по роду их. И увидел Бог, что это хорошо. И сказал Бог: сотворим человека [иврит: אדם, «адам»] по образу Нашему по подобию Нашему, и да владычествуют они над рыбами морскими, и над птицами небесными, и над скотом, и над всею землею, и над всеми гадами, пресмыкающимися по земле. И сотворил Бог человека [адама] по образу Своему, по образу Божию сотворил его; мужчину и женщину сотворил их. И благословил их Бог, и сказал им Бог: плодитесь и размножайтесь, и наполняйте землю, и обладайте ею, и владычествуйте над рыбами морскими, и над птицами небесными, и над всяким животным, пресмыкающимся по земле. И сказал Бог: вот, Я дал вам всякую траву, сеющую семя, какая есть на всей земле, и всякое дерево, у которого плод древесный, сеющий семя; — вам сие будет в пищу; а всем зверям земным, и всем птицам небесным, и всякому пресмыкающемуся по земле, в котором душа живая, дал Я всю зелень травную в пищу. И стало так. И увидел Бог все, что Он создал, и вот, хорошо весьма. И был вечер, и было утро: день шестой.
(Бытие 1:24–31)

К концу шестого Дня Бог формирует ряд видов млекопитающих, имеющих потенциал стать Человеком разумным. Это не один, а несколько проектов, включающих обширные исследования, эксперименты, поиск нужных характеристик. Генетический материал этих проектов собирается, фильтруется и аккумулируется.

В конечном счете Бог избирает один из видов, называемый в современной систематике Homo sapiens, на роль Человека — будущего сотворца Всевышнего. В рамках этого вида, в свою очередь, Он избирает одного представителя, названного в Библии אדם, адам, то есть человек. Бог помещает адама в сад Эден и подбирает ему пару, Еву, причем они оба — воплощение одной сущности. Об этом более подробно рассказывается во 2-м уроке, в разделе «Временны́е потоки: поток Эден».

В Эдене им создаются все условия, чтобы они могли учиться, работать, рожать детей. Их обеспечивают энергией согласно пропорции: 20% на поддержание, 30% на рост и 50% на развитие. Иначе говоря, приоритет отдается развитию; столь высокая интенсивность развития станет нормой лишь в 8-м Дне (см. 6-й урок, раздел «Экономическая реальность 8-го Дня»).

Таким образом, в мироздании появляется Человек — носитель образа Бога в материальном мире и живой метафизический канал, который в 7-м и 8-м Днях творения соединит Небо и Землю в единую структуру. Так выглядит ситуация «с точки зрения Творца», и это категории 2-го уровня: метафизический канал, эмоции, образный ряд.

Творение

В шестом Дне на нашей планете длительный процесс эволюции видов приводит к накоплению необходимой генетической информации и выявлению потенциала различных жизненных форм. Какие-то группы живых организмов оказались непригодными для проекта и были отброшены, а какие-то, наоборот, достигли значительных успехов. Были усовершенствованы и «отлажены» различные биологические механизмы. Проект жизнь был уточнен и детализирован.

В конце шестого Дня животные и растения Земли приобретают знакомые нам формы, а материки — знакомые очертания. К этому моменту все 38 базовых элементов мироздания, все базовые механизмы, системы и структуры выстроены, проверены и готовы к работе. Так выглядит этот День «с точки зрения творения», и это — категории 6-го уровня: система, структура. В рамках этих систем будет жить и развиваться человек в последующих Днях.

См. также 2-й урок, разделы «Тетраэдры мироздания: День 6» и «Временны́е потоки: поток Эден».

Седьмой День творения: 1-й уровень / 7-й уровень мироздания

Обновите броузер

Тетраэдры мироздания

В седьмом Дне творения происходит важнейшее изменение метафизической картины мироздания: появляется сфера присутствия Шехины. Другими словами, Бог начинает «присутствовать» на всех уровнях мироздания, включая материальный, становится доступным для взаимодействия.

Творец

Седьмой День начинается изгнанием Адама и Евы из сада Эден. Они не справились с экзаменом: у них не сформировалось чувство ответственности, необходимое будущему сотворцу Бога. В результате они были переведены в другое жизненное пространство — земной материальный мир. Была изменена пропорция жизнеобеспечения: если в Эдене 20% отводилось на поддержание, 30% на рост и 50% на развитие, то после изгнания — 60% на поддержание, 25% на рост и 15% на развитие.

Иными словами, развитие замедлилось — на формирование нужных качеств было выделено дополнительное время. При этом физическое выживание стало требовать значительных усилий: «...в скорби будешь есть от нее [земли] (во) все дни жизни твоей. И шип и репей взрастит тебе, и будешь есть траву полевую. В поте лица твоего будешь есть хлеб...» (Бытие 3:17–19, перевод Фримы Гурфинкель). Новые, более трудные условия необходимы, чтобы воспитать в человеке чувство ответственности за себя, за семью, за человечество и в конечном счете за весь мир.

С этого момента слово адам в Библии обозначает не только первого человека Адама, но и его потомков. В переводах на русский язык это слово переводится как «человек».

Появление Шехины, то есть проявление в земном мире сферы присутствия Творца, — необходимое условие для развития человека здесь, на Земле. Каждый адам — носитель образа и подобия Бога, как бы «физическое воплощение» Творца. Бог сопровождает и активно поддерживает человека всегда и на всех уровнях, включая материальный.

Весь седьмой День творения Бог выделяет для того, чтобы человек мог набрать необходимый опыт, сформировать качества, необходимые для выполнения своего предназначения. Эта история подробно рассматривается во 2-м уроке, в разделе «Временны́е потоки» (начиная с потока времени Пру).

Начало седьмого Дня, избрание Адама и дальнейшая история Адама и Евы вплоть до изгнания — это 2-я и 3-я главы Торы. Вот начало этого текста:

Так завершены небо и земля и все воинство их. И завершил Бог к седьмому дню дела Свои, которые Он делал, и почил [иврит: וַיִּשְׁבֹּת, буквально «перешел в состояние шабата (субботы)», то есть прекратил активную деятельность по преобразованию мира, предоставив адаму возможность развиваться в диалоге и взаимодействии с Собой] в день седьмой от всех дел Своих, которые делал. И благословил Бог седьмой день, и освятил его, ибо в оный почил от всех дел Своих, которые Бог творил и созидал.
Вот происхождение неба и земли, при сотворении их, в то время, когда Господь Бог [иврит: יהוה אלהים; здесь впервые использовано четырехбуквенное Имя יהוה] создал землю и небо... И создал Господь Бог человека [иврит: אדם, «адам»] из праха земного, и вдунул в лицо его дыхание [иврит: נשמה, Нешама́] жизни, и стал человек душою живою.
(Бытие 2:1–7)

Дальнейшее развитие седьмого Дня — вся человеческая история, а финал — настоящее время.

Главное изменение в проекте «с точки зрения Бога»:

На Земле появляются живые и материальные сотворцы Бога, носители Его образа и подобия, созданные «из праха земного», чтобы осуществить цель проекта Бога на практике, в земном физическом мире.

В семиуровневой модели меноры это 1-й уровень: действие, практика.

Творение

Посмотрим теперь на ситуацию «со стороны творения». В чем отличие адама, или человека в библейском значении этого слова, от всех предыдущих форм жизни? Почему Бог вводит особое слово «адам» и выделяет адама среди всех прочих живых созданий?

Адам и Ева — это первые существа, про которых сказано: «И сотворил Бог адама по образу Своему, по образу Божию сотворил его» (Бытие 1:27). Они не просто подобны Богу, они осознанно общались с Творцом, обучаясь у Него в саду Эден. Бог выбрал их и их потомков в качестве партнеров, Своих потенциальных сотворцов. Заложенные в них «образ и подобие Бога» позволили впоследствии Моше сказать: «Вы сыны Господа, Бога вашего» (Второзаконие 14:1).

По отношению к мирозданию люди — потомки Адама и Евы — выступают носителями цели всего проекта десяти Дней творения, призванными воплотить замысел Творца. Поэтому, если рассматривать седьмой День «с точки зрения творения» — или, как мы можем сказать уже вполне буквально, без кавычек, с точки зрения человека, — этот День соответствует 7-му уровню мироздания: смысл, замысел.

Действия человека в седьмом Дне

Рассказывая про предыдущие Дни творения, мы говорили о том, что делал Бог и как по Его воле менялось мироздание. Описывая седьмой День, мы должны дополнить этот рассказ. Отныне у Бога появляется партнер по творению мира — человек. Да, пока еще это очень неопытный партнер, которого можно сравнить с маленьким ребенком, но, тем не менее, человек уже начинает влиять на мироздание, участвуя в формировании метафизической картины мира.

Появление сферы присутствия Шехины — ключевое изменение мироздания в седьмом Дне. Это результат сотрудничества человека и Бога.

Мы уже говорили, что благодаря активации сферы Шехины благословение оказывает творческое воздействие на мироздание, так что человек оказывается сотворцом Бога (см. раздел «Браха, уровень 4»). И на этой же сфере Шехины основан метафизический диалог всех со всеми (см. раздел «Метафизический диалог, уровень 4».)

В седьмом Дне творения эту систему нужно было «запустить», подготовить к работе, поскольку именно так будет происходить взаимодействие людей, мира и Бога в 8-м Дне творения и после него. Чтобы метафизический канал, изображенный на рисунке справа раскаленной белой линией, «включился» и заработал, нужно соединить вершины тетраэдров, связать Небо и Землю. И вот эту задачу в 7-м Дне творения решают люди, Адам и его потомки, воплощаясь на нашей планете.

С одной стороны, каждый человек-адам — носитель образа и подобия Бога. Он — воплощение свой бессмертной сущности, которая в каком-то смысле представляет собой «часть» Бога, заинтересованную реализовать свою миссию-нешама́ (см. раздел 2-го урока «Бог — сущность — личность»). Это обеспечивает неразрывную связь человека с Небом (верхний тетраэдр Шамаим). В 7-м Дне 14 из 38 ключевых точек — аспектов мироздания — лежат на поверхности сферы Шехины, и в этих аспектах бытия любой человек может в результате осознанного выбора вступить во взаимодействие и сотрудничество с Творцом (детальные чертежи, позволяющие лучше рассмотреть эти точки, приведены в конце раздела 2-го урока «Модель мира — два сходящихся тетраэдра мироздания»).

С другой стороны, живой человек материален и тесно связан с Землей (нижний тетраэдр Эрец). Про это сказано: «И создал Господь Бог человека из праха земного» (Бытие 2:7). Затем следует продолжение: «и вдунул в лицо его дыхание [дословно: нешама́] жизни». Фактически в этот момент Бог соединил сущность Адама, ее высшую миссию-нешама и живое материальное существо.

Будучи одновременно и тем, и другим, человек способен быть «мостом» или каналом между Небом и Землей. Когда Адам и Ева оказались в земном материальном мире, став родоначальниками будущего человечества, они «замкнули» метафизический «контакт», соединив Небо и Землю. В результате, подобно лампочке, включенной в розетку, в центре конфигурации «зажглась» сфера присутствия Шехины.

Однако сфера Шехины не сразу начала действовать в полную силу: выход на «рабочий режим» был сложным процессом. В нем участвовали 2000 сущностей, воплощенных в живых личностях. Мы вернемся к данному вопросу в конце этого урока, в разделе «Переход из 7-го Дня в 8-й День крупным планом».

Эта работа происходила в рамках потоков времени Пру, Наси́ и Теса́м, о которых мы подробно рассказывали во 2-м уроке. Кульминация этого процесса — Синайское откровение и создание действующего Храма Бога, места постоянного присутствия Творца в материальном мире. Итог этой работы — включение сферы Шехины в полную силу, насколько это возможно в седьмом Дне творения. Это обусловило начало заключительного потока времени седьмого Дня, Ме́тах, предназначенного для «вытягивания» потенциала человечества и подготовки к следующему, восьмому Дню.

Имена Бога в седьмом Дне

В седьмом Дне творения избираются, или получают назначения, семь аспектов Творца, перечисленные выше в таблице Имен и аспектов единого Бога. Эти аспекты Бога соотносятся с семью уровнями мироздания, становясь ответственными за них, как описано в этой таблице.

Седьмой аспект Бога יהוה (четырехбуквенное Имя — тетраграмматон) назначается ответственным за седьмой День творения: Он «курирует» этот День. Значение Имени יהוה: Тот, Кто задает цель и создает ее носителей.

Конечно, за предыдущие Дни творения тоже отвечали те или иные аспекты Бога, которые мы здесь не рассматриваем. В тексте Торы мы видим, что перед появлением Адама Творец называет Себя словом אלהים, Элоhи́м. Это специальная форма «уважительного множественного» числа от Имени аспекта 1-го уровня Эло́hа, фактически используемая в роли единственного числа, но ее можно рассматривать и как намек на множество аспектов Бога, «задействованных» в происходящих процессах. При описании создания, точнее, избрания Адама в качестве носителя цели Бога в материальном мире (Бытие 2:7) рядом с Именем Элоhи́м впервые звучит тетраграмматон יהוה. А в 4-й главе и далее — после изгнания Адама и Евы, ознаменовавшего начало 7-го Дня творения, — четырехбуквенное Имя יהוה становится основным Именем Творца в Торе.

См. также про седьмой День 2-й урок, разделы «Тетраэдры мироздания: День 7» и «Временны́е потоки: потоки Пру, Наси, Тесам, Метах».

Восьмой День творения: основа бытия Нешама

Мироздание, Творец и творение

Восьмой День творения, так же как и последующие девятый и десятый, соответствует уже не паре уровней мироздания, а одной из основ бытия. С этого момента нам уже не нужно описывать День «с двух точек зрения», Творца и творения, — мы будем рассматривать ситуацию в целом.

Обновите броузер

В восьмом Дне два тетраэдра вновь приходят в движение. Они сближаются настолько, что вершина нижнего тетраэдра упирается в основание верхнего и, наоборот, вершина верхнего тетраэдра упирается в основание нижнего. В результате диаметр сферы Шехины увеличивается в 4/3≈1,33 раза, а ее объем, символизирующий «количество присутствия Бога» в нашей жизни, — в 2,37 раза. Наиболее важным изменением оказывается тот факт, о котором мы неоднократно говорили выше, в частности, при обсуждении 4-го уровня брахи: центральная ось, соединяющая вершины двух тетраэдров, «дотянувшись» до их оснований, впервые связывает воедино все 7 уровней мироздания (чтобы это было лучше видно, мы вернули цветовую подсветку уровней на чертеже справа).

Это означает, что в восьмом Дне все 7 уровней мироздания, соответствующие предыдущим 7 Дням, впервые соединены друг с другом непосредственно, образуя единую систему: их соединяет сфера Шехины. Метафизический канал «Бог — человек — мир» полностью готов к работе. Люди, формирующие в восьмом Дне единое этическое человечество, впервые вполне осознаю́т свою миссию во Вселенной и готовы учиться профессиональному выполнению этой миссии: работе будущих левитов мироздания.

В эту эпоху проявляется миссия и цель всего проекта десяти Дней. Причем это не просто миссия, а «миссия в динамике» (см. раздел «Нижний тетраэдр Э́рец: динамика основ бытия»). Уже есть живые носители замысла Творца, для которых этот замысел становится также их собственной миссией. У них есть цель, которую они стремятся воплотить в реальность, — эношу́т эноши́т (אנושות אנושית), этическое человечество Земли, будущей планеты левитов. В модели меноры восьмому Дню соответствует основа бытия Нешама: миссия, цель.

Действия человека в восьмом Дне

В восьмом Дне творения Бог влияет на мир, привлекая человека к активному профессиональному сотрудничеству. Если в седьмом Дне взаимодействие с Творцом лежало в области свободы выбора, то сейчас в результате увеличения сферы Шехины сотрудничество человека и Бога неизбежно. Теперь эта сфера уже охватывает 20 из 38 ключевых точек — аспектов мироздания, причем 12 из них лежат не на поверхности сферы, а внутри нее (это видно на приведенном выше чертеже). Соответствующие категории бытия человека становятся неотъемлемой частью существования, и во всех этих аспектах человек постоянно взаимодействует и сотрудничает с Творцом.

Мы не будем здесь специально останавливаться на том, как именно человек в сотрудничестве с Богом влияет на мироздание в восьмом Дне. Этому посвящен весь данный урок и, в конечном счете, весь этот курс.

Отметим лишь, что активное человеческое участие необходимо уже на этапе сближения двух тетраэдров, то есть в процессе перехода из седьмого в восьмой День. Это означает, что уже сейчас достаточное количество людей должны оказаться готовы к переходу — причем переходу при жизни, с полным осознанием происходящих процессов и своей роли в них. Мы говорили об этом в 5-м уроке, в разделе «Как перейти в 8-й День? Принцип перехода», и в данном уроке, в разделе «Семь лабораторий перехода в 8-й День».

Имена для взаимодействия с Богом в восьмом Дне

За восьмой День отвечает аспект Бога Эль Шале́м (אל שלם) — см. выше таблицу Имен и аспектов Бога. Это Имя означает «Полный», «Цельный»: Тот, Кто соединяет воедино все аспекты семи уровней в восьмом Дне.

Это основной и универсальный аспект Бога для восьмого Дня, аспект, выражающий совершенное единство и цельность. Но этот аспект, в свою очередь, в восьмом Дне раскрывает себя тремя различными способами, соответствующими мировоззрениям трех потоков Датан, Ким и Ротем.

Для точного описания ситуации нам понадобится понятие метафизический принцип.

Когда мы впервые рассматривали структуру двух тетраэдров мироздания (см. чертеж в разделе 2-го урока «Структура модели двух тетраэдров»), мы упоминали, что 38 ключевых точек описывают фундаментальные принципы. В этом курсе мы достаточно подробно рассматривали четыре точки: три основы бытия Нешама, Оз, Гуф и точку Йе́цер. Это четыре вершины тетраэдра мироздания Эрец, он же тетраэдр Но́аха. Мы также говорили, что метафизический смысл имеют не только сами точки, но и линии, их соединяющие, треугольники с вершинами в ключевых точках и тетраэдры различного размера, которые они образуют в пространстве — модули первого, второго и третьего порядка.

Три способа проявления Бога в восьмом Дне — это три метафизических принципа, соответствующих трем модулям первого порядка: трем ребрам нижнего тетраэдра Эрец. А именно, это три ребра, исходящих из вершины Нешама этого тетраэдра.

Обновите броузер
Нешама
Оз
Направление
для потока Ким
Ребро
Маасэ́
Гуф
Направление
для потока Датан
Ребро
Ада́м
Направление для потока Ротем
Йецер
Ребро
Шадда́й

В восьмом Дне, как мы уже знаем, проявляется основа бытия Нешама: миссия и смысл. Чтобы понять, как Бог раскрывает Себя человечеству 8-го Дня, нам нужно мысленно «встать» в эту вершину и «посмотреть» на ситуацию вдоль трех ребер, идущих к остальным трем вершинам — Гуф, Оз и Йецер.

Рамки этого курса не позволяют нам рассмотреть данную тему подробно, поэтому остановимся лишь на наиболее важных моментах.

Три метафизических принципа, соответствующих трем указанным ребрам, — это принципы сотворчества с Богом. Эти принципы (как и все элементы системы двух тетраэдров) универсальны для любого Дня творения. Но в восьмом Дне они «разведены» по трем потокам времени: для представителей потока Ротем взаимодействие с Богом строится, в первую очередь, в соответствии с одним из этих принципов, для представителей Датана — с другим, для представителей Кима — с третьим.

Имена этих принципов используются при взаимодействии с Творцом в 8-м Дне. Один из трех принципов (соответствующий потоку Ротем) соответствует аспекту Бога — одному из семи аспектов, известных нам по таблице Имен и аспектов Бога. Два других принципа реализуются сложными сущностными структурами, через которые Бог «проявляет» Себя в сотрудничестве с человеком.

Рассмотрим эти принципы для всех трех потоков времени и назовем их имена.

Для представителя потока Датан («горизонтальное» мышление) доминантой является человек, сотворенный по образу и подобию Бога, чтобы властвовать над миром: «И благословил их Бог, и сказал им Бог: плодитесь и размножайтесь, и наполняйте землю, и обладайте ею, и владычествуйте над рыбами морскими, и над птицами небесными, и над всяким животным, пресмыкающимся по земле» (Бытие 1:28). Свою миссию-Нешама́ он видит в том, чтобы быть Человеком с большой буквы, «царем», который руководит и управляет этим миром, оставаясь при этом человеком из плоти и крови.

Обновите броузер
Нешама
Гуф

Этой доминанте соответствует горизонтальное ребро тетраэдра, ведущее из вершины Нешама (миссия) к вершине Гуф (воплощение цели).

Принцип сотворчества человека и Бога в потоке времени Датан — Ада́м (אדם).

В переводе это имя означает «человек» — точнее, «Человек как носитель цели проекта» (см. выше, раздел «Седьмой День творения»). Ада́м — фундаментальный принцип мироздания и одновременно имя сущностной структуры, первыми живыми воплощениями которой на Земле были Адам и Ева и которая непосредственно связана с теми самыми 2000 сущностями, о которых мы упоминали выше в конце раздела «Действия человека в седьмом Дне».

Таким образом, представители потока Датан взаимодействуют с Богом прежде всего через Человека, носителя Его образа и подобия, через структуру Адам.

Для представителя потока Ким («сферическое» мышление) доминантой является мир, Вселенная, целостное и упорядоченное творение Бога. Свою миссию-Нешама он видит в том, чтобы в качестве воплощенного партнера Творца отвечать за развитие материального мира согласно замыслу Бога.

Обновите броузер
Нешама
Оз

Этой доминанте соответствует горизонтальное ребро тетраэдра, ведущее из вершины Нешама (миссия) к вершине Оз (энергия для достижения цели).

Принцип сотворчества человека и Бога в потоке времени Ким — Маасэ́ (מעשה).

Это имя можно перевести как «деяние» (Бога), «творение» (мир как творение Бога), «процесс созидания и развития». Маасэ — это фундаментальный принцип мироздания и одновременно имя сложной сущностной структуры, которая связана с каждым творением, наделенным свободой выбора, в частности, с любым человеком.

Представители потока Ким взаимодействуют с Богом прежде всего через Его творение, через структуру Маасэ́.

Для представителя потока Ротем («вертикальное» мышление) доминантой является Бог. Свою миссию-Нешама он видит в том, чтобы во всем ориентироваться на Бога, стремиться быть Его сотворцом, подобным Ему.

Обновите броузер
Нешама
Йецер

Этой доминанте соответствует ребро тетраэдра, ведущее наклонно вверх из вершины Нешама к вершине Йе́цер, смысл которой — творчество, творение вместе с Богом. В 8-м Дне эта вершина находится на верхнем основании верхнего тетраэдра Шамаим (Небо).

Это ребро тетраэдра (на чертеже оно изображено красным цветом) уже не лежит в горизонтальной плоскости (основание тетраэдра), а «выходит в пространство», пронизывая на своем пути все семь уровней мироздания. Но если мы мысленно «встанем» на вершину Нешама и «посмотрим» на модель вдоль этого ребра, то в первую очередь мы увидим 2-й уровень мироздания (метафизический канал, эмоции, образный ряд). Именно через этот уровень, «подсвеченный» на рисунке справа оранжевым цветом, начинается путь вдоль ребра к вершине Йе́цер.

Принцип сотворчества человека и Бога в потоке времени Ротем — Шадда́й (שדי).

Этот принцип, в отличие от двух других, соответствует не сущностной структуре, а непосредственно Богу, точнее, Его аспекту 2-го уровня из приведенной ранее таблицы — אל שדי, Эль Шадда́й, то есть «Бог Всемогущий». Значение этого Имени: «Формирующий единый канал восприятия всех участников проекта».

Представители потока Ротем взаимодействуют с Богом в первую очередь непосредственно, через Его аспект Эль Шадда́й.

Отметим, что первые буквы трех имен Ада́м, Маасэ́ и Шадда́й — א‎, מ‎, ש‎ — рассматриваются в основополагающей каббалистической книге «Се́фер Йецира́», приписываемой Аврааму, как «три матери» всего сущего.

Подытожим сказанное следующим «уравнением», связывающим имена трех базовых принципов сотворчества человека и Бога в восьмом Дне — Ада́м, Маасэ́ и Шадда́й — и имя аспекта Бога, выражающее Его цельность и единство Эль Шале́м:

אל שלם ← אדם + שדי + מעשה
(Эль ШалеМ → Адам + Шаддай + Маасэ)

Можно прочитать это так.

Эль ШалеМ — Тот, кто соединяет воедино все аспекты бытия, отвечает за то, чтобы в 8-м Дне творения:

Адам: носитель цели проекта, практически властвующий над материальным миром,
и Шаддай: формирующий единый канал восприятия всех участников проекта,
реализовали совместное действие-Маасэ, сформировав целостное и упорядоченное творение — этический центр мира: планету левитов, населенную этическим человечеством, сотворцами Бога.

Далее, в 9-м и 10-м Днях, эта единая система обеспечит дальнейшее развитие проекта и полную реализацию его целей.

См. также про восьмой День 2-й урок, разделы «Тетраэдры мироздания: День 8» и «7+1 потоков времени».

Девятый День творения: основа бытия Оз

Обновите броузер

В девятом Дне творения тетраэдры продолжают сближаться, сфера Шехины еще больше увеличивается — теперь ее диаметр в 14/9≈1,56 раза больше, чем в седьмом Дне, а объем в 3,76 раза больше. Из 38 ключевых точек — аспектов мироздания — эта сфера покрывает уже 32 точки, причем 18 из них погружены внутрь сферы Шехины и становятся неотъемлемой частью бытия, обусловливая постоянное взаимодействие человека и Бога.

В этом Дне начинают рождаться левиты мироздания: люди нового типа, обладающие «сверхспособностями». Это этический Человек-сотворец, Адам эноши́ шеяхо́ль ливро́ (אדם אנושי שיכול ליברא). См. про это раздел «Задачи десяти Дней творения» 2-го урока и раздел «Планета левитов — этический центр 10-го Дня творения» 4-го урока.

С точки зрения нашего современного восприятия у этих людей будет в распоряжении невероятная, фантастическая, величественная мощь. Чтобы оценить масштаб возможностей левитов мироздания, по-видимому, имеет смысл представить себе работу по формированию звездных систем и галактик. Это уже не просто эффективность, превышающая простое сложение усилий, как в 8-м Дне, когда соединение энергии 10 человек увеличивает общие возможности намного больше, чем в 10 раз (см. 6-й урок, раздел «Экономические возможности 8-го Дня»). Это энергетика принципиально иного порядка, развивающаяся настолько стремительно, что оказывается достаточной для решения любых задач. Ее можно сопоставить с экспонентой, то есть со взрывом. Но это не разрушительный, а созидающий взрыв — взрыв творческих возможностей человека: творение реальности, преобразование мира и освящение всего творения. В этом Дне начинает раскрываться потенциал всех форм жизни Вселенной и вообще всего творения Бога как единого целого.

В результате соединения трех потоков времени и трех доминант мышления восьмого Дня в девятом Дне творения мышление человека выходит на качественно новый уровень и становится спектральным (мы говорили об этом в 5-м уроке в разделе «Спектральное мышление и объединение духовных центров»). Человек девятого Дня способен учитывать несравненно больше аспектов происходящих процессов, чем раньше, переключая мировоззренческие подходы по мере необходимости. Количество аспектов, которые он может учесть и проанализировать, также увеличивается по экспоненциальному закону: условно говоря, если в восьмом Дне он мог учесть 100 аспектов какой-то проблемы, то в девятом Дне это будет 10100 аспектов (10 в сотой степени, единица и сотня нулей).

Эти качественно новые возможности левитов мироздания девятого Дня в модели меноры соответствуют раскрытию основы бытия Оз: направленное усилие, энергия, возможности реализации миссии.

Конечно, за девятый День также отвечает определенный аспект Бога. Однако Его Имя остается за рамками нашего курса.

См. также 2-й урок, разделы «Тетраэдры мироздания: День 9» и «Временны́е потоки: Задачи Десяти Дней творения».

Десятый День творения: основа бытия Гуф

Обновите броузер

В десятом Дне творения тетраэдры максимально «вдвигаются» друг в друга. Их центры совмещаются, и получается полностью правильная, симметричная конфигурация: звездчатый октаэдр. Сфера Шехины достигает максимального возможного размера — вдвое больше по диаметру и в 8 раз больше по объему, чем в седьмом Дне, — и охватывает уже все 38 ключевых точек, или аспектов мироздания. Из них 8 фундаментальных категорий, соответствующих вершинам тетраэдров, находятся на поверхности сферы и доступны в рамках осознанного выбора и договора с Богом для влияния со стороны человека. Все остальные точки находятся внутри сферы и являются неотъемлемой частью сотрудничества человека и Бога. Иначе говоря, Божественное присутствие раскрывается в мироздании в максимальной степени.

Эта ситуация делает возможным воплощение конечной цели всего проекта: рождение Человека-Творца или, другими словами, Человека-Бога — равноправного партнера Творца, способного в сотрудничестве с Ним творить новые миры. Окончание десятого Дня — это завершение всего нашего проекта и одновременно начало других проектов, творением которых в сотрудничестве с Богом будет заниматься Человек-Творец.

Конечно, мы мало что можем сказать про реалии этого Дня творения. Мы ничего не знаем об облике Человека-Творца. Мы не можем представить себе механизмы его мышления и масштабы взаимодействия с миром.

Но некоторые ключевые вещи все-таки известны. Мы говорили о них, в частности, в разделе «Задачи десяти Дней творения» 2-го урока и в разделе «Планета левитов — этический центр 10-го Дня творения» 4-го урока.

Мы знаем, что Человек-Творец десятого Дня, Сотворец Бога, — это материальное, живое и мыслящее создание. Как и мы с вами, он живет и практически действует в материальном мире.

Мы знаем, что Человек-Творец будет творить реальность с помощью благословения — той самой брахи́, которую мы изучали выше, в разделе «Благословение по 7 уровням». Поэтому другое определение Человека-Творца — леви́ hа-меваре́х (לוי המברך), или левит благословляющий.

И наконец, мы знаем, что в десятом Дне все формы жизни и вообще все творения Всевышнего, созданные в рамках нашего проекта, объединятся в единую систему — единое этическое мироздание.

В этом едином мироздании к концу десятого Дня творения воплощается конечная цель всего проекта: Человек-Творец, Адам Борэ́ (אדם בורא), что означает «Адам Творящий» — творящий вместе с Богом новые миры. И это же — начало нового этапа творения: Тхиля́т Брийа́ (תחילת בריאה).

Такова реализация последнего, десятого элемента Храма в соответствии с моделью меноры. Это основа бытия Гуф: воплощение цели проекта.

Что касается имени аспекта Бога, отвечающего за десятый День, то мы даже в принципе не смогли бы сегодня назвать его. Для того чтобы его выразить, необходимо то самое экспоненциальное количество категорий, которым будут владеть левиты мироздания начиная с 9-го Дня — условно говоря, 10100 понятий. Попытка записать это имя привычным нам «линейным» письмом потребовала бы 10100 (10 в сотой степени) букв, то есть больше, чем имеется элементарных частиц во всей видимой Вселенной; только в десятом Дне люди смогут полноценно работать с таким именем.

См. также 2-й урок, разделы «Тетраэдры мироздания: День 10» и «Временны́е потоки: Задачи десяти Дней творения».

Таблица 10 Дней творения: 7 уровней мироздания и 3 основы бытия

Подытожим сказанное в виде единой сводной таблицы.

День творения Уровни мироздания «с точки зрения» Творца и творения / основы бытия Метафизическая геометрия этого Дня творения Процессы в мироздании Тетраэдры мироздания
1‑й День (Творец) Уровень 7: смысл, замысел.
(Творение) Уровень 1: действие, практика.		 Тетраэдры занимают правильное симметричное положение друг против друга. Бог определяет замысел всего проекта.
Бог творит мир, давая проекту «первотолчок». Формируется рабочее пространство для реализации цели проекта.		 Обновите броузер
2‑й День (Творец) Уровень 6: структура, система.
(Творение) Уровень 2: метафизический канал, эмоции, образный ряд.		 Метафизическое пространство проекта разделяется на семь уровней. Бог формирует фундаментальную семиуровневую структуру и систему.
Выстраивается канал всеобщего взаимодействия по семи уровням мироздания. Бог избирает Землю как место для будущего развития проекта.		 Обновите броузер
3‑й День (Творец) Уровень 5: план, программа, слово.
(Творение) Уровень 3: ресурсы, энергообмен.		 Появляются 38 ключевых точек системы тетраэдров — фундаментальные категории бытия, «кирпичики» для развития и реализации проекта. Бог определяет общий план развития, закладывая программу эволюции жизни в генетическом коде.
Возникает первичная жизнь — биологический ресурс для развития проекта; организуется энергообмен.		 Обновите броузер
4‑й День (Творец и творение) Уровень 4: всеобщий диалог, время. Два тетраэдра мироздания сближаются и входят в контакт. Небо и Земля вступают в диалог и взаимодействие. Включается время: начинается первый поток времени Нефеш, «запускающий» процессы эволюции жизни на Земле. Обновите броузер
5‑й День (Творец) Уровень 3: ресурсы, энергообмен.
(Творение) Уровень 5: план, программа, слово.		 8 самых фундаментальных категорий бытия (из 38) получают имена, формируя «каркас» проекта. Мощное, подобное взрыву развитие и распространение жизни, появление всех базовых биологических механизмов.
Проявляется общий план развития планеты до нашей эпохи.		 Обновите броузер
6‑й День (Творец) Уровень 2: метафизический канал, эмоции, образный ряд.
(Творение) Уровень 6: система, структура.		 Все 38 категорий бытия получают имена, детализируя структуру нашего мира. Бог избирает Адама и его потомков, держателей метафизического канала Бог — человек — мир.
В процессе эволюции реализуются все основные линии развития, формируются все необходимые структуры и системы для дальнейших этапов проекта.		 Обновите броузер
7‑й День (Творец) Уровень 1: действие, практика.
(Творение) Уровень 7: смысл, замысел.		 Проявляется и активируется сфера Шехины — Божественного присутствия. В материальном мире появляются люди, способные практически действовать ради реализации замысла Бога, — Адам и его потомки.
Человек становится полномочным представителем проекта Бога и носителем Его замысла: таково предназначение человека.		 Обновите броузер
8‑й День Основа бытия Нешама: миссия и смысл. Тетраэдры продолжают сближение, и центральный канал впервые связывает все 7 уровней мироздания в единую систему, делая возможным осознанное принятие человечеством своей миссии. Формируется единое этическое человечество, осознающее свою миссию в рамках проекта: эношу́т эноши́т (אנושות אנושית). Земля становится планетой левитов. Обновите броузер
9‑й День Основа бытия Оз: усилие, энергия, возможности реализации миссии. Тетраэдры продолжают сближение: сфера Шехины охватывает большую часть аспектов бытия, давая силы и возможности для реализации миссии. Формируется левит мироздания: Человек-сотворец, Адам эноши́ шеяхо́ль ливро́ (אדם אנושי שיכול ליברא), обладающий колоссальными возможностями и способный творить в масштабе Вселенной. Обновите броузер
10‑й День Основа бытия Гуф: воплощение цели проекта. Сближение тетраэдров завершается совмещением их центров: сфера Шехины достигает максимального размера и покрывает все аспекты бытия, делая возможным воплощение конечной цели. Воплощается конечная цель проекта: левит благословляющий, Человек-Творец, Адам Борэ́ (אדם בורא) — равноправный партнер Бога в творении миров. Начинается новый этап творения: Тхиля́т Брийа́ (תחילת בריאה). Обновите броузер

Переход из 7-го Дня в 8-й День крупным планом

В заключение этого урока рассмотрим более пристально тот этап, на которым мы сейчас находимся, — переход из 7-го Дня в 8-й. Мы подробно поговорим о тех, кто готовит переход в 8-й День, кто фактически переходит, укажем условия перехода, назовем примерную численность и сроки.

Сущностные и личностные параметры перехода; коллективный Машиах

Мы уже говорили (в разделе «Действия человека в седьмом Дне»), что одна из основных задач человека в 7-м Дне — включение в полную силу сферы присутствия Шехины, необходимой для сотрудничества с Богом. Эта задача, как и подготовка будущего перехода в 8-й День, была возложена на потомков Адама и Евы по линии Шета, их третьего сына (после гибели Авеля и изгнания Каина).

Для решения этой задачи были избраны 2000 сущностей, заключивших особый договор с Богом в Его аспекте יהוה (тетраграмматон). Согласно договору, эти сущности не имеют права выйти из проекта. Все их воплощения необходимы для набора опыта в рамках общей миссии — удержания цели проекта, подразумевающей переход в 8-й День и формирование будущей планеты левитов. Общее название этой групп 2000 сущностей — ядро изменений (иврит: ליבת השינוי, дословно «сердце/сердцевина изменения»).

С этими сущностями, согласно договору с יהוה, была произведена метафизическая операция, которую можно условно описать как «прививка Адама». В каком-то смысле единая сущность, воплощенная в Адаме и Еве, «отделила» от себя 2000 частей и «добавила» их в каждого из участников ядра, «распределив» себя среди этих двух тысяч.

2000 — «ключевое число». В решающие, «поворотные» моменты развития проекта все сущности этой группы должны быть воплощены, причем в пропорции «один-в-один»: одна сущность воплощена в одной личности. Это обеспечивает максимально возможное вложение энергии в воплощенную личность, а именно 10% всей энергии сущности (мы говорили об этой пропорции во 2-м уроке, в разделе «Воплощение сущности и энергетическая „бухгалтерия“»).

В частности, именно так, в пропорции «один-в-один», все 2000 сущностей были воплощены в евреях во время Исхода из Египта. Точно так же, «один-в-один», все эти сущности воплощены в людях сейчас, в рамках начинающегося перехода в 8-й День. Основной признак каждого из этих людей — острое чувство абсолютной необходимости участия в Божественном проекте и отсутствия выбора в этом вопросе.

По мере развития проекта в 7-м Дне к этим двум тысячам присоединилась еще одна, более широкая группа сущностей. Их договор с Богом носит иной характер; в частности, за ними сохраняется право выхода из проекта. Во время Исхода евреев из Египта воплощения этой группы составили колено левитов. К их числу принадлежал пророк Моше.

Во время перехода в 8-й День задача этих сущностей — сформировать передовой отряд. Его название на иврите: машиха́ (משיחה), что означает помазание; от этого же корня происходит термин Маши́ах (Мессия). Они проходят помазание на свою функцию и уполномочены, вместе с группой ядро изменений, помазывать переходящих в 8-й День, освящая их переход. Эти два отряда, действуя совместно, фактически возглавят переход человечества в 8-й День.

Важно понимать, что это не один человек, а большая команда. Другими словами, в новую реальность человечество ведет коллективный Машиах. Это отражает самую суть 8-го Дня, где все сотрудничают со всеми и совместно достигают единого результата.

Общая численность отряда машиха́ составляет порядка 30 тысяч воплощенных личностей, что примерно соответствует численности еврейского колена левитов. Это количество по мере необходимости может изменяться. Здесь нет требования воплощения «один-в-один», но все же количество воплощений одной сущности не должно превышать 10. Это значит, что каждая воплощенная личность располагает от 1% до 10% всей энергии сущности.

Всего в проект перехода в 8-й День творения вовлечены порядка 60 тысяч сущностей, воплощенных в достаточно большом количестве людей. Оценка числа этих воплощений следующая.

Количество личностей, которые должны при жизни перейти в 8-й День творения, составляет не менее 12 миллионов человек, приблизительно по 4 миллиона для каждого из 3 потоков времени Ротем, Ким, Датан.

Это минимальное число, необходимое для формирования жизнеспособного человечества 8-го Дня. Реальное количество переходящих может быть больше, вплоть до нескольких десятков миллионов. Оценки меняются по мере того, как потенциальные участники перехода делают — либо не делают — свой личностный выбор. Но в любом случае это очень небольшой процент всего человечества, всего лишь десятые доли процента. Основную же массу будущего человечества 8-го Дня составляют те, кто сегодня либо не готов сделать выбор, либо не может перейти при жизни по каким-то иным причинам. Они заканчивают свою жизнь в рамках завершающегося потока Ме́тах и затем воплощаются в потомках переходящих — тех, кто переходит при жизни.

Сформулируем первое ключевое условие для перехода в 8-й День.

Для того чтобы человек мог перейти в 8-й День при жизни, он должен сделать осознанный личностно-сущностный выбор: внутренне решиться и полностью подчинить свою жизнь задаче перехода в 8-й День.

Это необходимая предпосылка для входа человека в систему семи лабораторий перехода (см. подробнее об этом в разделе «Первая лаборатория: Вход»).

Все сказанное относится лишь к тем, кто переходит в потоки 8-го Дня Ро́тем, Ким и Дата́н. Напомним, что имеются еще два больших потока, Ке́нарс и Мас-Танhа́й, и как раз они составляют большую часть современного населения Земли. Их представители переходят в иную реальность, отличную от 8-го Дня планеты Земля. Все эти потоки обсуждались во 2-м уроке, в разделе «7+1 потоков времени».

Генетический аспект перехода: чаша Авраама

Для того чтобы стало возможным формирование человечества 8-го Дня и появление будущего левита мироздания, необходима определенная генетика. Формирование этой генетики, комбинирование, усовершенствование и отбор продолжались на протяжении миллионов лет биологической эволюции. В конце 6-го Дня творения это привело к возникновению нашего биологического вида, из которого были избраны Адам и Ева.

В этом процессе принимали участие не только земные формы жизни. В 4-м уроке мы рассказывали об ордене наблюдателей, представляющем иные цивилизации, заинтересованные в формировании левита мироздания. Их представители также участвовали в формировании на нашей планете генетики адама.

Начиная с Адама и Евы, центральной генетической цепочкой проекта Человек становится линия

Шет — Ноах — Авраам — 12+1 колено Израиля — левиты.

Рождение Авраама положило начало генетическому проекту чаша Авраама (иврит: קערת אברהם). Так называется вся совокупность потомков Авраама, несущих в себе его генетику.

Этот проект развивался в двух направлениях, которые можно образно описать как формирование стенок и наполнение чаши.

С одной стороны, как известно из Библии, потомки Авраама старались по возможности не смешиваться с представителями иных народов. В частности, для евреев одной из заповедей стал запрет браков с неевреями, исключая тех, кто прошел гиюр, присоединившись тем самым к еврейскому народу. Это было важно для закрепления нужной генетики: «стенки чаши».

С другой стороны, впоследствии рассеяние евреев, а также распространение других потомков Авраама (по линиям Ишмаэля, сына Авраама; Эйсава, брата Яакова; и детей Ктуры, последней жены Авраама) привело к тому, что авраамические гены распространились по всему человечеству. Чаша «наполнилась» (мы рассказывали об этом во 2-м уроке, в разделе «Поток Метах»).

Сегодня носители авраамической генетики встречаются практически по всему миру. При переходе они, подобно чаше, вбирают в себя и переносят в 8-й День всю необходимую генетику для будущего человечества 8-го Дня.

Это чрезвычайно важно в силу второго ключевого условия перехода в 8-й День, которое мы сейчас сформулируем.

Для того чтобы человек мог перейти в 8-й День при жизни, он должен быть носителем генетики Авраама, причем она должна составлять не менее 30% всех его генов.

При этом:

У 30 тысяч представителей отряда машиха́ среди авраамических генов должны доминировать гены левитов (составлять не менее 50%).
У 2000 воплощений, принадлежащих к ядру изменений, процент генов Авраама должен составлять не менее 60%, а среди этих генов должны доминировать гены левитов.

Чаша Авраама — это генетическое условие перехода и одновременно тот механизм, благодаря которому переходящие смогут перенести в 8-й День весь основной генетический потенциал человечества.

Величина 30% и образ чаши помогают на неформальном уровне понять механизм переноса генетики. Если генетики Авраама слишком мало, менее 30%, «тонкие стенки» чаши могут не выдержать, «треснуть» и не донести содержимого. Но очень большой процент тоже не оптимален. Если генетики Авраама будет слишком много (допустим, 99%), чаша окажется настолько «толстостенной», что в ней останется слишком мало места для неавраамической генетики (всего 1%).

Необходимо отметить, что процентное соотношение генов, которым мы здесь пользуемся, — понятие 8-го Дня, которое нельзя точно описать в современных терминах. Мы не можем сегодня дать ему строгое научное определение, но оно дает качественное представление о генетической картине.

Население Земли на этапе перехода: критическая масса

Третий аспект перехода связан с общей численностью человечества. Мы уже говорили выше, что при жизни в 8-й День переходят очень немногие. Кроме того, большая часть населения Земли вообще не имеет прямого отношения к проекту 8-го Дня — они переходят в потоки времени Ке́нарс и Мас-Танhа́й, встречаясь с потомками «восьмидневников» только в 10-м Дне (см. 2-й урок, раздел «Потоки Ке́нарс и Мас-Танhа́й»). Тем не менее все эти люди абсолютно необходимы, чтобы переход в 8-й День состоялся.

Дело в том, что существует определенная минимальная численность населения Земли, делающая возможными метафизические процессы перехода. Это можно сравнить с эффектом критической массы при ядерном взрыве: в любом куске урана непрерывно идут процессы ядерного распада, но для того, чтобы началась цепная реакция и произошел взрыв, масса сплошного куска должна превысить сколько-то килограммов.

Итак, назовем третье ключевое условие перехода.

Чтобы переход людей в 8-й День состоялся в глобальном масштабе, охватив всех переходящих Земли, количество людей, одновременно воплощенных на Земле, должно превысить критический порог: 8 миллиардов личностей.

Восемь миллиардов — это «критическая масса» человечества, необходимая, чтобы обеспечить процесс перехода необходимой энергетикой и сделать процесс перехода быстрым и необратимым.

Отметим, что это число неслучайно. Оно связано с количеством сущностей ядра изменений простым соотношением: 8 000 000 000 = 20003 (2000 в третьей степени).

Конечно, человечество устроено сложнее, чем кусок урана, и развитие ситуации не столь линейно. Восемь миллиардов — необходимая предпосылка, но вовсе не гарантия, что переход действительно начинается в полную силу именно в этот момент. Однако наличие на одной планете такой «критической массы» человечества делает ситуацию неустойчивой: переход не просто возможен, он становится энергетически выгодным. Условно говоря, с этого момента процесс перехода человечества в 8-й День может приобрести скорость цепной реакции от небольшого «толчка».

Итак, мы назвали три ключевых условия перехода из 7-го в 8-й День творения: личностно-сущностный выбор, необходимая генетика и численность населения Земли. Завершая этот урок, зададимся вопросом: когда же это произойдет?

Временные рамки перехода

Истинное пророчество — это экстремальное вмешательство Бога в процесс через Своих посланников (см. «Пророк и пророчество»). Оно отличается от многочисленных предсказаний «конца света» и подобных «прорицаний» тем, что почти никогда не предполагает конкретных сроков и дат. Вместо этого Бог указывает условия, при которых становится возможным то или иное развитие процессов, а человеку предоставляется свобода выбора, влияющая на исход событий.

Это в полной мере относится к датам и срокам, связанным с переходом в 8-й День. Его осуществление зависит от свободы выбора миллионов переходящих и миллиардов людей, составляющих совокупное население Земли.

Тем не менее можно указать некоторые временные рамки процесса перехода.

Прежде всего, процессы перехода в 8-й День уже начались. Тетраэдры мироздания начали свое сближение от положения 7-го Дня к положению 8-го, и остановить их сближение уже невозможно. Это оказывает влияние на нашу действительность. В частности, создан действующий мишка́н 8-го Дня (см. о мишканах раздел «Левиты Храма»), работает команда людей, профессионально отвечающих за переход, были установлены первые порталы перехода. Варки Земли начали перестройки и перегруппировки внутри планеты. С 2015 года начал публиковаться материал этого курса. Идет множество других процессов, связанных с переходом.

Момент, когда численность человечества достигает 8 миллиардов, является переломным: после этого становится возможным массовый переход (мы говорили об этом в предыдущем разделе). По данным сайта Countrymeters, показывающего актуальную численность населения Земли, этот порог был преодолен в июле 2022 года.

В рамках перехода все те люди, кого избрали и кто избрал переход при жизни в 8-й День, — все переходящие — должны пройти через семь лабораторий перехода, рассмотренные в одноименном разделе этого урока, и оказаться в реальности 8-го Дня. На это требуется время, но оно ограничено.

Оптимальное время, достаточное, чтобы семь лабораторий успешно провели диагностику и все переходящие перешли в 8-й День творения, — порядка 13 лет.

Этот срок не абсолютно жесткий. Если будет необходимо, время может быть несколько увеличено: Бог может и готов предоставить некоторое количество дополнительных лет. Но порядок величины, однако, именно таков; этот срок невозможно «растянуть» слишком надолго. О столетиях не может быть и речи — метафизическая система, обеспечивающая переход, «не рассчитана» на такую задержку. Таким образом, переход человечества в 8-й День — вопрос ближайшего будущего.

И да благословит Бог всех переходящих!


Й. Розенштейн. Переход через море.

 

 

  1. Понятие «метафизическая энергия» включает в себя множество аспектов. В частности, к этой категории относится метафизическая информация, например, получаемая в процессе пророчества; с другой стороны, любую метафизическую энергию можно рассматривать как информационную структуру. Здесь мы не можем углубляться в этот вопрос подробнее.

  2. Напомним, что этот эпизод в Библии следует за провалом бунта Кораха. Это был бунт внутри колена Леви: Корах — левит, но не коэн, и он возмутился, почему у Моше и Аhарона какое-то особое положение, почему Аhарон назначен на особое коэнское служение, ведь «все общество свято» (Числа 16:3). Бог совершает чудо, земля разверзается и поглощает Кораха и его сторонников, однако бунт на этом не прекращается. На следующий день общество Израиля упрекает Моше и Аhарона: «вы умертвили народ Господень» (Числа 16:41, в еврейской нумерации Бемидбар 17:6). Это приводит к смертоносной эпидемии, но Моше и Аhарон умоляют Бога пощадить народ, после чего Аhарону удается остановить эпидемию: «и воздал он [Аhарон] курения и искупил народ. И стал он между мертвыми и живыми, и поражение прекратилось» (Числа 16:47–48, в еврейской нумерации Бемидбар 17:12–13). После этого Бог Сам подтверждает избрание Аhарона с помощью расцветшего посоха, как описано в приведенной цитате.

  3. В Библии редко говорится об отношении Бога к творению. Ведь Бог не человек, приписывать Ему какие-либо человеческие чувства или отношения было бы антропоморфизмом. Тем не менее в некоторых местах Его отношение четко выражено, в частности при завершении рассказа о сотворении мира: «И увидел Бог все, что Он создал, и вот, хорошо весьма» (Бытие 1:31). «Хорошо» — то есть все, сотворенное Богом, сотворено правильно, ради цели Бога, и развивается в соответствии с Его замыслом. Когда Бог как-либо действует по отношению к Своему творению, Он всегда делает это ради достижения цели проекта, как Творец, но никогда ради разрушения и вреда. И даже разрушая какой-то частный объект, Он всегда делает это ради конечного конструктивного результата.

    Это отношение Бога к творению иногда называют «абсолютной любовью Бога». Такое использование слова «любовь» находится в очевидном противоречии с привычным нам понятием любви — человеческого чувства, которое тоже обозначается этим словом. Однако есть библейские цитаты, где о Боге говорится именно так. Например: «Господь, Бог твой, любит тебя» (Второзаконие 25:5, в еврейской нумерации Дварим 25:6); «Уврачую отпадение их, возлюблю их по благоволению; ибо гнев Мой отвратился...» (Ос.14:5); «Я возлюбил вас, говорит Господь» (Мал. 1:2). Об это же говорит в Новом Завете апостол Иоанн (1 Ин. 4:8–16).

    Здесь важно понимать, что, говоря о «любви» Бога, Библия не имеет в виду Его чувства или эмоциональное состояние. Бог не подвержен эмоциям, а Его отношение, вернее, позиция Творца во взаимодействии «Творец — творение», названная в Библии «любовь Бога», — это позиция Творца, реализующего Свой замысел и цель (седьмой уровень семиуровневой системы). Для Бога все творение «хорошо весьма», то есть оно — часть единого проекта, развивающегося в соответствии с целью Бога. В 8-м, 9-м и 10-м Днях творения такую же позицию — позицию Творца, творящего и развивающего мир в соответствии с единой целью — должен занимать по отношению к творению каждый благословляющий, ибо, благословляя, он сам становится творцом, партнером Бога.

  4. Напомним вкратце историю Бил'ама. Она начинается с того, что к Бил'аму, известному пророку и колдуну, приходят послы моавского царя Балака с просьбой проклясть народ Израиля (которого Балак очень опасался). Механизм проклятия аналогичен механизму благословения, по сути, это тоже браха, но «с обратным знаком». Бил'ам, услышав во сне Бога, отказывает им, чего они совершенно не ожидают — ведь такая работа входит в круг «профессиональных обязанностей» Бил'ама. Почему он отказывает? Потому что еврейский народ, которым непосредственно руководит Бог, — это качественно новое явление для языческого мира, и у Бил'ама нет о нем никакой информации: он не знает, с чем имеет дело. Все, что он пока узнал, — слова Бога, услышанные во сне, что народ этот «благословен» (Числа 22:12). Когда послы приходят просить его вторично, Бил'ам соглашается, ибо Бог сказал ему: «Если люди сии пришли звать тебя, встань, пойди с ними; но только делай то, что Я буду говорить тебе» (Числа 22:20). Бог обещает дать информацию, и Бил'ам может идти.

    Но когда Бил'ам приходит к Балаку, он не может сразу начать работать: информации пока нет. Бил'ам приходит на место, с которого он может увидеть народ Израиля, и предпринимает усилия (совершает семь жертвоприношений), чтобы услышать Бога, получить от Него сведения: «И сказал Бил'ам Балаку: постой у всесожжения твоего, а я пойду; может быть, Господь выйдет мне навстречу, и что Он откроет мне, я объявлю тебе» (Числа 23:3). Бог отвечает Бил'аму, и вместо проклятия Бил'ам вынужден произнести благословение. Аналогичная ситуация повторяется еще три раза, и каждый раз Бог дает Бил'аму новую информацию о Своем проекте — еврейском народе и будущих левитах. В итоге слова Бил'ама становятся одним из самых значительных благословений, данных в Библии еврейскому народу — и даже, как мы видели во 2-м уроке (раздел «Жизненное пространство: метафизический канал, эмоции, образный ряд»), всему куполу эгколохов будущей планеты левитов.

  5. В русском написании имени Ке́рен-hэй (קרן-ה) вторая часть hэй — это название буквы ה, а не самостоятельное слово. Эта буква соответствует понятию Шехина (Божественное присутствие). Первая часть, קרן (ке́рен), — слово иврита, означающее «луч» или «рог».

    Заметим, что у этой сущности есть еще одно имя: קרן-אסלן — Ке́рен-Асла́н. Параллель с именем известного персонажа романа К. Льюиса «Хроники Нарнии» здесь неслучайна, но мы не можем углубляться в эту тему.

  6. Это давно заметили духовные авторитеты большинства религий, предостерегавшие людей от необдуманных проклятий и даже от обычных бранных слов. В частности, в еврейской вере одна из наиболее сильнодействующих формул, которую можно было произнести в 7-м Дне, — это святое четырехбуквенное имя Бога, тетраграмматон, и поэтому его напрасное произнесение строго запрещено 3-й заповедью Декалога:

    Не вознеси Имени «יהוה» твоего Бога тщетно, ибо от вины не очистит Господь [יהוה] того, кто вознесет [это] Его Имя тщетно.
    (Исход 20:7, перевод Фримы Гурфинкель; יהוה — то самое конкретное Имя из 4 букв иврита)

  7. В популярной литературе обычно приводят пример роты солдат, которая проходила по мосту строевым шагом и вызвала тем самым разрушение моста, — хотя, казалось бы, сила воздействия человеческих ног несопоставима с прочностью моста (по этому поводу в Google есть множество статей).

    Однако есть более близкая, хотя и довольно специфическая аналогия для данной ситуации: КВЧ-терапия, или крайне высокочастотная микроволновая биорезонансная терапия. Так называется современная медицинская технология, способная вылечить ряд заболеваний воздействием на организм высокочастотных и притом очень слабых электромагнитых излучений. Стоит отметить, что ряд методик этого типа используют КВЧ-прибор в выключенном состоянии. Иначе говоря, лечебным эффектом обладают даже те остаточные электромагнитные колебания внутри электродов, которые сохраняются долгое время после выключения тока. Они настолько малы, что практически не поддаются измерению (их можно зарегистрировать только при помощи специального дорогостоящего оборудования). Тем не менее на человеческий организм они оказывают вполне ощутимое воздействие.

  8. Еврейская традиция учитывает и этот аспект. Мудрецы Торы давно поняли, что молитву лучше произносить вслух, и теперь становится очевидным, с чем это связано. Теоретически, если браха произносится при отсутствии людей, которые могли бы ее услышать, сам по себе факт наличия акустических волн менее важен, чем другие виды излучений, сопровождающих браху. Однако произнесение вслух — простейший способ правильно настроить и «включить» вторую сигнальную систему, чтобы сгенерировать нужный волновой пакет; как минимум, можно произнести эти же слова шепотом. Но, скажем, поместить перед глазами напечатанный текст или мысленно вообразить его будет недостаточно.

  9. На самом деле эта браха, конечно, сформулирована на иврите; мы привели перевод. Слову «БОГ» на иврите соответствует основное четырехбуквенное Имя Бога в Пятикнижии, так называемый тетраграмматон (по традиции в русских переводах его обычно заменяют словом «Господь»).

  10. О человечестве 8-го Дня как о наследниках Авраама мы поговорим подробнее в конце этого урока, в разделе «Генетический аспект перехода: чаша Авраама».

  11. Например, таким образом можно понять 2-й принцип еврейской веры по Рамбаму: «Творец, Чьё Имя благословенно, единственен, и нет нигде единственности, подобной Его; и только Он один — наш Бог: был, есть и будет». В этом случае обычно рассуждают так: раз Творец абсолютно единственен, следовательно, Он никак не может быть, например, троичен (или множественен в любом ином варианте).

  12. Заметим, что здесь нарушается логический принцип, называемый транзитивностью, который в данном контексте звучит так: если A есть B, а B есть C, то A есть C. В обычном языке, если Петр есть глава семьи Ивановых, а глава семьи Ивановых есть отец Максима, то можно сделать вывод, что Петр есть отец Максима. Однако при работе с аспектами Бога это не так: мы только что отметили, что Эль Шаддай есть Единственный Бог, Единственный Бог есть יהוה, однако Эль Шаддай не есть יהוה.

    Звучит несколько непривычно, но это та минимальная цена, которую приходится заплатить за возможность обсуждать аспекты Бога на обычном русском языке, а не на специально разработанном для такой цели языке формул.

  13. Отсюда также следует, что любая информация, полученная от Бога, иначе говоря, Учение Бога, представляет собой единое Учение, единую Тору, имеющую единственный Источник. Различные аспекты могут отвечать за ту или иную часть информации: например, когда в тексте Торы Бог рассказывает Моше Свое Учение, Он назван именем аспекта יהוה: «И сказал יהוה Моше, говоря...» (такое вступление встречается во множестве мест Пятикнижия). Тем не менее будет ошибкой предполагать, что у Торы может быть несколько источников: вот это рассказал יהוה, но не Эль Шаддай, вот это — Эль Эльон, но не יהוה, и т.п. Учение יהוה, учение Элоhа, учение Эль Эльон — все это одно-единственное, единое Учение Единого Бога.

  14. Это парафраз на Евангелие, Мф. 10:29–30: «Не две ли малые птицы продаются за ассарий? И ни одна из них не упадет на землю без воли Отца вашего; у вас же и волосы на голове все сочтены».

  15. Например, как мы уже сказали, «область ответственности» аспекта יהוה‎ — 7-й День творения. Однако будет неверно сделать отсюда вывод, что יהוה не творил мир в 1-м и следующих Днях творения. И действительно, в Библии прямо сказано: «Ибо шесть дней созидал Господь (יהוה) небо и землю, море и все, что в них, и почил Он в седьмой день» (Исход 20:11). Всякий раз, когда мы утверждаем, что Бог сделал то-то и то-то, мы можем вместо этого с полным правом сказать, что такой-то аспект Бога сделал то-то и то-то. Разные аспекты Творца не действуют независимо, а именно отвечают за разные «грани», т.е. разные стороны единой работы Единого Бога.

  16. Поясним сказанное о сфере Шехины визуально. Ниже приведен чертеж из 2-го урока, описывающий реальность завершающегося 7-го Дня:

    Обновите броузер

    Напомним, что 7 уровней мироздания в модели двух тетраэдров соответствуют 7 областям, на которые разделяют пространство 6 горизонтальных плоскостей.

    В 8-м Дне тетраэдры сближаются, и мы видим следующий чертеж:

    Обновите броузер

    Уровень 4 здесь не пропал, но «схлопнулся» — его толщина стала равна нулю, поскольку ограничивающие его плоскости совместились. Это не означает, что он стал менее важным, даже в каком-то смысле наоборот (мы не будем сейчас в это углубляться).

    Для нас важно, что в 8-м Дне появляется новая особенность: сфера Шехины, выражающая присутствие Бога в нашем мире, увеличилась и соприкоснулась с 1-м и 7-м уровнями, соединив их. Это метафизическая причина проявления в 8-м Дне нового аспекта Творца, Эль Шале́м, «соединяющего» в себе остальные семь аспектов.

  17. По поводу возможных значений Имени יהוה см., например, в Ежевике — еврейской Вики-энциклопедии. Некоторые предпочитают вообще не переводить это слово, а рассматривать его как единственное в своем роде, уникальное Имя Творца.

  18. В еврейской традиции стало общепринятым использовать Имя Адона́й в молитвах в качестве замены четырехбуквенного Имени יהוה, поскольку Тора запрещает произносить четырехбуквенное Имя без необходимости. Именно поэтому в переводах на другие языки слово יהוה обычно переводят как «Господь». Но Имя Адонай встречается и в оригинале Библии, как правило, рядом с тетраграмматоном: אדוני יהוה, что можно перевести как «Господин мой Бог» или даже «Господь Господь» (где первое слово «Господь» — перевод אדוני «высоким стилем», а второе — традиционный перевод четырехбуквенного Имени).

  19. Отметим, что Элоhи́м — не обычное множественное число, которое переводилось бы как «силы» или «боги», а так называемое «уважительное множественное» или «множественное величия», примерно соответствующее написанию Имени с заглавной буквы во многих других языках. Глаголы, говорящие о действиях Элоhи́м, ставятся в единственном числе, так как по сути это одно из Имен Единственного Бога — Имя аспекта Эло́hа в особой грамматической форме.

  20. См. выше, .

  21. Рассматривая ранее аспекты Бога (см. раздел «Что такое аспекты Бога: различия и единство»), мы говорили о своего рода симметрии: каждый аспект Бога есть Бог, а Бог есть каждый из Его аспектов. Например, יהוה есть (единственный) Бог, а Бог (во всей Его полноте) есть יהוה  — оба утверждения верны. Но для сущностей и личностей это не так: сущность есть Бог, но Бог не есть сущность; каждая конкретная личность есть воплощенный Бог, но воплощенный Бог, во всей Своей полноте, не сводится к конкретно этой личности, и так на всех уровнях.

  22. Бывают ситуации, когда человеку или профессиональной группе не удается преобразовать то, что было получено, или передать это дальше по не зависящим от них причинам. Это не является нарушением принципа динамики — но при условии, что было намерение преобразовать полученное, передать и таким образом использовать для развития. Условно говоря, если некто получил знания и ресурсы, чтобы разработать некий новый прибор А, но в какой-то момент выяснилось, что сейчас гораздо важнее создать прибор Б из совершенно другой области, где уже полученные знания и ресурсы бесполезны, — не будет неэтичным прекратить первую разработку. И даже если разработка закончилась согласно плану, знания и ресурсы нашли свое воплощение в приборе А, но за это время ситуация изменилась, поскольку было найдено другое, гораздо более эффективное решение исходной задачи, и теперь передавать дальше прибор А нет никакого смысла — здесь также нет нарушения принципа динамики. В обоих случаях человек работал в рамках единого динамического процесса: получить — преобразовать — передать, он действовал ради развития системы. Нарушением принципа динамики была бы иная ситуация — если, например, человек получил ресурсы только ради того, чтобы ими владеть (как это нередко бывает в 7-м Дне), или если он не заинтересован в передаче того, что ему удалось создать на основе полученного. По законам 8-го Дня неэтично именно это: получение чего-либо без намерения использовать для развития, без попытки преобразовать и передать дальше.

    Мы рассмотрим другие примеры работы принципа динамики в следующих уроках.

  23. Текст оригинала на иврите:

    רַבָּן שִׁמְעוֹן בֶּן גַּמְלִיאֵל אוֹמֵר, עַל שְׁלשָׁה דְבָרִים הָעוֹלָם עוֹמֵד, עַל הַדִּין וְעַל הָאֱמֶת וְעַל הַשָּׁלוֹם

    Слова Дин, Шало́м и Эме́т выделены жирным шрифтом.

  24. Заметим, что вариант 100% в первой диагностике первой лаборатории не имеет смысла: такой процент означал бы, что человек уже находится в 8-м Дне творения, как бы «поступил в университет».

    При диагностике потока времени также редко встречается, что доминанта мышления человека полностью, на 100% соответствует определенному потоку, например Ротему. Гораздо чаще имеет место смесь: например, на 70% человек мыслит как будущий представитель Ротема, на 25% — как представитель Датана, и еще остается 5% на долю мировоззрения Кима. К моменту прохождения заключительной, седьмой лаборатории эти данные в совокупности со всеми прочими диагностиками позволят принять решение, в какой все-таки поток времени переходит этот человек.

  25. Классификацию и подробные объяснения различных видов жертв можно найти, в частности, в классическом «Комментарии на Пятикнижие» Ицхака Абарбанеля, а также во множестве других еврейских комментариев к Торе.

  26. Следует обратить внимание, что местом для диалога Моше и Бога служило все пространство Мишкана, а не только место, непосредственно примыкающее к Ковчегу Завета (он соответствует не 6-й, а 7-й лаборатории). Этот момент разъясняет Раши в своем классическом комментарии к следующему стиху:

    И когда входил Моше в шатер собрания, чтобы говорить с Ним, слышал он глас, говорящий ему поверх покрытия, которое на ковчеге свидетельства, меж двух керувим; и говорил Он [Бог] ему (Числа 7:89)
    И когда входил Моше... Два стиха (казалось бы) противоречат друг другу, тогда третий устраняет мнимое противоречие между ними. Один стих гласит: «И говорил Господь ему из шатра собрания» [Левит 1:1] — это вне разделительной завесы. А другой стих гласит: «И говорить буду с тобою поверх покрытия» [Исход 25:22] (т.е. за разделительной завесой). Но вот этот (стих) разрешает мнимое противоречие между ними: Моше входил в шатер собрания и там слышал глас, раздававшийся над покрытием, меж двух керувим, т.е. голос нисходил с небес на место меж двух керувим, а оттуда — в шатер собрания (где Моше слышал его) [Сифре].
    (Пятикнижие с толкованием Раши, Бемидбар, комментарий к стиху 7:89, перевод Фримы Гурфинкель)

  27. Для тех, кто знает иврит: имя לניפאכּ (Ланифа́к) не имеет отношения к ивриту, хотя и записано буквами иврита. На иврите последней буквой была бы не כּ, а ך, хаф-софит (хаф концевая).

  28. Адам и Ева — представители нашего биологического вида Homo sapiens; это очевидно из текста Библии. Но библейский термин человек, то есть адам, потомок Адама и Евы, — совсем не то же самое, что человек в значении Homo Sapiens.

    По современным данным, наш вид гораздо древнее Адама и Евы. Биологическому виду Homo sapiens, по всей вероятности, не менее 200 тысяч лет (см. Википедию). В то же время обстоятельства жизни детей Адама указывают на эпоху неолита, а расчеты дат по тексту Библии приводят к оценкам порядка 4–5 тысяч лет до нашей эры. В частности, согласно двум известным вариантам подсчета, лежащим в основе еврейского и православного определения «возраста мира», изгнание Адама произошло в 3761 г. до н.э. и 5509 г. до н.э. соответственно.

  29. Мы уже говорили, рассматривая выше 6-й День, что адам — не единственный проект Бога, связанный с формированием человека. Были и другие проекты; их обсуждение выходит за рамки данного курса. Генетические потомки некоторых из них, в частности, перейдут в 8-м Дне творения в потоки времени Кенарс и Мас Танhай (см. 2-й урок, раздел «Потоки Ке́нарс и Мас-Танhа́й»). Но люди, которых Библия обозначает словом адам, для нашей планеты являются каком-то смысле центральным проектом: они сформировали то, что мы называем человеческой цивилизацией, и именно им в 8-м Дне творения предстоит стать этическим человечеством Земли.

  30. Отметим, что сфера Шехины — не новый элемент модели. Это часть все той же самой семиуровневой системы, того же самого единого Храма, но во «включенном» состоянии, когда в системе «идет ток» между Небом и Землей. Если бы сфера Шехины была чем-то новым в системе тетраэдров мироздания, следовало бы ожидать ее появления в четвертом Дне творения, соответствующем, как и эта сфера, 4-му уровню мироздания. Но она проявляется в седьмом Дне.

  31. Те, кто интересуется каббалой, могут подсчитать гематрию трех первых букв этих имен — א‎, מ‎, ש‎. Она равна 341, а сумма цифр этого числа, в свою очередь, равна 8 — номеру Дня творения, в котором проявляются эти три аспекта Бога.

Перейти к оглавлению девятого урока
Перейти к оглавлению курса

  Главная     Язык 8-го Дня